唐彪曰：人皆以開闔為文之要法，而不知最難知者開闔也。諸家所言，多未明悉，今反復細思，乃得其理，蓋開闔者，乃勇于進取對待諸法中而兼抑揚之致，或兼反正之致者是也，如賓主擒縱、虛實深淺諸法，皆對待者也。有對待而無抑揚反正之致，則賓主自賓主也，擒縱自擒縱也，虛實自虛實也，不可云開闔。惟對待中，兼有抑揚反正之致，譬如水之逆風，風之逆水，一往一來，激而成文，而波瀾出焉，乃真開闔也。而惜乎其理之久晦也。就時藝論，有本股自為開闔者，有二股共為開闔者，有四股共為開闔者，有通篇大開大闔者，得其法者，文多錯綜變化，有縱橫離合之致焉。故開闔為時藝要法也。

4、描寫

唐彪曰：文之有描寫，猶畫者之描寫人容也。容貌毫發不肖，不得謂之工；即容貌肖矣，而神氣毫發不肖，亦不得謂之工。故文章最重描寫，而最難者亦無如描寫也，是以描寫宜細，不細即粗陋矣；描寫宜詳，不詳即缺略矣；描寫宜文，不文即俚俗矣；描寫宜正，不正即邪野矣。本位不可描寫，宜描定其對面；中間不可描寫，宜描定其兩旁，能如此，而文焉有不工者乎！

（描寫的要領是“肖”，其方法是“細”、“詳”、“文”、“正”，其形式有描定“本位”、“對面”、“兩旁”。）

附：對面描寫

唐彪曰：凡題有正面，有反面，有旁面，有對面，惟對面人少知之。作文取對面與本位相形，或專描定對面而神情愈出，此理人益少知之，如“有朋自遠方來”一節題，言“朋得我，則疑有與析，惑有與解，切磋，勉勵，德業日進，朋且甚樂，而況于我乎！”此兩面相開法也。又如“諂笑”兩字題文，將“貴人因此愛之，貴人因此惡之”作二股，此描寫對面一邊也。而“其所薄者厚”題文，內有“所薄者將自慰曰：吾本不當望其厚也，彼于所厚者而且然耳，而又何敢妄云其薄！”此又用代法描寫對面也。作文能知此理，何患題之枯寂乎！

5、襯貼

唐彪曰：凡文之有襯，如金玉之用雕鏤，綾綺之裝花錦，雖無益于日用，而光彩陸離，令人貴重，端在于此。文章固有不必用襯者，若當襯者不襯，則匡廓狹小，意味單薄，無華贍之致矣。但襯之理不一，或以目之所見襯；或以耳之所聞襯，或以經史襯；或以古巴隊人往事襯；或以對面襯；或以旁觀襯；或牽引上文襯；或逆取下意襯，皆襯貼也。作文能知襯貼，則文章充滿光彩，何待言哉！他襯貼易知，惟對而襯貼，人知者少，今附見于后。

附：對面襯貼

汪武曹評許子遜《文王視民如傷》文云：有如“傷”，對面即有“真傷”一層；有“文王之視民”，對面即有“民之自視與人視文王之民”兩層。又評李叔元《今吾子以鄰國為壑》文云：有“鄰國之怨我”，對面即有“吾民之德我”一層，有“吾可以鄰國為壑”，對面即有“鄰國亦可以吾為壑”一層。此二文者，對面襯貼之榜樣也。

（“襯貼”即烘托、渲染、映襯、陪襯的意思。）

附：對面襯貼

汪武曹評許子遜《文王視民如傷》文云：有如“傷”，對面即有“真傷”一層；有“文王之視民”，對面即有“民之自視與人視文王之民”兩層。又評李叔元《今吾子以鄰國為壑》文云：有“鄰國之怨我”，對面即有“吾民之德我”一層，有“吾可以鄰國為壑”，對面即有“鄰國亦可以吾為壑”一層。此二文者，對面襯貼之榜樣也。

6.跌宕

唐彪曰：文章既得情理，必兼有跌宕，然后神情搖曳，姿態橫生，不期然而閱者心喜矣。如作樂然，樂之能動人者，非以聲也，以音也；又非僅以音，以馀韻也。樂有聲而無音，有音而無馀韻，能令人快耳爽心否乎？文章亦然，無馀情馀韻，使豐神搖曳，則一蠢然死板之文耳，安能令人心喜哉！故跌宕為文章最佳境也。

7.詳略

毛稚黃曰：詳略者，題入手裁之以識，洞見巨細，巨詳細略，尤細者去之，無煩涉筆。又，或略其巨，詳其細，瑣瑣而不厭，恒情熟徑，我其舍之，斯神化之境矣。（按，后六句乃古文之別境，不可不知，然制藝則不常用。）

