第1章 發(fā)凡
- 凈土圣賢錄續(xù)編
- 胡王延
- 486字
- 2015-12-12 15:42:07
是錄體例。悉準(zhǔn)前錄。如出家二眾書一名。在家者書二名。唯二林居士除本傳外。凡所引證。概以字稱。尊所主也。以前錄係居士所定故。前錄首標(biāo)教主。次闡教聖眾。係探本窮源之意。茲則既稱續(xù)編。首二層可以不贅而有明。以前諸書。前錄引用略備。故茲之分門別類。以比邱居先。紀(jì)月編年。以國初為始。但敘事之前後。不論品之高低。唯是所採有限。掛漏必多。願(yuàn)諸君子惠我遺珠。俟編三錄。染香集諸書。凡臨終正念者。輒從登記。夫往生瑞應(yīng)。雖或隱或顯。未可一定。然必徵諸素行。如其願(yuàn)力未深。功夫未熟。直待臨終念佛。難保決定。回心錄中。如王貞生施靜巖輩。雖亦十念之誠實(shí)有百倍之勇。必如是者。生西可卜。否則名實(shí)不符。恐有魚目混珠之慮。因略加芟汰。以歸一致。近來載往生者。每經(jīng)引用。遞有增加。二林居士深痛其習(xí)。故前錄中。每一傳後。皆注原書。以作證明。茲仍其體例。但稍易其俚鄙之句。間有近今。故事必出自不妄語人之口。復(fù)向故老。咨訪再三。始敢筆之於書。其或淨(jìng)行可傳。而臨終無正念者。概弗濫登。雲(yún)棲往生集。傳後間有贊詞。晰其隱義。而前錄但有總論贊詞。概從簡略。茲則有義不明者。亦用贊詞發(fā)之。非敢妄生知見也。聊以導(dǎo)初機(jī)云爾。
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