從明勝日出像。亦顏色行德多。中多貴姓尊行德守。本從是種有。世間亦天上皆叉手禮佛。是故持頭面為禮佛。為無上天下無有等精進者。鬼龍天人亦在三界中。隨近持微妙。不度者便度。死者不復死。老者不復老。皆從行得佛法。亦行者是三無有行亦德守聽說諦法自意作。行者得味譬如笮甘蔗。常怖觀見積百余。若不得[仁-二+樂]樂窮老死。故在世間沒。譬如無有力象墮陷不能自出。世間人亦爾。從若干種經取安。譬如若干種華積在。欲所作著行道地聽從若欲度世說。行者便聽當說行道地。生老病死憂戚若不可意愁惱。行者若家中行。若棄家行。欲壞苦本者。欲往得道。無有余近無有余歸。無有余能解住。當一切舍。如是行者。但當一切舍。使行道地從后來。說生老病死著意憂。便身生苦已欲度世者。便行道地莫厭在身。已有老病死。從是若著意惱生。欲隨受佛戒者。便行從致無為。何等為不可行。何等為可行。何等為行者。何等為地者。不可行者。名為念欲念嗔恚念侵念國不念死。隨惡知識。不持戒不受慧。不攝意不受教行不問。自斯身念色想念常樂想凈。自計身不慧。郡縣居羸人并居。念色瞢瞢不離貪。多欲多恚多癡多因緣多食。舍行貪身欲睡眠忘意疑過。精進失精進。畏怖不攝根。多事多說多業多作事。久倒教倒意計。是亦如是。今世法從道或離道。是名為不可行。是何以不可行。離無為故。從后縛束說。嗔恚欲殺常身樂凈受想不慧不隨從若干惡。佛說是不可行。何等為可行。念出不念嗔恚不念殺。近明知識。持戒凈不多食事。問自身不斯念非念不好。念苦念不凈。不念身好。不郡縣居。不羸人共居。不瞢瞢。自守少惱少事少食。不舍方便。伏身舍睡眠。意在行正。守意無有疑。精進在行。離驚怖攝根門。少說在諦行受諦教修諦意。喜在空澤中行如有觀。未得好法便致法。已致便護。多喜欲聞經所身故用足。但不足法行知當死。不樂世間德厭食可無為。亦如是輩行法從應致無為。是名為可行。何以為是可行。從是致無為。從后縛束說戒凈墮信不念身斂受法事。聽者諦見不侵若干。是應無為得道者。佛說法念若干種意。定無有苦無有疲。已說功德聚。攝根伏身應可行。行者為何等意近事如應行。行者為習。行者近習。是為行習。是行者三輩未得道者。學者不學者。何等為道地。行者所行是為行者地。未得行道者。為何等本起次行居前說是行。如是說竟。學者不學者亦已說。道行地名為止觀。何用是止觀。但未得四德故。欲致是四德。何用欲致是四德。從是欲致無為故。何因緣致無為。不欲有余為故。何以不欲有余為。但欲除一切苦故。是故行者欲除一切苦。當常莫離莫犯莫穿立止觀。若行者穿便不得止亦不得觀。空亡苦行。譬如人求火。便鉆木上鉆著下木便鉆。時時中止時時鉆止。如是未曾得火。但自勞倦。道譬如是。從后現說。設觀法行者中得疲意厭。行者除行莫穿莫疲。倦者從行便失行。譬如夜極冥人冥中閉目行。何時當見明。若行者行不穿慧者如是。日出開目行。便稍稍慧人得無為種。通經者若干。更經通者觀經教。便說止觀。余經散說。是為道地散種章品