第二慈性所因者。依正梵本應(yīng)云梅呾利耶。此翻為慈。古云彌帝疑或云彌勒者皆語(yǔ)訛也。依賢愚經(jīng)第十六卷云。生波羅奈國(guó)劫波利村輔相之家。即上生經(jīng)云。劫波利村波婆利大婆羅門家初生。便有三十二相八十隨好。身紫金色姿容挺特。輔相歡喜召相師相之。相師既見(jiàn)轉(zhuǎn)贊其善。因欲立名方問(wèn)生時(shí)之相。父答之言。其母素性不調(diào)。懷子以來(lái)慈矜苦厄。相師占曰。此即兒志。因?yàn)榱⑻?hào)名梅呾利耶。若釋此名應(yīng)云梅呾利曳尼。梅呾利尼是女聲。母性慈故因名慈氏。父母愛(ài)重聲譽(yù)遠(yuǎn)聞。王梵摩達(dá)心惱生懼恐奪其國(guó)。伺其未長(zhǎng)方欲降之。內(nèi)人既知潛報(bào)父母。私送舅氏避難習(xí)業(yè)。舅名波羅利。領(lǐng)五百弟子。異方學(xué)道。舅甥師弟聰穎超群。數(shù)歲之間學(xué)通經(jīng)典。舅后聞佛出世。遣慈氏等一十六人往至佛所而為四問(wèn)。一問(wèn)幾相。二問(wèn)年齒。三問(wèn)弟子。四問(wèn)種姓。慈氏問(wèn)已如來(lái)具答。慈氏歡喜。佛因更化余十五人得法眼凈。俱從坐起并乞出家。佛言善來(lái)。衣嚴(yán)發(fā)落。方便更說(shuō)并成應(yīng)果。唯有慈氏不預(yù)彼流。后從世尊游迦維羅衛(wèi)國(guó)。其大愛(ài)道手自縵績(jī)金疊袈裟系想奉持。世尊不受令供養(yǎng)僧。僧中次行無(wú)敢取者。到慈氏所尋為取之。身披金疊從佛游化。身紫金色衣貫金彩。表里相稱巡行乞食。持缽巷陌。觀者無(wú)厭。雖皆敬歡無(wú)與食者。有穿珠師將還供養(yǎng)。婦來(lái)嗔罵言。失穿珠之利。慈氏得珠持還問(wèn)眾人。廣說(shuō)過(guò)去供養(yǎng)所生福利佛因無(wú)滅。說(shuō)過(guò)去事便說(shuō)未來(lái)慈氏之事。慈氏后作佛。故猶名慈氏。慶喜問(wèn)佛慈氏名因。佛言。過(guò)去此贍部洲有大國(guó)王。名達(dá)磨流枝。此云法愛(ài)。爾時(shí)有佛號(hào)曰弗沙。有一比丘入慈三昧。身相安靜放光照耀。王問(wèn)此僧何定致此。佛言入慈定。王倍生欣躍云。此慈定巍巍乃爾。我當(dāng)習(xí)之生生不絕。往法愛(ài)王者今慈氏是。從彼發(fā)意常號(hào)慈氏。久習(xí)性成佛稱彌勒。又一切智光明仙人慈心經(jīng)說(shuō)。佛在摩伽提國(guó)寂滅道場(chǎng)彌加女村自在天寺精舍。一時(shí)佛與千二百五十比丘經(jīng)行林中。彌勒菩薩金色相好放銀光明。黃金校飾如白銀山。來(lái)至佛所。結(jié)發(fā)梵志五百人等遙見(jiàn)彌勒。五體投地白佛。請(qǐng)問(wèn)彌勒光明乃與佛等于何佛所初發(fā)道心。佛言。梵志乃往過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫時(shí)有世界名勝華敷。佛號(hào)彌勒。恒以慈四無(wú)量法教化一切。經(jīng)名慈三昧光大悲海云。聞?wù)弑爻賰|劫罪成佛無(wú)疑。時(shí)有大婆羅門名一切智光明。六十四能多智博達(dá)。聞佛彼經(jīng)即生難詰不能屈伏。便發(fā)信心而發(fā)愿言。愿持彼經(jīng)必得成佛號(hào)曰彌勒。即舍家入山谷長(zhǎng)發(fā)梵行。滿八千歲乞食誦經(jīng)。時(shí)有星現(xiàn)表王淫荒。彗星橫流洪水不止。不得乞食七日空住。時(shí)林中有五百白菟。有一女菟。母子見(jiàn)仙無(wú)食而作是言。仙人為法不食多日。法山將崩法海將竭。我今為法應(yīng)不惜命。便告諸菟。諸行無(wú)常眾生愛(ài)身未曾為法喪舍身命。今者欲為生類作大橋梁供養(yǎng)法師令法久住。即說(shuō)頌曰

