如是我聞：

一時佛婆伽婆，住舍衛國祇陀樹林給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊，于日前分，著衣持缽，入舍衛大國而行乞食。于其國中次第行已，還至本處，飯食事訖。于中后時，收衣缽，洗足已。如常敷座跏趺安坐，端身而住，正念現前。時諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右繞三匝卻坐一面。

爾時，凈命須菩提于大眾中共坐聚集。時凈命須菩提即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足右膝著地。向佛合掌而白佛言：“希有，世尊！如來應供正遍覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。世尊！若善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？”凈命須菩提作是問已。

爾時世尊告須菩提：“須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。須菩提！是故汝今一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說。如菩薩發菩提心行菩薩乘，如是應住，如是修行，如是發心。”須菩提言：“唯然，世尊！”

佛告須菩提：“須菩提！若善男子、善女人發菩提心行菩薩乘，應如是發心：‘所有一切眾生類攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、若非無想，乃至眾生界及假名說，如是眾生，我皆安置于無余涅槃。’如是般涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。何以故？須菩提，若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。何以故？須菩提！一切菩薩無我想、眾生想、壽者想、受者想。

“復次，須菩提！菩薩不著己類而行布施，不著所余行于布施，不著色、聲、香、味、觸、法應行布施。須菩提！菩薩應如是行施不著相想。何以故？須菩提！若菩薩無執著心行于布施，是福德聚不可數量。

“須菩提！汝意云何？東方虛空可數量不？”須菩提言：“不可，世尊！”

佛言：“如是，須菩提！南西北方四維上下十方虛空可數量不？”須菩提言：“不可，世尊！”

佛言：“如是，須菩提！若菩薩無執著心行于布施，是福德聚亦復如是，不可數量。須菩提！汝意云何？可以身相勝德見如來不？”“不也，世尊！何以故？如來所說身相勝德，非相勝德。”

“何以故？須菩提！凡所有相皆是虛妄，無所有相即是真實。由相無相應見如來。”如是說已。凈命須菩提白佛言：“世尊！于今現時及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相，此經章句，生實想不？”

佛告須菩提：“莫作是說：‘于今現時及未來世，頗有菩薩聽聞正說，如是等相，此經章句，生實想不？’何以故？須菩提！于未來世實有眾生得聞此經能生實想。

“復次，須菩提！于未來世后五十歲正法滅時，有諸菩薩摩訶薩持戒修福及有智慧。須菩提！是諸菩薩摩訶薩非事一佛，非于一佛種諸善根；已事無量百千諸佛，已于無量百千佛所而種善根。若有善男子、善女人，聽聞正說，如是等相，此經章句，乃至一念生實信者。須菩提！如來悉知是人，悉見是人。

“須菩提！是善男子、善女人，生長無量福德之聚。何以故？須菩提。是諸菩薩無復我想、眾生想、壽者想、受者想。是諸菩薩無法想無非法想，無想非無想。何以故？須菩提！是諸菩薩若有法想，即是我執，及眾生、壽者、受者執。須菩提！是故菩薩不應取法，不應取非法。為如是義故如來說：‘若觀行人解筏喻經，法尚應舍，何況非法。’”

佛復告凈命須菩提：“須菩提！汝意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無所有法如來所得，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有法如來所說。何以故？是法如來所說，不可取、不可言，非法、非非法。何以故？一切圣人皆以無為真如所顯現故。”

“須菩提！汝意云何？以三千大千世界遍滿七寶，若人持用布施，是善男子、善女人，因此布施生福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！是善男子、善女人，因此布施得福甚多。何以故？世尊！此福德聚即非福德聚，是故如來說福德聚。”

佛言：“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界遍滿七寶持用布施。若復有人從此經中受四句偈，為他正說顯示其義。此人以是因緣所生福德，最多于彼無量無數。何以故？須菩提！如來無上菩提從此福成，諸佛世尊從此福生。何以故？須菩提！所言佛法者，即非佛法，是名佛法。

