契丹之始也，中國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)有所不載。遠(yuǎn)夷草昧，復(fù)無書可考，其年代不可得而詳也。本其風(fēng)物，地有二水：曰地乜里沒里，復(fù)名陶猥思沒里者，是其一也，其源出自中京西馬盂山，東北流，華言所謂土河是也；曰裊羅個(gè)沒里，復(fù)名女古沒里者，又其一也，源出饒州西南平地松林，直東流，華言所謂潢河是也。至木葉山，合流為一。古昔相傳：有男子乘白馬，浮土河而下，復(fù)有一婦人乘小車，駕灰色之牛，浮潢河而下，遇于木葉山，顧合流之水，與為夫婦，此其始祖也。是生八子，各居分地，號(hào)八部落：一曰祖皆利部，二曰乙室語部，三曰實(shí)活部，四曰納尾部，五曰顛沒部，六曰內(nèi)會(huì)雞部，七曰某解部，八曰奚昷部。立遺像于木葉山，后人祭之必刑白馬、殺灰牛，用其始來之物也。后有一主，號(hào)曰乃呵，此主特一髑髏，在穹廬中，覆之以氈，人不得見。國(guó)有大事，則殺白馬、灰牛以祭，始變?nèi)诵?，出視事已，即入穹廬，復(fù)為髑髏。因國(guó)人竊視之，失其所在。復(fù)有一主，號(hào)曰呵，戴野豬頭，披野豬皮，居穹廬中，有事則出，退復(fù)隱入穹廬如故。后因其妻竊其豬皮，遂失其夫，莫知所如。次復(fù)又一主畫里昏呵，惟養(yǎng)羊二十口，日食十九，留其一焉。次日復(fù)有二十口如之。是三主者，皆有能治國(guó)之名，余無足稱焉。異矣哉！氈中枯骨，化形治事；戴豬首、服豬皮，罔測(cè)所終。當(dāng)其隱入穹廬之時(shí)，不知其孰為之主也，孰為之貳副也?；奶乒终Q，訛以傳訛，遂為口實(shí)，其詳亦不可得而詰也。自時(shí)厥后，牛馬死損，詞訟龐淹，復(fù)遭風(fēng)雨雪霜之害，中遂衰微。八部大人后復(fù)稍整兵，三年一會(huì)，于各部?jī)?nèi)選雄勇有謀略者，立之為主，舊主退位，例以為常。至阿保機(jī)為眾所立，后并七部而滅之，契丹始立。其國(guó)大原，興自阿保機(jī)。至耶律德光而浸盛。遭五季之衰，天未厭亂，石晉胎釁，產(chǎn)禍諸華，毒痡四海，飛揚(yáng)跋扈，貪殘僭擬，中國(guó)帝王名數(shù)，盡盜有之。冠履倒植，熏蕕共染，干戈之慘極矣。迨宋真宗屈己和戎，不復(fù)以一矢相加，含容覆護(hù)百有余年。圣、興、道三主以來，天誘其衷，革心慕義，貪婪歲幣，顧惜盟好，銷鋒寢柝，號(hào)稱無事，南北皆不知兵，各保首領(lǐng)以沒，茲非以德懷遠(yuǎn)之明效與？祖宗列圣之德可謂至哉！若遼之威服諸夷，奄有全燕，何其強(qiáng)也！天祚昏孱，女真啟心，深入一呼，土崩瓦裂，何其弱也！且兵者，不祥之器也，天道好還，盛極而微，理固然也。故其興也勃焉，其亡也忽焉。悲夫！今摭舊聞，裒其本末，雖未能考其異而訂其同，要之大略，其不相遠(yuǎn)。后之英主、忠臣，志欲溯今洄古，可以為鑒矣！