模塊一 常識判斷

大綱解讀

一、測查內(nèi)容

常識判斷主要測查考生應(yīng)知應(yīng)會的基本知識以及運(yùn)用這些知識分析判斷的基本能力，重點測查對國情社情的了解程度、綜合管理基本素質(zhì)等，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、文化、地理、環(huán)境、自然、科技生活等方面。

二、題型介紹

常識判斷要求考生通過分析、判斷和推理，選出最符合要求的一項。

例題：匾額是中國古建筑的重要組成部分，顯示建筑物的性質(zhì)。下列匾額與建筑物對應(yīng)正確的一組是（ ）。

A.明鏡高懸——貢院

B.萬世師表——關(guān)帝廟

C.還我河山——武侯祠

D.正大光明——乾清宮

答案：D。A選項的說法錯誤，明鏡高懸用來比喻官員判案公正、執(zhí)法嚴(yán)明，一般懸掛在古代府衙，貢院是古代會試的考場，是開科取士的地方。B選項的說法錯誤，萬世師表是稱贊孔子為千秋萬代人的表率，懸掛在孔廟大殿，關(guān)帝廟為供奉關(guān)羽而興建，多懸掛“忠義”等表彰其精神的匾額。C選項的說法錯誤，“還我河山”出自岳飛廟巨匾，武侯祠是紀(jì)念諸葛亮的祠宇，成都武侯祠諸葛亮殿懸掛匾額為“名垂宇宙”。D選項的說法正確，正大光明匾額高懸在乾清宮正殿。因此，本題選擇D選項。

模塊綜述

考情分析

注：公文知識在2015年北京市公務(wù)員考試中在言語理解與表達(dá)模塊的篇章閱讀中有所涉及。

通過分析近五年來北京市公務(wù)員考試真題，可以發(fā)現(xiàn)常識判斷部分具有以下幾個特點。

1.題型、題量穩(wěn)定。

2011年以來，北京市公務(wù)員考試常識判斷部分的題型分為單項選擇題和多項選擇題兩種題型，其中單選25題，多選10題，總題量穩(wěn)定在35道，占整個試卷題量的近26%。從題型、題量表不難發(fā)現(xiàn)，北京市公務(wù)員考試常識判斷部分的考查點主要是時事政治熱點、政治常識、經(jīng)濟(jì)常識、歷史人文科技常識、法律常識、北京市況等方面。

2.試題與時政結(jié)合緊密。

縱觀歷年真題，北京市公務(wù)員考試常會把時政與經(jīng)濟(jì)常識、歷史人文常識、科技常識、地理國情等結(jié)合起來進(jìn)行考查。對此，考生需要重視。

3.題目難度適中，考查點多樣。

雖然北京市公務(wù)員考試常識判斷部分的題量相對于國考及大部分省考較大，但真正涉及的知識點并不復(fù)雜。

（1）時政熱點：時政熱點是常識判斷部分常考查的內(nèi)容，北京市公務(wù)員考試中這一特征尤為明顯，其中對國家時政及北京時政市況的考查比重很大。考生應(yīng)把時政作為復(fù)習(xí)常識判斷部分的重點內(nèi)容。

（2）政治常識：政治常識包括馬克思主義哲學(xué)、中國特色社會主義等幾個部分，其中，唯物辯證法、中國特色社會主義等為考查的重點。

（3）經(jīng)濟(jì)常識：經(jīng)濟(jì)常識包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)、國家宏觀調(diào)控、國際貿(mào)易和金融等幾個部分，其中國家宏觀調(diào)控政策、匯率變動為考查重點。

（4）歷史人文常識：北京市公務(wù)員考試常識判斷部分歷史人文類題目的考查比重逐年上升，近年來更是成為考查題量較大的題型之一。歷史方面主要以中國古代史和近代史的考查為主，人文方面則著重考查中國古代文學(xué)。

（5）法律常識：法律常識的考查內(nèi)容包括憲法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、公務(wù)員法等。北京市公務(wù)員考試對法律常識的考查比重呈下降趨勢，但仍是常識判斷部分考查的重要內(nèi)容。考生對新修改的法律應(yīng)格外關(guān)注。

