聞如是。一時(shí)佛在祇樹給孤獨(dú)園。與千二百五十比丘俱。菩薩萬二千人。神足弟子五百人俱。爾時(shí)有賢者優(yōu)婆塞。本奉外九十六種道。厭苦禱祠委舍入法。奉戒不犯精進(jìn)一心。勤于誦經(jīng)好喜布施。笮意忍辱常有慈心。暴得疾病遂便命過。臨當(dāng)死時(shí)。囑其親屬及其父母言。我病若不諱之日。莫?dú)洈科呷铡Ｈ裟钗艺卟贿`我言。遂奄忽如死。父母親屬諸家如其所言。停尸七日。到八日親屬諸家言。死人已八日。眠眠無所復(fù)知。當(dāng)急殯斂。父母言。雖已日久亦不膖脹。亦不臭處。小復(fù)留之。以到十日。語言未竟。死人便即開眼。諸家父母大小踴躍歡喜。未能動(dòng)搖諸家共守之。至十日便能起坐善能語言。眾人問所從來。盡見何等。言有吏兵來將我去。往到一大城中有大獄獄。正黑。四面悉以鐵作城。城門悉燒鐵正赤。獄中系人身皆在大火中坐。上下火燒。炙之青煙出。或有人以刀割其肉啖食之。獄中有王問我言。若何等人犯坐。何等乃來到是中。是中治五逆。不孝父母。不忠信事其君。治諸惡人處。若罪何重乃爾。答言。我少小為人以來為惡人所惑。奉事外道。少為世間愚癡。殺生祠祀天地飲酒。又于市里采取財(cái)利。升斗尺寸欲以自饒。會(huì)后與善師相得相教作善。牽我入佛道中。得見沙門道人。授我五戒奉行十善。自爾以來至于今日不復(fù)犯惡。恩由明王哀我不及。我便叩頭。

王即起叉手謂我言。止止。清信之人不應(yīng)當(dāng)爾。便與我座便坐。王便呼吏問之。此乃無上正真弟子。汝曹等輩。皆當(dāng)從是人得度。以其人壽命自盡時(shí)乃當(dāng)死耳。魂神自追隨行往受。若生天上。天神自當(dāng)來迎之。若生人中。人中自當(dāng)來迎之。何得將此尊人來入是五逆之處。吏答王言。世間多有是人。不畏王法不畏四時(shí)五行不拘。鬼神天地?zé)o所取錄。不可一二不問耶。是人橫行天下無所拘制。有法師名之為沙門。髡剔頭發(fā)被服疏陋。以法自大多將弟子。東西南北無所取錄。移徙葬埋嫁女取婦。不畏四時(shí)毀敗改易。不拘王相。是曹輩人應(yīng)當(dāng)治之。王言。止止。卿為了不解是法耶。法服之人無所貴敬。他所畏難。諸釋梵日月中王。下及帝王臣民皆所尊奉。尊奉是人得福無量。使人得道。不得輕慢是人。輕慢是人者自求罪苦。急案名錄壽命應(yīng)盡未。吏白王言。以命錄理之未應(yīng)死耶。尚有余算二十。以其先小時(shí)所犯罪惡。后乃欲作善是以取之。使其黨輩小復(fù)自下。王言。人居世間少作惡至于百歲。是輩人罪當(dāng)復(fù)云何。吏言。是人但可以生不可以死。死便更連延當(dāng)受罪苦痛。千劫萬劫無得解脫。時(shí)王曰。其佛弟子有戒精進(jìn)不懈怠。為天神所貴敬。所以爾者。佛以大慈大悲護(hù)心投心。以是四等心憂念十方。天下一切人民萬物蜎飛蠕動(dòng)之類。佛皆哀傷之。功德流演十方天下。是故佛子天神地祇鬼龍皆敬貴之。豈當(dāng)拘王相四時(shí)五行耶。佛恩如四海不可得限量。百億恒水邊流沙。尚可升量盡知其升數(shù)。佛恩不可得量耶。吏白王言。大王。為奉佛凈戒耶。王曰。坐我不奉佛故。追罪來作此獄王。卿見此獄中。今現(xiàn)有數(shù)壽終不受。亦不敢當(dāng)前。皆當(dāng)叉手起往奉迎之。使案其所行善福。福神自來迎取之。未應(yīng)死者自有護(hù)速得除愈。若有人已入正法。后悔乃復(fù)還為外道。殺生祠祀。邪道惡鬼法見之得便。此則自無護(hù)。雖有千歲壽命。當(dāng)逢九橫無病自死。所以爾者。救護(hù)神不祐之。如是者終不得解脫。若持戒比丘及諸弟子。當(dāng)勤行六事。何等為六。一者檀波羅蜜。當(dāng)好布施無得慳惜。二者尸羅波羅蜜。當(dāng)護(hù)誡慎莫犯。三者羼提波羅蜜。當(dāng)忍辱笮意心囗莫嗔恚。四者毗梨耶波羅蜜。當(dāng)勤力精進(jìn)莫懈怠。五者禪波羅蜜。當(dāng)一心定意莫放逸。六者般若波羅蜜。當(dāng)勤作經(jīng)上囗諷誦。當(dāng)曉漚和拘舍羅。是為六事菩薩求道之本。復(fù)有六事。一者眼。二者耳。三者鼻。四者囗。五者身。六者意。人欲求道蒙福。當(dāng)護(hù)是六事。護(hù)眼莫著色。護(hù)耳莫著聲。護(hù)鼻莫著香。護(hù)囗莫著味。護(hù)身莫著細(xì)滑。護(hù)意莫著愛欲。是為護(hù)六事。當(dāng)復(fù)滅三事。何等為三。一者淫泆。二者嗔恚。三者愚癡。是為三毒。當(dāng)復(fù)滅五事。何等為五。一者痛癢。二者思想。三者生死。四者識(shí)。五者愛欲。是為五陰復(fù)有六衰。何等為六衰。一者眼為色衰。二者耳為聲衰。三者鼻為香衰。四者囗為味衰。五者身為細(xì)滑衰。六者意為法衰。是為六衰。五陰六情三毒合為身中二十事。常在人身中。道人行道常當(dāng)斷絕是二十事。不能禁絕是二十事。當(dāng)墮人著罪中。六情不絕當(dāng)墮十八泥梨中。五陰不絕當(dāng)展轉(zhuǎn)五道中。三毒不絕當(dāng)入三惡道中。若善男子善女人。禁制持戒身中二十事。如鏡之去垢清凈無穢內(nèi)外照明者。天下千百億萬人。有一人是佛弟子不。吏言。實(shí)自無有。王曰。以是觀之。知佛功德大巍巍淵泓堂堂乎。如巨海不可當(dāng)耶。吏白王言。誠如大王所言。小吏罪之所致不別真?zhèn)巍Ｕ?qǐng)得遣之還。王曰善。吏便辭謝人使自還去。人便如從高墮下。[火霍]然而穌便得生活。父母便以車載詣祇洹以白佛。佛便呼人問之。其以所見所言答。佛便笑五色光從頂上出。繞身三匝還從臍入。阿難便整衣服以膝著地。叉手白佛言。佛不妄笑。笑當(dāng)有意。愿佛廣說其義。佛言。阿難。諦聽受。眾會(huì)阿難受教而聽。佛言。是間閻浮利天下為五逆惡世。子不孝父。臣不忠君。夫妻相欺。欺上罔下人民佷戾。少有義理輕慢無節(jié)。以強(qiáng)陵弱富富相從。貧困守窮貪利慳惜。無有慈心但欲勝人。四王相守鬼惡神司。取其便犯者則死。魂神展轉(zhuǎn)隨行往受。當(dāng)作餓鬼畜生地獄。楚毒痛掠笞斫湯鑊燒煮。若有余微之福得上生天。當(dāng)在第六魔天。薄福短壽不受法教。雖得作人當(dāng)作下賤奴婢。或作牛馬畜生騾驢駱駝象虎師子鳥獸蟲蛾。困苦巨言。百劫千劫萬劫無得解脫。時(shí)適生便病。或時(shí)即死。若得為人六情不具。癃?dú)埫@盲喑痾如是困苦無極。今是世上有一人知世間有佛。聞經(jīng)法得見比丘僧。有善心好意恭敬慈心。捐九十六種道來入正法。自惟自克奉受五戒。修行十善以滅十惡。爾時(shí)有一人皆是維衛(wèi)佛時(shí)得道人功德同是人。其有百劫千劫萬劫之罪。皆悉滅盡。其人壽終已后。不復(fù)更見三惡道中。假有所犯。當(dāng)追罪輕重詣地獄。王見之衣毛當(dāng)豎敬仰其人。帝王人民一切莫不尊奉。雖未得道功德隆赫。天人龍鬼莫不稱嘆。