“須菩提！汝意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果。’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？世尊！實無所有能至于流，故說須陀洹。乃至色、聲、香、味、觸、法亦復如是，故名須陀洹。斯陀含名一往來，實無所有能至往來，是名斯陀含。阿那含名為不來，實無所有能至不來，是名阿那含。”

佛言：“須菩提！汝意云何？阿羅漢能作是念：‘我得阿羅漢果。’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無所有名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢果。’即是我執、眾生執、壽者執、受者執。世尊！如來阿羅訶三藐三佛陀贊我，住無諍三昧人中最為第一。世尊！我今已成阿羅漢，離三有欲。世尊！我亦不作是念：‘我是阿羅漢。’世尊！我若有是念：‘我已得阿羅漢果。’如來則應不授我記：‘住無諍三昧人中，須菩提善男子最為第一。’實無所住，住于無諍、住于無諍。”

佛告須菩提：“汝意云何？昔從然燈如來阿羅訶三藐三佛陀所，頗有一法如來所取不？”須菩提言：“不也，世尊！實無有法昔從燃燈如來阿羅訶三藐三佛陀所如來所取。”

佛告須菩提：“若有菩薩作如是言：‘我當莊嚴清凈佛土。’而此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，是故莊嚴清凈佛土。須菩提！是故菩薩應生如是無住著心，不住色、聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。

“須菩提。譬如有人體相勝大如須彌山王。須菩提！汝意云何？如是體相為勝大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？如來說非有名為有身。此非是有，故說有身。”

佛告須菩提：“汝意云何？于恒伽江所有諸沙，如其沙數所有恒伽，諸恒伽沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒伽尚多無數，何況其沙。”

佛言：“須菩提！我今覺汝，我今示汝。諸恒伽中所有沙數爾許世界，若有善男子、善女人，以七寶遍滿，持施如來應供正遍覺知。須菩提！汝意云何？此人以是因緣得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！此人以是因緣生福甚多。”

“須菩提！若善男子、善女人，以七寶遍滿爾所恒伽沙世界持用布施。若善男子、善女人，從此經典乃至四句偈等，恭敬受持為他正說。是人所生福德，最勝于彼無量無數。

“復次，須菩提！隨所在處，若有人能從是經典，乃至四句偈等讀誦講說，當知此處于世間中即成支提。一切人、天及阿修羅等皆應恭敬。何況有人盡能受持讀誦如此經典，當知是人則與無上希有之法而共相應，是土地處大師在中，或隨有一可尊重人。”佛說是已。

凈命須菩提白佛言：“世尊！如是經典名號云何？我等云何奉持？”

佛告須菩提：“此經名“金剛般若波羅蜜”，以是名字汝當奉持。何以故？須菩提！是般若波羅蜜，如來說非般若波羅蜜。須菩提！汝意云何？頗有一法一佛說不？”須菩提言：“不也，世尊！無有一法一如來說。”

佛告須菩提：“三千大千世界所有微塵，是為多不？”須菩提言：“此世界微塵，甚多，世尊！甚多，修伽陀！何以故？世尊！此諸微塵，如來說非微塵，故名微塵。此諸世界，如來說非世界，故說世界。”

佛告須菩提：“汝意云何？可以三十二大人相見如來不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？此三十二大人相，如來說非相，故說三十二大人相。”

佛告須菩提：“若有善男子、善女人，如諸恒伽所有沙數，如是沙等身命舍以布施。若有善男子、善女人，從此經典乃至四句偈等，恭敬受持為他正說。此人以是因緣，生福多彼無量無數。”

爾時凈命須菩提由法利疾，即便悲泣抆淚而言：“希有，世尊！希有，修伽陀！如此經典如來所說，我從昔來至得圣慧，未曾聞說如是經典。何以故？世尊說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，故說般若波羅蜜。世尊！當知是人則與無上希有之法而共相應，聞說經時能生實想。世尊！是實想者，實非有想，是故如來說名實想、說名實想。世尊！此事于我非為希有，正說經時我生信解。世尊！于未來世若有眾生，恭敬受持為他正說，當知是人則與無上希有之法而共相應。世尊！此人無復我想、眾生想、壽者想、受者想。何以故？我想、眾生想、壽者想、受者想，即是非想。何以故？諸佛世尊解脫諸想盡無余故。”說是言已。