（6）科技常識：對科技常識的考查集中在生物、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理、環(huán)境保護(hù)等方面，涉及面廣，但多以基本原理與生活常識為主。此部分題目需要對生活常識和一般科技原理有所了解，對考生的知識儲備量有很高的要求。

（7）公文知識：公文知識部分主要考查公文文種、公文格式、公文行文規(guī)則等，題目較為簡單，需要考生予以了解掌握。

（8）其他部分：如國情市況及地理等。北京市公務(wù)員考試對國情市況及地理的考查每年的題量穩(wěn)定在2—5道左右，難度適中。

備考策略

通過對考試大綱和考情的分析，我們可以梳理出常識判斷題目大體的出題側(cè)重點。

1.時政熱點為考查重點，要求考生復(fù)習(xí)時對重要的時政熱點充分了解。

2.針對政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史文化、科技生活等方面的出題有所側(cè)重。政治與經(jīng)濟(jì)出題多與時政結(jié)合，但一般均是對基本常識的考查；憲法、行政法、民法、刑法等為主要考查點，此外新修改的法律的內(nèi)容也會有所涉及；歷史文化、科技生活出題范圍更加廣泛深入，題目解答更具有技巧性，要求考生通過已知知識做出判斷。

3.地理、公文方面的內(nèi)容出題相對較少，但是題目不難，側(cè)重對基礎(chǔ)知識的考查。考生復(fù)習(xí)時要通過一個知識點輻射至其他相關(guān)知識點，做到融會貫通。

鑒于此，考生復(fù)習(xí)時要注意：

首先，要做歷年真題，仔細(xì)分析各個選項，力求把每個選項都分析清楚，搞明白。

其次，一定要保證有充足的時間來復(fù)習(xí)，合理安排每個模塊的復(fù)習(xí)時間。

最后，考生結(jié)合備考計劃進(jìn)行相對較長一段時間的備考攻堅階段，鞏固基礎(chǔ)知識，靈活運(yùn)用原理，發(fā)散思維，縱橫結(jié)合。

第一章 政治常識

本章概述

政治常識與時政熱點是北京市公務(wù)員考試常識判斷部分復(fù)習(xí)的重中之重。在歷年的北京市公務(wù)員考試中，這兩部分的題量可以占到常識判斷部分總題量的近30%，其中，時政熱點是考生需要尤為注意和掌握的。

本章包括馬克思主義哲學(xué)與中國特色社會主義兩個部分的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)部分，一般以材料題的形式出現(xiàn)，基本原理需要考生理解記憶，靈活運(yùn)用；時政部分主要考查考生對時政的了解，這部分對考生的對時政的了解關(guān)心程度以及記憶能力有較高要求。我國的外交政策在近幾年的北京市公務(wù)員考試中也有所涉及，需要考生復(fù)習(xí)時加以關(guān)注。

第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)

題型認(rèn)知

本節(jié)主要包括唯物論、認(rèn)識論和辯證法三部分。作為北京市公務(wù)員考試常識判斷部分的必考內(nèi)容，雖然每年考查的題量僅為1題左右，但仍需考生予以重視。

破題密鑰1——唯物論

一、物質(zhì)和運(yùn)動

1.物質(zhì)。

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

物質(zhì)的特征：

（1）物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

（2）物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀存在。

（3）物質(zhì)能被意識反映。

2.運(yùn)動觀。

（1）物質(zhì)與運(yùn)動：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的載體。

（2）運(yùn)動與靜止：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動。

運(yùn)動與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

①區(qū)別：物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性、無條件性；靜止是相對的，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性、有條件性。

②聯(lián)系：運(yùn)動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。割裂二者聯(lián)系會導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論和相對主義的詭辯論。

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

原理：世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無限多樣的統(tǒng)一。

方法論：一切從實際出發(fā)、實事求是。

二、意識的主觀能動性

1.意識的本質(zhì)。

意識是人腦的機(jī)能，是對客觀存在的反映。意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映象。在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的對立統(tǒng)一。

