隨附十八界章

云何建立界。謂色蘊(yùn)即十界。眼等五根界色等五境界。及法界一分。受想行蘊(yùn)即法界一分。識(shí)蘊(yùn)即七識(shí)界。謂眼等六識(shí)界及意界。何故建立界處無(wú)別相耶。建立蘊(yùn)中已說(shuō)。眼等各別相故。是故從諸蘊(yùn)中出界建立。從諸界中出處建立。何等界法蘊(yùn)不攝耶。法界中無(wú)為。法蘊(yùn)所不攝。此無(wú)為法。復(fù)有八種。謂善法真如不善法真如。無(wú)記法真如虛空。非擇滅。擇滅。不動(dòng)。及想受滅。如是建立八無(wú)為中。當(dāng)知。所依差別故。分折真如。假立三種。不由自性故。善法真如。謂無(wú)我性空性無(wú)相實(shí)際勝義法界。何故真如說(shuō)名真如。由彼自性無(wú)變異故。謂一切時(shí)無(wú)我實(shí)性無(wú)改轉(zhuǎn)故。說(shuō)無(wú)變異。當(dāng)知。此則是無(wú)我性。離二我故。何故復(fù)說(shuō)此名空性耶。一切雜染所不污故。所以者何。由緣此故。能令一切諸雜染事悉皆空寂。雖復(fù)有時(shí)說(shuō)有雜染。當(dāng)知。但是客塵煩惱之所染污。何等名為客塵染污。謂由未拔所取能取種子故。令依他性心二行相轉(zhuǎn)。非法性心。以諸法法性清凈故。何故復(fù)說(shuō)此名無(wú)相。諸相寂靜故。諸相者。謂色受等乃至菩提諸所戲論真如性中彼相寂滅故名無(wú)相。何故復(fù)說(shuō)此名實(shí)際。無(wú)倒所緣故。實(shí)者謂無(wú)顛倒。此處究竟。故名為際。過(guò)無(wú)我性。更無(wú)所求故。何故復(fù)說(shuō)此名勝義。最勝圣智所行處故。何故復(fù)說(shuō)此名法界。一切聲聞緣覺(jué)諸佛妙法所依相故。如善法真如。當(dāng)知。不善法真如無(wú)記法真如亦爾。虛空者。謂無(wú)色性。容受一切所作業(yè)故。無(wú)色性者。謂唯違于色無(wú)性相法。意識(shí)境界是名虛空。意識(shí)境界者。謂法界攝故。唯違色言。為別受等。共有真如擇滅非滅無(wú)常性等。雖菟角等。亦是無(wú)性。然彼不與諸法相違。以彼唯是畢竟無(wú)故。又菟角等。非唯違色。由與受等諸法共故。是故唯說(shuō)與色相違。無(wú)性相言。為別受等無(wú)色之法。何以故。受等自體。是有性相。非無(wú)性相故。非擇滅者。謂是滅非離系。不永害隨眠故。擇滅者。謂是滅。是離系永害隨眠故。不動(dòng)者。謂已離遍凈欲。未離上欲。苦樂(lè)滅無(wú)為想受滅者。謂已離無(wú)所有處欲。超過(guò)有頂。暫息相作意為先。故諸不恒行心心法。及恒行一分心心所滅無(wú)為。當(dāng)知。此中有二種應(yīng)斷法。謂諸煩惱及此所依受。受有二種。謂變異及不變異。如其次第。苦樂(lè)非苦樂(lè)當(dāng)知。煩惱斷故。建立擇滅。二受斷故。如其次第。建立不動(dòng)及受想滅。煩惱斷者。謂除此品粗重。所得轉(zhuǎn)依。受斷者。謂除此能治定障所得轉(zhuǎn)依。是故得第二靜慮時(shí)。雖證苦滅。而不建無(wú)為。以反異受未盡斷故。又苦五種。色若受想行蘊(yùn)。及此所說(shuō)八無(wú)為法。如是十六。總名法界。五種色者。謂極略色極迥色．受所引色．遍計(jì)所引色．自在所生色。問(wèn)界義云何。答一切法種子義。謂依阿賴耶識(shí)中諸法種子。說(shuō)名為界。界是因義故。又能持自相義。是界義。又能持因果性義。是界義。能持因果性者。謂于十方界中根境。諸界及六識(shí)界。如其次第。又?jǐn)z持一切法差別義。是界義。攝持一切法差別者。謂諸經(jīng)說(shuō)地等諸界。及所余界。隨其所應(yīng)。皆十八界攝。若約小乘即實(shí)攝。若約初教即空攝。空者謂無(wú)分別空。若約終教即真如攝。攝者謂無(wú)所攝。若約頓教。即不可說(shuō)。若約一乘即如前。一切余義如別章

隨附十二處章

云何建立處。謂十色界即十色處。七識(shí)界即意處。法界即法處。由此道理。諸蘊(yùn)界處三法所攝。謂色蘊(yùn)法界及與意處。由色蘊(yùn)攝十色界。法界即攝法界。意處攝七識(shí)界。是故三法攝一切法。問(wèn)處義云何。答識(shí)生長(zhǎng)門義。是處義當(dāng)知。種子義。攝一切法。義別義亦是處義。復(fù)次如佛所說(shuō)。色如聚沫。受如浮泡。想如陽(yáng)焰。行如芭蕉。識(shí)如幻化。問(wèn)以何義故。色如聚沫乃至識(shí)如幻化。答以無(wú)我故。離凈故。少味故。不堅(jiān)故。不實(shí)故。謂非有遠(yuǎn)離虛妄不堅(jiān)實(shí)義。是經(jīng)所說(shuō)諸句義。又為對(duì)治我凈樂(lè)常四顛倒故。如其次第。說(shuō)無(wú)我等。諸句差別。以此義準(zhǔn)。初教之義。不同小乘。若入終教乃至圓教。如界門說(shuō)。余義如別章