8.先后

唐彪曰：文章當先當后，茍得合宜，雖命意措詞不甚過人，而大概已佳；若位置失宜，當先反后，當后反先，雖詞采絢爛，思路新奇，亦紊亂不成章矣。且位置失宜，則步步皆成窘境，欲成篇且難，而遑問乎美惡乎？故先后位置，臨文不可不細心斟酌也。

9.賓主

唐彪曰：文不以賓形主，多不能醒，且不能暢。如《孟子》“今王鼓樂于此”必借田獵相形。言放良心，伐夜氣，而必以牛山之木設喻，非此法歟？以制藝言之，凡借一理、一事，一說，形出本題正意者，無非賓主也。然有單賓單主，又有主中主，賓中賓，更有賓中主，主中賓之分，其理不可不辨。所謂賓中主，主中賓者，如《百里奚章》，百里奚是主，宮之奇是賓；《古之君子仕乎》章，仕是主，諸侯耕助等是賓。……至于古文中之賓中賓，尤不可勝指，觀《左傳》欒盈出奔楚，《史記》孟嘗、平原諸文，即知之。奈何論者之多錯誤也。

10.翻論

唐彪曰：文章有不假翻論者，有宜于翻論者，借淺以翻深，借非以翻是。不翻，則是者不見，深者不出，故宜于翻也。又有翻古人之成案者，如古人否者我賢之，古人是者我非之，當于理，則圣賢之功臣也，后學之耳目也。不然，以偏蔽之辭，佐其臆見曲說，則人非鬼責必不免焉。有才者，不可不深戒乎此也。

11.進退

唐彪曰：虛縮題已做到題面，便是進不得處，其用逆接、反接者，即退法之一端也。

12.轉折

唐彪曰：文章說到此理已盡，似難再說，拙筆至此技窮矣。巧人一轉彎，便又另是一番境界，可以生出許多議論。理境無窮，若欲更進，未嘗不可再轉也。凡更進一層，另起一論者，皆轉之理也。至于折，則微不同。折，則有回環反復之致焉，從東而折西，或又從西折東也。其間有數十句中四五折者，有三四句一句一折者，大都四五折，即不可復折。其往復合離，抑揚高下之致，較之平敘無波者，自然意味不同也。此折之理也。

13.推原

唐彪曰：推原者，或從后面而推原其來歷，或因行事而推原其用心，或因疑似而推原其所以然。三者皆理有所不容已也。故文中往往用之。且有通篇用此法者，亦有通篇用此法全借代法以行文者，……人第知其代法也，而豈知其實推原法乎？

14.推廣

唐彪曰：文至后幅，正義已盡，難以發揮，可于題外推廣一層，茍說得有關系，有根據，則前半文情，得此愈振動也。

15.反正

柴虎臣曰：文家用意遣辭，必反正相因，無正不切實，無反不醒豁。其間或正在前、反在后，或正在后，反在前，則在隨題布置，初非可執定者也。大要反正互用，賓主錯綜，然后文機靈變出矣。

16.照應

唐彪曰：照應之理，以時藝言之，起講與一二股俱可用意照后，五六七八與繳股，俱可用意應前，即中幅亦可應前照后，無定式可拘也。時藝近體，有一二股下，先立數柱，后乃逐段應轉者，此亦時藝式也。以古文言之，唐宋古文，亦多前半與后半相為照應，宋策亦有前半立柱，而后逐段應轉者，然此等處學之者多，則不免落于谿徑。若周、秦、漢古文，其照應有異，多在閑處點染，不即不離之間，超脫變化。雖然，若時藝，又不可以周、秦古文之法律之。

17.關鎖

柴虎臣曰：鎖者，文勢至此極流，須用關鎖，如山翔水走不得一鎖，使大氣結聚，必不成州縣、市鎮也。文章若無關鎖，則隨筆所之，難免散漫之患。又有鎖上而復起下者，此又鎖而兼聯絡者也。

18.代

唐彪曰：如圣賢論人賢否，或論事之是非，我作其題，已是代圣賢口吻發論矣。然單代圣賢口氣，猶不能描寫曲盡，乃更將圣賢口氣代其人自說一番，則神氣無不畢露。此代法之所由起也。古之制藝皆需之，如記事題，評論在下，一著議論，即犯下文；虛縮題，用我意闡發，多至犯下，二者俱難措手。惟用代法，代其人自言，則俱在題前著筆，方無犯下之病。又，凡文中用推原法者，先輩多假代法出之，則事理愈加明晰，此皆代法之妙也。……

19.詠嘆

唐彪曰：文章有前半實義已盡，后半再不宜實發理也。然體裁神韻之間，猶似未可驟止，故用詠嘆法以盡其余情，則體裁舒展而神韻悠揚，文之動人反不在前半實處，而在此虛處矣。其體裁或長或短，或整或散則不拘也。

20.遙接

唐彪曰：有遙接法。如一段文章，意雖發揮未盡，而有不得不暫住之勢，若復加闡發，氣必懈馳，神必散漫矣。惟將他意插發一段，則神氣始振動華贍也。發揮之后，復接前意立論，謂之遙接。又，敘事之文，挨年次月者，發揮本身之事或未竟，其時適又有他人相關之事，理宜帶敘，則本人未竟之事，不得不接敘于是后，此古文遙接法也。