佛語阿難。我般泥洹后世人多不敬法。喜自貢高自大輕蔑于人。薄賤正法毀諸比丘。不與分衛(wèi)。罵詈瓦石擊之無所拘畏。是曹輩人。皆從魔界中來生為人故。復(fù)惡如是。其信樂佛法。則是上古先世時(shí)。佛上足弟子。能知真?zhèn)坞S奉正法。受持經(jīng)戒。復(fù)滅二十事。皆悉諸菩薩摩訶薩非凡人耶。人生當(dāng)有死。無有不死者。持戒善人不惜身命。但念大慈大悲拯濟(jì)一切。為眾人作唱導(dǎo)。菩薩不懼生死之變。入生死度生死。入地獄說經(jīng)戒。止惡為善。入餓鬼為說布施。入畜生為說淫泆。亡人身上天生為教諸天。人中為作法惡為善。人作地獄行則有地獄想。人作畜生行則有畜生想。人作天行則有天想。人作餓鬼行則有餓鬼想。人作人行則有人想。一切萬物皆無所有。但依所作名便有思想。今是賢者。眼所見其證分明。于世生已得為人有福德奉正法。何不努力可自致得佛尊貴。何為作勤苦之業(yè)。身當(dāng)自往受之。悔有何益。

佛語阿難。法之欲興世生善人。法之欲衰惡人眾多。善相告語。各勤加精進(jìn)經(jīng)戒。為憂一切無常。無常力大佛不常住。于世努力勤之。既以自度復(fù)能救度一切人非人。諸比丘。汝曹當(dāng)及我在世當(dāng)努力。莫言佛常在。今不努力后悔何益。今以死人者名見諦。見諦聞佛說經(jīng)。父母諸家皆得阿羅漢道諦。即得阿惟越致。堅(jiān)住不復(fù)動(dòng)轉(zhuǎn)。諸比丘及諸菩薩大弟子。天龍鬼神。聞經(jīng)莫不歡喜。皆前為佛作禮而去。