敬佛篇第六之三彌陀部第四（此別六部） 述意部 會(huì)名部 辯處部 能見部 業(yè)因部 引證部

述意部第一

夫避苦求樂。寔品物之常情。厭濁欣凈。是生靈之舊理。但行有美惡土成粗妙。娑婆五痛。由積惡而丘坑。安養(yǎng)七珍。因習(xí)善而華勝。業(yè)成三輩報(bào)為九品。寶臺(tái)珍觀。假勝念而崔嵬。玉沼瓊池。藉善心而皎潔。花開蓮合。驗(yàn)慈父之非虛。浪動(dòng)波回。聞法言之在耳。自非功勤志固行滿因圓。何能隨千心而上金臺(tái)。依十念而升樂國也

會(huì)名部第二

述曰。世界皎潔。目之為凈。即凈所居。名之為土。故攝論云。所居之土無于五濁。如玻[王*（黎-（暴-（日/共））+（恭-共））]珂等名清凈土。法華論云。無煩惱眾生住處名為凈土。凈土不同有其四種。一法性上。以真如為體。故梁攝論云。以蓮華王為凈土所依。譬法界真如為凈土所依體故。二實(shí)報(bào)土。依攝論云。以二空為門。三慧為出入路。奢摩他毗缽舍那為乘。以根本無分別智為用。此皆約報(bào)功德辯其出體。三事凈土。謂上妙七寶。是五塵色性聲香味觸為其土相。故攝論云。佛周遍光明七寶處也。又華嚴(yán)經(jīng)云。諸佛境界相中種種間錯(cuò)莊嚴(yán)。故凈土論云。備諸珍寶性具足妙莊嚴(yán)。又新翻大菩薩藏經(jīng)云。假使如上世界。乃至大火洞然如來在中。若依經(jīng)行。若住坐臥。其處自然八功德水出現(xiàn)于地。四化凈土。謂佛所變七寶五塵為化土體。故涅槃經(jīng)云。以佛神力地皆柔軟。無有丘墟土沙礫石。乃至猶如西方無量壽佛極樂世界等。又大莊嚴(yán)論云。由智自在隨彼所欲。能現(xiàn)水精琉璃等清凈世界。又維摩經(jīng)云。佛以足指案地現(xiàn)凈等事。又十地經(jīng)云。隨諸眾生心所樂見。為示現(xiàn)故。此諸經(jīng)論所明。并約化為凈土。由佛神力現(xiàn)故有。攝故即無。故名化土

辯處部第三

述曰。上來雖明土有四種。然綱要有二。一報(bào)土。二化土。此二即攝理事二土。初報(bào)土者。謂佛如來出世諸善體是無漏。非三界所攝故。凈土論云。觀彼世界相。勝過三界道又智度論云。有妙凈土出過三界。然佛所居無處為處。過在十方世界。或依法身而安凈土。故論云。釋迦牟尼佛。更有清凈世界如阿彌陀國。其彌陀佛亦有嚴(yán)凈不嚴(yán)凈世界如釋迦佛。又涅槃經(jīng)云。我實(shí)不出閻浮提界。又法華經(jīng)偈云

常在靈鷲山　　及余諸住處

眾生見劫盡　　大火所燒時(shí)

我此土安隱　　天人常充滿

園林諸堂閣　　種種寶莊嚴(yán)

又華嚴(yán)經(jīng)云。如來凈土?；蛟谌鐏韺毠??；蛟诙殹；蛟诃嬬?。或在衣文?；蛟诿住Ｈ缡敲准热菔澜?。故知十住論云。佛舉一步則過恒河沙等三千世界。其事知是?；撂幷摺５踊翢o別方處。但依報(bào)土而起粗相。或通十方?；蛟诋?dāng)界。引接三乘人天等眾如彌陀世尊。引此忍界凡小眾生。而安凈國。或于穢現(xiàn)凈如按地現(xiàn)凈。譬同天宮其事如是?；蛴诒娚蚕嗥魇澜玳g。種子所感于中顯現(xiàn)凈穢境界。隨其六道各見不同。此皆由外名言熏習(xí)。因識(shí)種成就感得器世界。影像相現(xiàn)。此影像是本識(shí)相分。由共相種子與影像相。彼現(xiàn)相識(shí)為因緣。即此共相。由內(nèi)報(bào)增上緣即此共相由內(nèi)報(bào)增上緣力。感得如此苦樂不同