21.帶敘、附敘

唐彪曰：附法者，譬有文于此，將可附之人，與可附之事，附敘于此文之中，而不更立篇章是也。如《史記·季布傳》附敘季心，《張釋之傳》，附敘王生，此附法也。帶者，或中間，或末后，只將數語帶及之是也，比附法又簡略矣。然亦必有關系，或他年他事張本者則帶之；或理與事可以相通，見于此則可省于彼者，則帶之，非無謂也。時藝少用，凡著書及作經世大文，用此法最多云。

22.抑揚

唐彪曰：凡文欲發揚，先以數語束抑，令其氣收斂，筆情屈曲，故謂之抑；抑后隨以數語振發，乃謂之揚，使文章有氣有勢，光焰逼人。此法文中用之極多，最為緊要。太史公諸贊，乃抑揚之一端，非全體也。世人不知，竟以為其法止可用之評論人物，何其小視其法也。其先揚后抑，反此而觀。

23.頓挫

唐彪曰：文章無一氣直行之理，一氣直行，則不但無飛動之致，而且難生發，故必用一二語頓之，以作起勢（此“頓”字須作振頓之頓字看），或用一二語挫之，以作止勢，而后可施開拓轉折之意。此文章所以貴乎頓挫也。若以“頓”作“住”字解，則誤矣。按，抑揚者，先抑后揚也；頓挫者，猶先揚后抑之理，以其不可名“揚抑”，而名“頓挫”，其實無二義也。

24.虛衍

唐彪曰：文章最忌敷衍，而文章佳處，又有在虛衍者，其理何居？曰：應實發處不能實發，謂之敷衍，地位不可實發處，虛虛布置，謂之虛衍，二者原不同也。所以然者，以當虛處不留余地，則實處不免消索與重復。又虛縮題，股尾實發，即有犯下之病，故往往用虛衍法以留馀，文乃佳也。

25.順逆

唐彪曰：制藝代圣賢口吻，發明圣賢道理，宜順題生發，使先后次序井然，斯佳也。……豈知題有宜逆發者在也，何也？凡書后句、后段之意，原有藏于首句、首節之前者，題前既有，則不妨逆發。逆發，則有振衣千仞之勢，……凡文之宜順、宜逆，皆因乎題，題當順發則順為佳，題當逆發則逆為佳，不可以隨吾意偏主也。

26.預伏

唐彪曰：有預伏法。如一篇文中所載不止一事與一意，或此一事一意不能于篇首即見，而見于中幅，或見于后幅，作者恐后突然而出，嫌于無根，則于篇首預伏一二句以為張本，則中后文章皆有脈絡。……汪武曹論時藝上下兩截題，作上句必須預伏下句意，則發下句為力也。其他題應用伏法者，可以類推。

27.補法

唐彪曰：以時藝言之，有補題缺法，有補題前、題后法，有補文情不足法。……若夫古文之補法，又自有體，不可不知，如《左傳》《史記》諸傳中，凡敘一人，必詳悉備至，茍與其人有相關之事，雖事在國家，或事屬他人，必補出之，以著其是非。又，前數年之事，與后數年之事，茍與其事有相關，必補出之，以著其本末。又，凡文中有兩意兩事，不能于一處并寫者，則留一意一事于閑處補之，皆補法也。

28.挨講、穿插

唐彪曰：凡作文有挨講，亦有穿插，挨講多，穿插少，自有分寸，總貴合宜而用也。但穿插貴于自然，不可勉強。《史記·酷吏傳》郅都、寧成、義縱、趙禹、張湯事，皆穿插成文；《藺廉列傳》相如、廉頗、趙奢事，亦多插敘。因其人其事原有關涉，可以交互三，故交互成章耳。惟交互，故錯綜變化，所以其文如蛺蝶穿花，游魚戲水，令人讀之起舞也。《水滸》、《西游》、《三國》，皆祖其法以為藍本。……

29.省筆

唐彪曰：文恐太繁，宜用省筆以行之，有省文、省句之不同。如“其他仿此”、“余可類推”之類，乃省文法也。“舜亦以命禹”，“河東兇亦然”之類，省句法也。作文知省文、省句兩法，則文不至繁冗矣。

30.分總

唐彪曰：文章有總有分，則神氣清而力量勝。故前總發者，后必分敘；前分敘者，后必總發。又有迭總迭分、錯綜變化者，此又古文中之化境也。

31.一意推出三四層

唐彪曰：時藝有從一意中推出第二層，又從二層中推出第三層者，此名一層進一層。……古文中有一層推出三四層者，蘇子瞻之《勢論》、《王者不治彝翟論》是也。此其法不在能進，而在能留，能一層留一層，斯能一層進一層也。此訣人所不易知，亦能文者所不肯與人言者也。