弦索入曲

嘉隆間度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習唱，一時優(yōu)人俱避舍。然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風。予幼時猶見老樂工二三人，其歌童也，俱善弦索，今絶響矣。何又教女鬟數(shù)人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。頓曾隨武宗皇帝入北京，盡傳北方遺音，獨歩東南。暮年流落，無復知其技者，正如李龜年江南晩景。其論曲謂：南曲簫管謂之唱調(diào)，不入弦索，不可入譜。近日沈吏部所訂南九宮譜盛行，而北九宮譜反無人問，亦無人知矣。頓老又云：弦索九宮，或用滾弦，或用花和、大和、釤弦，皆有定制。若南九宮無定則可依。且笛管稍長短，其聲便可就板；弦索若多一彈少一彈，即囗〈〈竹，左半〉上竹下〉（音欹）板矣。此說真不易之論。今吳下皆以三弦合南曲，而又以簫管葉之，此唐人所云錦襖上著蓑衣。顧阿瑛小像詩所云：儒衣僧帽道人鞋也。

簫管可入北詞，而弦索不入南詞，葢南初不仗弦為節(jié)奏也。況北詞中亦有不葉弦索者，如陳德輝、王實甫間亦不免焉。今人一例通用，遂入笑海。嘗見友人以漢隸自夸，予誚之曰：此不過于真字上加一二筆飛撇，遂變其名曰隸。此名隸楷，非隸漢也。今南方北曲瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。只如時所爭尚者，望蒲東一套，其引子，望字北音作旺，葉字北音作夜，急字北音作紀，疊字北音作爹，今之學者頗能談之，但一啟口便成南腔。正如鸚鵡效人言，非不近似，而禽吭終不脫盡。奈何強名曰北。

老樂工云：凡學唱從弦索入者，遇清唱則字窒而喉劣。此亦至言。今學南曲者亦然。初按板時即以簫管為輔，則其正音反為所遏。乆而習成，遂如蛩駏相倚，不可暫撇。若單喉獨唱，非音律長短而不諧，則腔調(diào)務持而走板，葢由初入門時不能盡其才也。曽見一二大家歌姬軰，甫啟朱唇即有簫管夾其左右，好腔妙囀反被拖帶不能施展。此乃以邯鄲細歩行荊榛濘泥中，欲如古所云：髙不揭、低不咽。難矣。若吾軰知音者，稍待學唱將成，即取其中一二人教以簫管，既諳疾徐之節(jié)，且助傳換之勞，宛轉(zhuǎn)髙低無不如意矣。今有以吹唱兩師并教者尤舛。