能見部第四

述曰。如凡夫二乘。于穢土中見阿彌陀佛。諸菩薩等于凈土中見阿彌陀佛。據(jù)此二說。報(bào)土則一向純凈。應(yīng)土則有染有凈。故凈土論云。土有五種。一純凈土。唯在佛果。二凈穢土。謂凈多穢少。即八地已上。三凈穢亭等土。謂從初地乃至七地。四穢凈土。謂穢多凈少即地前性地。五雜穢土。謂未入性地。第五人見后一不見前四。第四人見后二不見前三。第三人見后三不見前二。第二人見后四不見前一。第一佛上下五土悉知悉見也

業(yè)因部第五

述曰。具引經(jīng)論十說不同?；蛘f一行而生凈土。如涅槃經(jīng)云。有德國王覺德比丘。為護(hù)法因緣生不動(dòng)國。又維摩經(jīng)云直心是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。不諂眾生來生其國等。或說二行而生凈土。如梁攝論云。出世善法者。無分別智及后得智所生善根。為出世善法名因。或用定慧為乘?；蛘f三行而生凈土。如涅槃經(jīng)云。思惟三三昧空無作無相而生凈土。又觀經(jīng)云。令未來一切凡夫生極樂國。當(dāng)修三業(yè)。一孝養(yǎng)父母事師不殺修十善業(yè)。二受三歸具足眾戒不犯。威儀。三發(fā)菩提心深信因果。讀誦大乘勸進(jìn)行者。如是三事是名凈業(yè)?；蛘f四行而生凈土。如維摩經(jīng)云。行四無量心是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。慈悲喜舍眾生來生其國。或四攝法是菩薩凈土。謂布施愛語利益同事。是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。解脫所攝眾生來生其國?；蛘f五行而生凈土。如凈土論云。一者禮拜。二者贊嘆。三者作愿。四者觀察。五者回向?；蛘f六行而生凈土。如維摩經(jīng)云。布施是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。一切能舍眾生來生其國。乃至智慧是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。一切智慧眾生來生其國等。或說七行而生凈土。如維摩經(jīng)云。布以七凈華浴此無垢人。一者戒凈。二者定凈。三者見凈。四者度疑凈。五者道非道凈。六者行凈。七者行斷智凈。前二是方便道。次三是見道。次一是修道。后一是無學(xué)道。由斯七凈得成四道。四道既成故報(bào)居凈土也?；蛘f八行而生凈土。如維摩經(jīng)云。菩薩成就幾法于此世界行無瘡疣生于凈土。答云。成就八法生于凈土。一饒益眾生而不望報(bào)。代于眾生受諸苦惱。二所作功德盡以施之。三等心眾生謙下無礙。四于諸菩薩觀之如佛。五所未聞經(jīng)聞之不疑。六不與聲聞而相違背。七不嫉彼供不高己利。而于其中調(diào)伏其心。八常省己過不訟彼短。常以一心求諸功德?；蛘f九行而生凈土。如無量壽經(jīng)云。略說三輩廣說九品（具如經(jīng)說）或說十行而生凈土。如維摩經(jīng)云。十善是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。命不中夭大富梵行。所言誠諦常以軟語。眷屬不離善和諍訟。言必饒益不嫉不恚。正見眾生來生其國。又彌勒發(fā)問經(jīng)云。若欲樂生安養(yǎng)國者。當(dāng)修十念即得往生。何等。為十。一者于一切眾生常生慈心。二者于一切眾生不毀其行。若有毀者終不往生。三者于一切眾生深起悲心除殘害心。四者發(fā)護(hù)法心不惜身命。于一切法不生誹謗。五者于忍辱中生決定心。六者深心清凈不染利養(yǎng)。七者發(fā)一切種智心日日常念無有廢忘。八者于一切眾生生尊重心。除憍慢心謙下言說。九者于諸談話不生染著。心近于覺意深起種種善根因緣不生憒鬧散亂心。十者常念觀佛除去諸相。彌勒當(dāng)知。如是十念。一一次第相續(xù)而起。不生彼國無有是處?；蛘f三十七品是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí)。念處正勤神足根力覺道眾生來生其國?；蛉鐭o量壽經(jīng)云。發(fā)四十大愿而生凈土（上來所說廣略雖異隨行一法與理冥符皆得往生安樂國土）優(yōu)波提舍論偈云