若有畜生類　　得聞諸佛名

永離三惡道　　不生八難處

若聞法奉行　　生處常值佛

信法無(wú)疑惑　　歸依賢圣僧

隨順諸戒行　　如是疾得佛

必至大涅槃　　常受無(wú)上樂(lè)

說(shuō)此偈已告諸菟言。我今以身欲供養(yǎng)法。汝等隨喜。我從多劫三毒所使為鳥(niǎo)獸形虛受生死。今將為法棄舍身命。時(shí)山樹(shù)神為積香木。菟王母子繞仙七匝白言。大師我今為法供養(yǎng)尊者。仙人告曰。汝是畜生。此心難辦菟言。我今身供養(yǎng)者為法久住饒益眾生。王語(yǔ)其子言。汝可隨意求覓水草系心思惟正念三寶。子聞母告跪白母言。如尊為法欲供養(yǎng)者。我亦愿樂(lè)。即投火中。母亦隨入。當(dāng)爾菩薩舍身之時(shí)。大地振動(dòng)天雨諸花持用供養(yǎng)。肉熟之后諸神白仙。菟王母子為供養(yǎng)故投身赴火。今肉已熟。宜可食之。仙聞神言悲不能對(duì)。以所誦經(jīng)書(shū)置樹(shù)葉而說(shuō)偈言

寧當(dāng)殺身破眼目　　不忍行殺食眾生

諸佛所說(shuō)慈悲經(jīng)　　彼經(jīng)中說(shuō)慈悲者

寧破骨髓出頭腦　　不忍啖肉食眾生

如佛所說(shuō)食肉者　　此人行慈不滿足

當(dāng)受短命多病身

仙發(fā)誓言。愿我世世不起殺想。恒不啖肉。入慈三昧。乃至成佛制斷肉戒。語(yǔ)已投火而死。與菟母子并俱時(shí)命終。地六種振動(dòng)。天神之力樹(shù)有光明。金色晃曜照千國(guó)土。眾生見(jiàn)光尋光來(lái)至。見(jiàn)仙與菟俱死火中。得所說(shuō)偈并佛經(jīng)。已持還上王。王遺遍宣令。聞皆發(fā)大菩提心。佛告梵志。時(shí)菟王者今我身是。其菟兒者羅睺羅是。誦經(jīng)仙人者今彌勒是。五百菟者大迦葉等五百人是。山樹(shù)神者舍利弗目揵連等二百五十人是。時(shí)千國(guó)王者今跋陀波羅等千菩薩是。彼國(guó)眾生得聞法者賢劫佛所得道者是。由是菩薩乃至成佛猶名彌勒。其所說(shuō)經(jīng)亦名慈三昧光大悲海云。此說(shuō)初時(shí)。賢愚經(jīng)說(shuō)弗沙佛時(shí)。乃近代也。欲顯生生常習(xí)慈行相師立名遠(yuǎn)符往性。今古合稱故名彌勒。若依此。姓名為慈者應(yīng)云梅呾利曳那。梅呾利那是男聲。自性修慈故稱男也。婆羅門種姓有眾多。其此慈者父王本姓。父姓母姓俱有慈故名為慈氏。又有云。慈氏本姓頗羅墮。字阿氏多。又王姓頗羅墮。字阿氏多。字理無(wú)差。姓成乖角。其彌勒者母及自性俱行慈愛(ài)。因以為名。由是得號(hào)。是心行性亦種姓也。如釋迦是姓牟尼是號(hào)一切義成是名憍答摩是皇。如此立姓之所生圣也。是名第二慈性所因

