又賢愚經云。昔佛在世時。舍衛(wèi)城中。有一貧人。名曰尼提。極貧下賤。常客除糞。佛知應度。即將阿難往到其所。正值尼提擔糞出城。而欲棄之。瓶破污身。遙見世尊深生慚愧。不忍見佛。佛到其所廣為說法。即生信心欲得出家。佛使阿難將至河中與水洗訖。將詣只桓。佛為說法得須陀洹。尋即出家得阿羅漢果。國人及王聞其出家皆生怨恨。云何佛聽此人出家。波斯匿王即往佛所欲破此事。正值尼提在只桓門大石上坐縫補故衣。七百諸天香華供養(yǎng)。王見歡喜。請通白佛。尼提比丘身沒石中。出入自在。通白已竟。王到佛所先問此事。向者比丘姓字何等。佛告王曰。是王國中下賤之人。除糞尼提。王聞佛語謗心即除。到尼提所執(zhí)足作禮。懺悔辭謝。王白佛言。尼提比丘。宿作何業(yè)。受此賤身。佛告王曰。昔迦葉佛入涅槃后。有一比丘。出家自在。秉捉僧事。身暫有患。懶起出入便利器中。使一弟子擔往棄之。然其弟子是須陀洹。以是因緣。流浪生死常為下賤。五百世中為人除糞。由昔出家持戒功德。今得值佛出家得道（以是義故。不得房內便利。具招前罪。數見俗人懈怠不能自運置穢器。在房便利令他日別將棄。未來定墮地獄。縱得出獄猶。作豬狗蜣螂廁蟲也）

又佛說除災患經云。佛告阿難。乃前過世迦葉佛時。人壽二萬歲。佛事終竟復舍壽命

爾時有王。名曰善頸。供養(yǎng)舍利起七寶塔。高一由延。一切眾生然燈燒香。香華繒彩供養(yǎng)禮事。時有眾女欲供養(yǎng)塔。便共相率掃除塔地。時有狗糞污穢塔地。有一女人。手撮除棄。復有一人。見其以手除地狗糞便唾笑之曰。汝手已污不可復近。彼女逆罵。汝弊淫物。水洗我手便可復凈。佛天人師敬意無已。手除不凈已。便澡手繞塔求愿。今掃塔地污穢得除。令我世世勞垢消滅清凈無穢。時諸女人掃塔地者。今此會中諸女人是。爾時掃地愿滅塵勞服甘露味。爾時以手除狗糞女者。今柰女是。爾時發(fā)愿不與污穢會所生清凈。以是福報。不因胞胎臭穢之處。每因華生。以其爾時發(fā)一惡聲罵言淫女。故今受是淫女之名。以值佛聞法得須陀洹

又雜寶藏經云。南天竺法家有一童女。必使早起凈掃庭中門戶左右。有長者女。早起掃地。會值如來于門前過。見生歡喜。注意看佛。壽命旋促即終生天。夫生天者法有三念。自思惟言。本是何身。自知人身。今生何處。定知是天。昔作何業(yè)來生于此。知由見佛歡喜善業(yè)得此果報。感佛重恩來供養(yǎng)佛。佛為說法得須陀洹

又新婆沙論云。昔德叉尸羅國有一女人。至月光王舍千頭處禮。無憂王所起靈廟見有狗糞。在佛座前尋作是思。此處清凈。如何狗糞穢污其中。以手掃除香泥涂飾。善業(yè)力故。令此女人遍體生香。如旋檀樹。口中常出青蓮華香。若諸眾生由不護凈故。因內煩惱感諸外穢。故論頌言

世間諸穢草　　能穢污良田

如是諸貪穢　　穢污諸含識

世間諸穢草　　能穢污良田

如是諸嗔穢　　穢污諸含識

又賢愚經云。佛在世時。羅閱城邊有一汪水。污泥不凈。多諸糞穢。國中人民以屎尿投中。有一大蟲其形像蛇。加有四足。于其汪水東西馳走。或沒或出。經歷年載。常處其中。受苦無量。爾時世尊將諸比丘。至彼坑所問諸比丘。汝識此蟲宿緣行不。諸比丘咸言。不知。佛言。毗婆尸佛時。有眾賈客入海取寶。大獲珍寶平安還到。選寶上者用施眾僧。規(guī)俟僧食。僧受其寶付授摩摩帝。于后僧食向盡。從其求索不與。眾僧苦索。摩摩帝嗔恚而語之言。汝曹啖屎。此寶屬我。何緣乃索。由其欺僧惡口罵故。身壞命終墮阿鼻地獄。身常宛轉沸屎之中。九十一劫乃從獄出。今墮此中。自從七佛已來皆作其蟲。至賢劫千佛各各皆爾