佛告須菩提：“如是，須菩提！如是。當知是人則與無上希有之法而共相應。是人聞說此經，不驚不怖不畏。何以故？須菩提！此法如來所說，是第一波羅蜜。此波羅蜜如來所說，無量諸佛亦如是說，是故說名第一波羅蜜。

“復次，須菩提，是如來忍辱波羅蜜，即非波羅蜜。何以故？須菩提！昔時我為迦陵伽王斬斫身體骨肉離碎。我于爾時，無有我想、眾生想、壽者想、受者想，無想、非無想。何以故？須菩提！我于爾時，若有我想、眾生想、壽者想、受者想，是時則應生嗔恨想。須菩提！我憶過去五百生中，作大仙人名曰說忍。于爾生中，心無我想、眾生想、壽者想、受者想。是故須菩提！菩薩摩訶薩舍離一切想，于無上菩提應發起心，不應生住色心，不應生住聲、香、味、觸心，不應生住法心，不應生住非法心，不應生有所住心。何以故？若心有住則為非住。故如來說：‘菩薩無所住心應行布施。’

“復次，須菩提！菩薩應如是行施，為利益一切眾生。此眾生想即是非想。如是一切眾生，如來說即非眾生。何以故？諸佛世尊遠離一切想故。

“須菩提！如來說實、說諦、說如、說非虛妄。復次，須菩提！是法如來所覺，是法如來所說，是法非實非虛。須菩提！譬如有人在于盲闇，如是當知菩薩墮相行墮相施。須菩提！如人有目，夜已曉時，晝日光照，見種種色。如是當知菩薩不墮于相行無相施。

“復次，須菩提！于未來世，若有善男子、善女人，受持讀誦修行，為他正說如是經典，如來悉知是人，悉見是人，生長無量福德之聚。

“復次，須菩提！若有善男子、善女人，于日前分布施身命，如上所說諸河沙數。于日中分布施身命，于日后分布施身命，皆如上說諸河沙數。如是無量百千萬億劫以身命布施。若復有人聞此經典不起誹謗。以是因緣生福德多彼無數無量。何況有人書寫受持讀誦，教他修行為人廣說。

“復次，須菩提！如是經典不可思量無能與等，如來但為憐愍利益能行無上乘及行無等乘人說。若復有人于未來世受持讀誦，教他修行正說是經，如來悉知是人，悉見是人，與無數無量不可思議無等福聚而共相應。如是等人由我身分，則能荷負無上菩提。何以故？須菩提！如是經典，若下愿樂人，及我見、眾生見、壽者見、受者見如此等人，能聽能修讀誦教他正說，無有是處。

“復次，須菩提！隨所在處顯說此經，一切世間天、人、阿修羅等，皆應供養作禮右繞。當知此處于世間此即成支提。

“須菩提！若有善男子、善女人，受持讀誦教他修行，正說如是等經。此人現身受輕賤等，過去世中所造惡業，應感生后惡道果報，以于現身受輕苦故，先世罪業及苦果報則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

“須菩提！我憶往昔無數無量過于算數，過去燃燈如來阿羅訶三藐三佛陀后，八萬四千百千俱胝諸佛如來已成佛竟，我皆承事供養恭敬無空過者。若復有人于后末世五十歲時，受持讀誦教他修行，正說此經。須菩提！此人所生福德之聚，以我往昔承事供養諸佛如來所得功德，以此功德百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。

“須菩提！若善男子、善女人，于后末世受持讀誦如此等經，所得功德我若具說，若有善男子、善女人，諦聽憶持爾所福聚，或心迷亂及以顛狂。復次，須菩提！如是經典不可思議。若人修行及得果報亦不可思議。”

爾時須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？”

佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：‘我應安置一切眾生，令入無余涅槃。如是般涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。’何以故？須菩提！若菩薩有眾生想，則不應說名為菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為能行菩薩上乘。須菩提！汝意云何？于燃燈佛所，頗有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提不？”須菩提言：“不也，世尊！于燃燈佛所，無有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。”

佛言：“如是，須菩提！如是。于燃燈佛所，無有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！于燃燈佛所，若有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不授我記：‘婆羅門！汝于來世當得作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。’須菩提！由實無有法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記作如是言：‘婆羅門！汝于來世當得作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。’何以故？須菩提！如來者真如別名。

“須菩提！若有人說：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提。’是人不實語。何以故？須菩提！實無有法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！此法如來所得無實無虛，是故如來說：‘一切法皆是佛法。’須菩提！一切法者，非一切法，故如來說名一切法。

“須菩提！譬如有人遍身大身。”

須菩提言：“世尊！是如來所說遍身大身，則為非身，是故說名遍身大身。”

佛言：“如是，須菩提！如是。須菩提！若有菩薩說如是言：‘我當般涅槃一切眾生。’則不應說名為菩薩。須菩提！汝意云何？頗有一法名菩薩不？”須菩提言：“不也，世尊！”

佛言：“須菩提！是故如來說：‘一切法無我、無眾生、無壽者、無受者。’須菩提！若有菩薩說如是言：‘我當莊嚴清凈佛土。’如此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說則非莊嚴，是故莊嚴清凈佛土。須菩提！若菩薩信見諸法無我、諸法無我，如來應供正遍覺說：‘是名菩薩，是名菩薩。’

“須菩提！汝意云何？如來有肉眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有肉眼。”

佛言：“須菩提！汝意云何？如來有天眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有天眼。”

佛言：“須菩提！汝意云何？如來有慧眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有慧眼。”

佛言：“須菩提！汝意云何？如來有法眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有法眼。”

佛言：“須菩提！汝意云何？如來有佛眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有佛眼。”

“須菩提！汝意云何？于恒伽江所有諸沙，如其沙數所有恒伽，如諸恒伽所有沙數世界，如是寧為多不？”須菩提言：“如是，世尊！此等世界其數甚多。”

佛言：“須菩提！爾所世界中所有眾生，我悉見知心相續住有種種類。何以故？須菩提！心相續住，如來說非續住，故說續住。何以故？須菩提！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。

“須菩提！汝意云何？若有人以滿三千大千世界七寶而用布施，是善男子、善女人，以是因緣得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！甚多，修伽陀！”

佛言：“如是，須菩提！如是。彼善男子、善女人，以是因緣福聚多。”

佛言：“須菩提！若福德聚但名為聚，如來則不應說是福德聚、是福德聚。須菩提！汝意云何？可以具足色身觀如來不？”須菩提言：“不也，世尊！不可以具足色身觀于如來。何以故？此具足色身，如來說非具足色身，是故如來說名具足色身。”

佛言：“須菩提！汝意云何？可以具足諸相觀如來不？”須菩提言：“不也，世尊！不可以具足諸相觀于如來。何以故？此具足相，如來說非具足相，是故如來說具足相。”

佛言：“須菩提！汝意云何？如來有如是意：‘我今實說法。’耶？須菩提！若有人言：‘如來實能說法。’汝應當知，是人由非實有及以邪執，起誹謗我。何以故？須菩提！說法、說法，實無有法名為說法。”

爾時須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生于未來世，聽聞正說如是等相此經章句，生實信不？”

佛告須菩提：“彼非眾生，非非眾生。何以故？須菩提！彼眾生者，如來說非眾生，非非眾生，故說眾生。須菩提！汝意云何？頗有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提不？”須菩提言：“不也，世尊！無有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提。”

佛言：“如是，須菩提！如是。乃至無有如微塵法如來所舍如來所得，是故說名阿耨多羅三藐三菩提平等平等。

“復次，須菩提！諸佛諸佛覺知無有差別，是故說名阿耨多羅三藐三菩提。

“復次，須菩提！此法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。

“復次，須菩提。由無我、無眾生、無壽者、無受者等，此法平等，故名阿耨多羅三藐三菩提。

“復次，須菩提！由實善法，具足圓滿得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法、善法者。如來說非法，故名善法。