第三時(shí)分有殊者。劫有多種。如別章說(shuō)。觀藥王藥上菩薩經(jīng)云。爾時(shí)釋迦佛告大眾言。我曾往昔于妙光如來(lái)末法之中出家學(xué)道。聞是五十三佛名心生歡喜。復(fù)教他人。他人聞已轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相教。乃至三千人。異口同音稱諸佛名。一心敬禮即得超越無(wú)量?jī)|劫生死之罪。其初千人者花光佛為首下至毗舍佛。于過(guò)去莊嚴(yán)劫中得成為佛。毗舍佛者即七佛中第三毗舍浮佛。此中千佛拘留孫佛為首下至樓至如來(lái)。于賢劫中得成為佛。后千佛者日光如來(lái)為首下至須彌相佛。于未來(lái)星宿劫中當(dāng)?shù)米鞣稹Ｙt劫經(jīng)亦云。過(guò)去莊嚴(yán)劫有千佛出現(xiàn)世間。文皆同此。其三千佛復(fù)各自類同修勝業(yè)。俱時(shí)獲果。故別類出無(wú)垢稱經(jīng)第六卷。云過(guò)去輪王名為寶蓋。今寶焰如來(lái)。輪王千子今賢劫千佛。月蓋王子今釋迦是。五濁經(jīng)云。今當(dāng)賢劫第九住劫已有四佛。人壽四萬(wàn)歲迦諾迦村陀佛出世。人壽三萬(wàn)歲迦諾迦牟尼佛出世。人壽二萬(wàn)歲迦葉波佛出世。賢劫經(jīng)云。人壽一千二百歲釋迦始生都史。人壽一百歲出世作佛。都史天壽四千歲人間當(dāng)五十六億七千萬(wàn)歲。正法五百年。像法一千年。不論末法。仍云過(guò)千五百年后釋迦法盡獨(dú)覺(jué)行化。與諸經(jīng)不同。人命轉(zhuǎn)促。正法之時(shí)人壽不減。像末法中人壽便減至三二十歲。有饑饉疫病刀兵次起。人多死盡國(guó)界空疏。仙人相誡人懷其善。子年倍父漸漸長(zhǎng)壽至八萬(wàn)四千歲。從增六萬(wàn)歲至增八萬(wàn)。皆有轉(zhuǎn)輪圣王相次而出。八萬(wàn)歲時(shí)王名儴佉。彌勒方出。然論釋云。劫減佛興。劫增轉(zhuǎn)輪王出。以此撿。彌勒八萬(wàn)四千劫初減方出。厭生死故人壽百歲慈氏生天。人壽八萬(wàn)四千方始下生成佛。當(dāng)人間五十六億七千萬(wàn)歲。以此而推。劫減時(shí)長(zhǎng)。劫增時(shí)短。慈氏光照四十里。梵志經(jīng)云。父名梵手母名梵經(jīng)。子曰德力侍者曰海氏。智慧弟子曰慧光神足弟子曰賢精進(jìn)。正法八萬(wàn)歲收佛舍利共興一大塔寺。賢劫經(jīng)云。從迦諾迦忖陀佛至第九百九十九佛共出一大劫。第一千樓至佛獨(dú)出一劫后。更十二劫空過(guò)無(wú)佛。后有一佛名凈光補(bǔ)王。壽十小劫即是星宿劫中第一日光佛也。翻名有異體即一佛。過(guò)此以后三百劫中空過(guò)無(wú)佛。樓炭經(jīng)中明。樓至佛獨(dú)出一劫。所由廣如彼說(shuō)。金剛力士經(jīng)云。昔有輪王千子具足。各發(fā)勝心共求作佛。父王試子何者先成佛。香水浴籌令千子取。得第一者即最初成。最后得者即最后成。其最后者為余者譏。我等成佛人已化盡。汝何所度。小子悲泣復(fù)思惟。世界無(wú)邊眾生無(wú)數(shù)。諸兄所度何能盡也。愿我作佛度人壽命一等諸兄。岌然地動(dòng)佛即咸記。由是因緣故后一佛獨(dú)出一劫。以啼泣故名啼泣佛。和上解云。胡盧支故盧支者此翻云父愛(ài)。父小子偏所愛(ài)念故為名也。于是諸兄愿作金剛。擁護(hù)小弟。依小乘說(shuō)。菩薩百劫修相好業(yè)。釋迦買五花以供養(yǎng)定光。定光即燃燈也。遂為授記。汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣稹Ｓ钟舍屽葟浝胀赂ド呈雷鹑牖鸸舛绻饣嘘揍屽荣潎@復(fù)超九劫故。先彌勒以得菩提。故經(jīng)數(shù)說(shuō)。彌勒自言。我寧千阿僧祇劫都史天說(shuō)法度人。不能昔時(shí)舍身少分。以稽留故在后成佛。然釋迦佛百劫修相好中九十一劫中第一劫逢毗缽尸佛。第三十劫逢尸棄佛鞞濕婆佛。第九十一劫逢賢劫千佛。有云。住劫中初五劫無(wú)佛出世。第六劫有俱留孫佛。第七劫有俱那含牟尼佛。第八劫有迦葉佛。第九劫有釋迦。第十劫有彌勒。有云。四佛并第九劫。四已出訖并前即為七佛也。彌勒當(dāng)賢劫第五佛也。即是第三時(shí)分有殊