此言得丹烹煉，不可拘求形跡，將來自知其效?！镀酢吩啤安灰圆烨蟆笔且?。

龍正藏珠處，雞方抱卵時。誰知鉛汞合，正可飲刀圭。

藏珠抱卵，以喻竅妙?！秲染啊费裕骸叭思戎獨w并于一竅，即得處密之法，但當如龍之養珠、如雞之抱卵，神注不移而已?！闭l字妙有實義，吾師太虛翁注《九天心印懺文》謂曰：“非我非他，莫可稱呼而強謂之——誰也?！逼姓l字凡十一見，均可依此體會。曰“誰知鉛汞合”者只是藏神于密，守其清靜，不辨何者為他為主，何者為我為賓，亦不管二物之合與否，乃真妙合無間也。刀圭，指戊己二土，數皆屬五，其初本位原同在中央，生后寄宮分在坎離——坎中之陽即戊土之英，離中之陰即己土之萃，古人稱為坎離、刀圭之旨，先儒稱之為“二五之精”……以明坎戊離已，一見相得，爾時尚無間隔之物，遂交合于中央，故曰刀圭。教人只用初意，乃是正令，即先賢所謂無極之真、二五之精妙合而凝者也。老子《常清靜經》所云：“無形無情無名，強名之曰道，”即吾師注解“誰”字之實義——乃時而會元之道可用者也。

初后念即著相，雖正已落后天，瞬即轉為思慮，二土遂為木性金情所間隔。氣是坎中戊，遂通達于呼吸，而水府不能保其源；精系離中己，遂滲落于膀胱，而神室不能安其宅。是水精火神又不能相濟，則四象俱不復為我用，何能合鉛汞而凝結胎仙？故修煉之士，必須以能飲刀圭為合鉛汞之正法。曰“正可飲”者，蓋言鉛汞初生之際，即我天心靜中初動發為正令，即當二物已凝正可烹煉之時也。其不曰用而曰飲者，寓有飲水飲湯，冷暖自覺。我意覺處自會烹調，以明正令妙用、用中有正覺存焉，仍只以清靜綿密為功而已。于此可知片響功夫，已連烹煉在內。蓋交結于念頭動處，只在剎那；烹煉自密自退藏，須經片晌方能堅定；交結得自天然，烹煉方為凝結。故未交以前，只在無功功里施功，端坐習定以為采??；及至藥生，即于有用用中無用，凝然大定無思無為便是烹煉。此乃妙中之妙，豈易言傳？然已言之，不勝冗沓矣。讀者約而精之，神而明之，則存乎其人焉。