又百緣經云。佛在王舍城迦蘭陀竹林時。尊者舍利弗大目揵連。設欲食時。先觀地獄畜生餓鬼。然后方食。目連一餓鬼。身如燋柱。腹如太山。咽如細針。發(fā)如錐刀。纏刺其身。諸支節(jié)間皆悉火出。呻吟大喚四向馳走。求索屎尿以為飲食。疲苦終日而不能得。即問鬼言。汝造何業(yè)受如是苦。餓鬼答言。有日之處不煩燈燭。如來世尊今現在世。汝可自問。我今饑渴不能答汝。爾時目連尋往佛所。具問如來。所造業(yè)行受如是苦。具以上問。爾時世尊告目連曰。汝今善聽。吾為汝說。此賢劫中。舍衛(wèi)城中。有一長者。財寶無量。不可稱計。常令仆使壓甘蔗汁。以輸大家。有辟支佛甚患渴病。良醫(yī)處藥。教服甘蔗汁病乃可差。時辟支佛往長者家乞甘蔗汁。時彼長者見來歡喜。尋敕其婦富那寄。我有急緣定欲出去。汝今在后取甘蔗汁施辟支佛。時婦答言。汝但出去。我后自與。時夫出已取辟支佛缽。于其屏處。小便缽中。以甘蔗汁。蓋覆缽上。與辟支佛。辟支受已尋知非是投棄于地。空缽還歸。其后命終墮餓鬼中。常為饑渴所見逼切。以是業(yè)緣受如是苦。佛告目連。欲知爾時彼長者婦。今富那寄餓鬼是。佛說是時。諸比丘等舍慳貪緣。厭惡生死。有得四沙門果者。有發(fā)辟支佛心者。有發(fā)無上菩提心者。爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行

頌曰

啖他身血肉　　貪毒無慈矜

養(yǎng)茲身穢質　　蟲寓內銷融

不護僧凈器　　受此廁中蟲

后報入地獄　　苦痛未知窮

感應緣（略引三驗） 宋釋慧果 齊釋弘明 唐謝弘敝妻許氏

宋京師瓦官寺有釋慧果。婺州人。少以蔬食苦行自業(yè)。宋初游京師止瓦官寺誦法華十地。嘗于廁前見一鬼。致敬于果云。昔為眾僧作維那。小不如法墮在啖糞鬼中。法師德素高明。又慈悲為意。愿助以拔濟之方也。又云。昔有錢三千文。霾在柿樹根下。愿取以為福。果即告眾掘取。果得錢三千文。為造法華一部。并設齋。后夢見此鬼云。已得改生大勝昔日。果以宋太始六年卒。春秋七十有六

齊永明中。會稽釋弘明者。止云門寺誦法華。禮懺為業(yè)。每旦水瓶自滿。實諸天童子為給使也。又感虎來入室伏床前久之乃去。又見小兒來聽經云。昔是此寺沙彌。為盜僧廚食今墮廁中。聞上人讀經故力來聽。愿助方便。冀免斯累。明為說法。領解方隱。后山精來惱。明乃捉取以腰繩系之。鬼謝遂放。因之永絕（右二驗出梁高僧傳）

唐吳王文學陳郡謝弘敝妻。高陽許氏。武德初年遇患死。經四日而蘇。說云。被二三十人拘至地獄。未見官府即聞喚。雖不識面似是姑丈沈吉光語音。許問云。語聲似是沈丈。何因無頭。南間人呼姑姨夫。皆為某姓丈也。吉光即以手提其頭。置于膊上而誡許曰汝且在此間。勿向西院。待吾為汝造請。即應得出。遂于語處而住。更不東西看。其吉光迻遑似有經紀。凡經再宿。吉光始來語許云。汝今此來。王欲令汝作其女伎。儻引見不須道解弦管。如其不為所悉可引吾為證也。少間有吏抱案引入。王果問之。解弦管不。許云不解。復云。沈吉光具知。王問吉光。答云。不解。王曰。宜早放還不須留也。于時光欲發(fā)遣。即共執(zhí)案人籌度。不解其語。執(zhí)案人云。娘子功德力雖強。然為先有少罪。隨便受卻身業(yè)俱凈。豈不快哉。更別引入一大院。其門極小。亦大見有人受罪。許甚驚懼。乃求于主者曰。生平修福何罪而至斯耶。答曰。娘子曾以不凈碗盛食與親。須受此罪。方可得去。遂以銅汁灌口。非常苦毒。比蘇時口內皆爛。光即云。可于此人處受一本經記取。將歸受持勿怠。自今已去保年八十有余。許生曾未誦經。蘇后遂誦得經一卷。詢訪人間所未曾有。今見受持讀誦不闕。其經見在。文多不載。蘇活之后吉光尚存。以后二年方始遇害。凡諸親屬有欲死者。三年以前并于地下預見。許之從父弟仁則說之云耳（右一驗出冥報記）