觀彼世界相　　勝過三界道

究盡如虛空　　廣大無邊際

正道大慈悲　　出世善根生

凈光明滿足　　如鏡日月輪

述曰。若據(jù)實(shí)報(bào)凈土。要修出世無漏正因。與理行相成方得往生。若是下品之人本無正業(yè)。隨起一行。或臨終日十念雖成。唯生化土未能見報(bào)。具述觀法。備在大小乘禪門十卷中說

引證部第六

阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)云。爾時(shí)世尊告諸比丘。西方安樂世界今現(xiàn)有佛。號(hào)阿彌陀。若有四眾能正受持彼佛名號(hào)。以此功德臨欲終時(shí)。阿彌陀即與大眾往此人所令其得見。見已尋生慶悅倍增功德。以是因緣所生之處。永離胞胎穢欲之形。純處鮮妙寶蓮華中自然化生。具六神通光明赫奕。阿彌陀佛與聲聞俱。如來應(yīng)供正遍知。其國號(hào)曰清泰。圣王所住。其城縱廣十千由旬。于中充滿剎利之種。阿彌陀佛父名月上轉(zhuǎn)輪圣王。其母名曰殊勝妙顏。子名月明。奉事弟子名無垢稱。智慧弟子名曰賢光。神足精勤弟子名曰大化。爾時(shí)魔王名曰無勝。有提婆達(dá)多名曰寂靜。又無量壽經(jīng)云。佛告彌勒。假使三千大千世界猛火。為念阿彌陀佛名故。要當(dāng)于中直過。未足為難

又華嚴(yán)經(jīng)云。爾時(shí)心王菩薩摩訶薩告諸菩薩言。佛子。此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫于安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。安樂世界一劫于圣服幢世界金剛佛剎為一日一夜。圣服幢世界一劫于不退轉(zhuǎn)音聲輪世界善樂光明清凈開敷佛剎為一日一夜。不退轉(zhuǎn)音聲輪世界一劫于離垢世界法幢佛剎為一日一夜。離垢世界一劫于善燈世界師子佛剎為一日一夜。善燈世界一劫于善光明世界盧舍那藏佛剎為一日一夜。善光明世界一劫于超出世界法光明清凈開敷蓮華佛剎為一日一夜。超出世界一劫于莊嚴(yán)慧世界一切光明佛剎為一日一夜。莊嚴(yán)慧世界一劫于鏡光明世界覺月佛剎為一日一夜。佛子。如是次第。乃至百萬阿僧祇世界。最后世界一劫于勝蓮華世界賢首佛剎為一日一夜。普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中

又阿彌陀佛經(jīng)云。佛告諸比丘僧。是阿阇世王太子及五百長者子。卻后無數(shù)劫。皆當(dāng)作佛如阿彌陀佛。佛言。是阿阇世王太子及五百長者子。住菩薩道以來無央數(shù)劫。皆各供養(yǎng)四百億佛已。今復(fù)來供養(yǎng)我。阿阇世王太子及五百長者子等。皆前世迦葉佛時(shí)。為我作弟子。今皆復(fù)會(huì)是共相值也

感應(yīng)緣（略引十驗(yàn)） 宋沙門僧亮 宋居士葛濟(jì)之 宋比丘尼慧木 宋魏世子 宋沙門曇遠(yuǎn) 梁沙門法悅 隋五十菩薩瑞像 隋沙門慧海 唐沙門道昂 唐沙門善胄