“須菩提！三千大千世界所有諸須彌山王，如是等七寶聚滿此世界，有人持用布施。若人從此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦為他正說，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千萬億分不及一，窮于算數不及其一，乃至威力品類相應譬喻所不能及。

“須菩提！汝意云何？如來作是念：‘我度眾生。’耶？須菩提！汝今不應作如是念。何以故？實無眾生如來所度。須菩提！若有眾生如來所度，即是我執、眾生執、壽者執、受者執。須菩提！此我等執，如來說非執，嬰兒凡夫眾生之所執故。須菩提！嬰兒凡夫眾生者，如來說非眾生，故說嬰兒凡夫眾生。

“須菩提！汝意云何？可以具足相觀如來不？”須菩提言：“如我解佛所說義，不以具足相應觀如來。”

佛言：“如是，須菩提！如是。不以具足相應觀如來。何以故？若以具足相觀如來者，轉輪圣王應是如來，是故不以具足相應觀如來。”

是時，世尊而說偈言：

若以色見我，　　以音聲求我，

是人行邪道，　　不應得見我。

由法應見佛，　　調御法為身，

此法非識境，　　法如深難見。

“須菩提！汝意云何？如來可以具足相得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！汝今不應作如是見：‘如來以具足相得阿耨多羅三藐三菩提。’何以故？須菩提！如來不由具足相得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若汝作是念：‘如來有是說，行菩薩乘人有法可滅。’須菩提！汝莫作此見。何以故？如來不說行菩薩乘人有法可滅及以永斷。

“須菩提！若有善男子、善女人，以滿恒伽沙等世界七寶，持用布施。若有菩薩于一切法無我無生，得無生忍。以是因緣，所得福德最多于彼。須菩提！行大乘人不應執取福德之聚。”

須菩提言：“此福德聚可攝持不？”

佛言：“須菩提！此福德聚，可得攝持，不可執取，是故說此福德之聚應可攝持。須菩提！若有人言：‘如來行住坐臥。’是人不解我所說義。何以故？須菩提！如來者無所行去，無所從來，是故說名如來應供正遍覺知。

“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界地大微塵，燒成灰末，合為墨丸，如微塵聚。須菩提！汝意云何？是鄰虛聚寧為多不？”

須菩提言：“彼鄰虛聚甚多。世尊！何以故？世尊！若鄰虛聚是實有者，世尊則不應說名鄰虛聚。何以故？世尊所說，此鄰虛聚，如來說非鄰虛聚，是故說名為鄰虛聚。如來所說三千大千世界，則非世界，故說三千大千世界。何以故？世尊！若執世界為實有者是聚一執，此聚一執，如來說非執，故說聚一執。”

佛世尊言：“須菩提！此聚一執但世言說。須菩提！是法非可言法，嬰兒凡夫偏言所取。須菩提！若有人言：‘如來說我見、眾生見、壽者見、受者見。’須菩提！汝意云何？是人言說為正語不？”須菩提言：“不也，世尊！不也，修伽陀！何以故？如來所說我見、眾生見、壽者見、受者見，即是非見，是故說我見、眾生見、壽者見、受者見。”

“須菩提！若人行菩薩乘，如是應知、應見、應信，一切諸法如是應修，為令法想不得生起。何以故？須菩提！是法想、法想者，如來說即非想，故說法想。

“須菩提！若有菩薩摩訶薩，以滿無數無量世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，從此般若波羅蜜經乃至四句偈等受持讀誦，教他修行為他廣說。是善男子、善女人，以是因緣，所生福德最多于彼無量無數。云何顯說此經？如無所顯說，故言顯說。如如不動，恒有正說。應觀有為法，如闇、翳、燈、幻，露、泡、夢、電、云。”

爾時世尊說是經已，大德須菩提心進歡喜，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷眾，人、天、阿修羅等一切世間，踴躍歡喜信受奉行。