2.物質(zhì)與意識的關(guān)系。

原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識能有效地指導(dǎo)人們的行動，能動地改造世界。

方法論：既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，又要重視意識的主觀能動作用，在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性。

真題精粹與剖析1

經(jīng)典真題1 （多選）黨的十八大報告中提出“為全面建成小康社會而奮斗”，與十七大報告中提出的“為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗”的表述不同，從“建設(shè)”到“建成”，一詞之變說明（ ）。

A.意識對物質(zhì)具有推動作用

B.主觀與客觀要做到具體的、歷史的統(tǒng)一

C.真理是一個由不正確到正確的發(fā)展過程

D.認(rèn)識總是隨著實踐的發(fā)展而變化

名師解析 BD。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用，但錯誤的意識對物質(zhì)具有阻礙作用，A項表述錯誤，排除。C項亦為錯誤表述，人們認(rèn)識真理的過程是一個不斷發(fā)展的過程，真理具有相對性，在一定條件下，人們對于客觀發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識是有局限的，但并不能說真理是不正確的。故本題答案為BD。

破題密鑰2——辯證法

對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾就是對立統(tǒng)一。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。

（一）矛盾的同一性和斗爭性

1.矛盾的同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。

具體含義：（1）矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統(tǒng)一體中。

（2）矛盾雙方相互貫通即矛盾雙方相互滲透以及在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭性。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

3.同一性和斗爭性的關(guān)系。

同一性不能離開斗爭性而存在，斗爭性也不能離開同一性而存在。同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。在分析和處理矛盾時，必須做到：在對立中把握同一，在同一中把握對立。

（二）內(nèi)外因辯證關(guān)系原理

1.含義。內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾，外因指事物與其他事物之間的外部矛盾。

2.關(guān)系。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)。外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

（三）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

1.矛盾的普遍性（共性）。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即所謂事事有矛盾、時時有矛盾。

2.矛盾的特殊性（個性）。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

方法論：具體問題具體分析。

3.矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及方法論。

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。

（1）二者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的，

（2）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的、歷史的統(tǒng)一。

（四）兩點論和重點論的辯證關(guān)系

根據(jù)構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一次矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用不同，可以將矛盾分為主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。主要矛盾關(guān)鍵詞：重點、中心、關(guān)鍵、核心、基礎(chǔ)、放在首位、突破口等。矛盾主要方面關(guān)鍵詞：本質(zhì)、主流、主體、方向、大局、實質(zhì)、基本面、優(yōu)勢、絕大多數(shù)、總的來說、總體上來講等。

兩點論就是要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之間的辯證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一方面。

重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不要把兩者等量齊觀，更不能顛倒主次。

方法論：堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統(tǒng)一的。

真題精粹與剖析2

經(jīng)典真題2 （單選）“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)涵的哲理是（ ）。

A.對立統(tǒng)一的關(guān)系

B.質(zhì)量互變的關(guān)系

C.肯定與否定的關(guān)系

D.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

名師解析 A。對立統(tǒng)一關(guān)系指矛盾雙方互相排斥而又互相依賴的關(guān)系。題目中“激湍”與“深潭”，“高丘”與“浚谷”互為矛盾，“激湍之下，必有深潭：高丘之下，必有浚谷”體現(xiàn)了矛盾雙方相互分離而又相互依存，蘊(yùn)含著對立統(tǒng)一的關(guān)系。

破題密鑰3——認(rèn)識論

一、實踐

實踐是指人類有目的地能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動。

形式：生產(chǎn)實踐，處理社會關(guān)系的實踐，科學(xué)實驗。

二、認(rèn)識

認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。

主體：人類。

客體：自然客體、精神客體、社會客體。主體和客體都離不開社會實踐。

三、認(rèn)識和實踐的相互作用

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）實踐是認(rèn)識的來源；

（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；

（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

四、認(rèn)識發(fā)展的過程：兩次飛躍

（一）從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識（第一次飛躍）

1.感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是借助于感觀所獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識。

形式：感覺、知覺、表象。

特點：直接性和形象性。

2.理性認(rèn)識。理性認(rèn)識是借助于抽象思維所獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。

形式：概念、判斷、推理。

特點：間接性和抽象性。

（二）從理性認(rèn)識到實踐（第二次飛躍）

理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性：

（1）理性認(rèn)識本身發(fā)展的要求，通過第二次飛躍，可以檢驗理論的正確性。

（2）實踐本身的要求，通過第二次飛躍，可以使理論指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)認(rèn)識的目的。

（三）認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律

認(rèn)識辯證運(yùn)動的全過程，體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”如此循環(huán)往復(fù)以至無窮，這就是認(rèn)識的完整過程。

真題精粹與剖析3

經(jīng)典真題3 （多選）十多年前，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類的幾十種疾病的致病原因是由于基因突變。現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右的疾病的病因與基因突變掛上鉤，但尚未完全搞清基因突變與疾病病因的關(guān)系。這是因為（ ）。

A.認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制

B.人們不可能完全掌握認(rèn)識對象的本質(zhì)

C.客觀世界總在不斷地變化中

D.認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程

名師解析 ACD。本題考查哲學(xué)常識。題干反映了人們的認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識要受到主客觀條件的限制和制約，認(rèn)識對象的本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也需要一個過程，而且客觀世界始終處于不斷地變化之中。這就使得人們的認(rèn)識不可能一蹴而就，需要經(jīng)歷復(fù)雜長期的過程。A、C、D三項均正確。人類對基因與疾病關(guān)系的認(rèn)識是個不斷發(fā)展的過程，但人類最終會完全掌握認(rèn)識對象的本質(zhì)，B項為不可知論的觀點，表述錯誤。故本題答案為ACD。

經(jīng)典真題4 （單選）信念是人們在一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對某種思想理論、學(xué)說和理想所抱的堅定不移的觀念和真誠信服、堅決執(zhí)行的態(tài)度。檢驗信念正確與否、科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）。

A.理論推斷

B.社會實踐

C.主觀愿望

D.真誠信仰

名師解析 B。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由題干中信念的定義可知，信念是屬于一種對客觀事物的認(rèn)識，因此檢驗信念正確與否、科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐。故本題答案為B。

經(jīng)典真題5 （單選）從古代的“把酒問青天”“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號系列對太空的探索，再到“天宮”一號的發(fā)射，我們對太空的了解越來越深入，這說明（ ）。

①追求真理是一個永無止境的過程

②人類對自然界的認(rèn)識是一帆風(fēng)順的

③實踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識能力

④實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識是實踐的目的

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

名師解析 B。本題考查對辯證唯物主義認(rèn)識論中實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理。實踐是認(rèn)識的來源，也是認(rèn)識的最終目的，隨著實踐活動的①③不斷深入，認(rèn)識也會不斷加深，認(rèn)識反過來進(jìn)一步指導(dǎo)實踐。所以①③的說法正確，④說法錯誤。人類對自然界的認(rèn)識并不是一帆風(fēng)順的，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以②的說法不正確。故本題答案為B。

經(jīng)典真題6 （單選）通過百度對“金融危機(jī)預(yù)測”進(jìn)行搜索，可以獲得400多萬條相關(guān)內(nèi)容，也許正是因為金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜、變幻莫測，才吸引更多的人對其發(fā)展趨勢進(jìn)行研究。從哲學(xué)上看，這一項研究的最終目的在于（ ）。

A.正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律可以促使各國經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇

B.通過復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象把握經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律

C.對金融危機(jī)的正確認(rèn)識是世界經(jīng)濟(jì)由衰退轉(zhuǎn)向復(fù)蘇的動力

D.通過不同的研究成果進(jìn)一步感受此次金融危機(jī)的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性

名師解析 B。即使正確認(rèn)識金融危機(jī)，也并不一定可以使世界經(jīng)濟(jì)由衰退轉(zhuǎn)向復(fù)蘇，A、C兩項錯誤。對金融危機(jī)進(jìn)行研究是為了更好地預(yù)防金融危機(jī)，D項錯誤。通過研究金融危機(jī)我們可以得出正確的認(rèn)識，用認(rèn)識來指導(dǎo)實踐，B項體現(xiàn)了這一點，故本題答案為B選項。