受戒篇第八十七

十善部第六（此別五部） 述意部 懺悔部 受法部 戒相部 功能部

述意部第一

夫以圣道遠(yuǎn)而難希。凈心近而易惑。為山基于一簣。為佛起于初念。故萬(wàn)里之克。離初步而不登。三祇之功。非始心而罔就。是知行人發(fā)足常步此心。開(kāi)示初學(xué)須崇十善。今既五濁交亂過(guò)犯滋彰。不作則已。作便極重。用此量情如何輕侮。如經(jīng)犯重罪人比此閻浮一萬(wàn)六千年。始同他化自在天壽一日一夜。用此長(zhǎng)日壽命一萬(wàn)六千歲。比閻浮提日月則經(jīng)九百二十一億六十千歲。在阿鼻地獄。若更頑固不信佛經(jīng)。即依觀佛三昧經(jīng)。過(guò)殺八萬(wàn)四千父母等罪。深重難計(jì)。弗可除滅。比見(jiàn)道俗于其齋日唯受五八三聚戒等論其十善都無(wú)受者。良由僧等隱匿圣教。致令不弘失于道分故未曾有經(jīng)云。下品十善。謂一念頃。中品十善。謂一食頃。上品十善。謂從旦至午。于此時(shí)中心念十善止于十惡故。野干心念十善。七日不食得生兜率天。又上生經(jīng)云。我滅度后四眾八部。欲生第四天。當(dāng)于一日至第七日。系念彼天持佛禁戒。思念十善行十善道。以此功德回向愿生彌勒佛前。隨念往生。言七日者。且從近論。尚感彼天。況復(fù)一生而不克獲。問(wèn)曰。天上勝報(bào)不可思議。如何七日便感大福。答曰。善因雖微獲果甚大。如小爝火能燒大山。一善能破大惡。亦如少燈能破多闇。輕日能消重露。小子能生大樹(shù)。世事尚然。何況善力也

懺悔部第二

述曰。比見(jiàn)愚夫不肯受懺。口出妄言。云我但不作惡。即名為善。何須令我更復(fù)受懺。答曰。大圣興教事同符印。若不受行便無(wú)公驗(yàn)。故須愿須祈不造眾惡。依愿起行可得承受。如牛雖有力挽車(chē)。要須御者能有所至。若不預(yù)作輒然起善內(nèi)無(wú)軌轄。后遇罪緣便造不止。由先無(wú)愿故造眾惡。大圣知機(jī)故令受善。若謂我不造惡便是善者。汝不作善。亦應(yīng)是惡。如牛馬驢騾亦不殺生。豈是善耶。此乃心在無(wú)記。無(wú)罪福業(yè)。故須起念。專(zhuān)志深重。方成業(yè)道

如未曾有經(jīng)云。時(shí)有外道婆羅門(mén)婦。名曰提韋。夫亡家貧。自責(zé)孤窮欲自燒身祠天求當(dāng)來(lái)福。時(shí)有道人。名曰辯才。教化提韋女人云。譬如有牛厭患車(chē)故欲使車(chē)壞。前車(chē)若壞續(xù)得后車(chē)。軛其項(xiàng)領(lǐng)。罪未畢故。人亦如是。假今燒壞百千萬(wàn)身。罪業(yè)因緣相續(xù)不滅。如阿鼻獄燒諸罪人。一日之中八萬(wàn)過(guò)死八萬(wàn)更生。過(guò)一劫已其罪方畢。況復(fù)汝今一過(guò)燒身欲求滅罪。何有得理。提韋白言。當(dāng)設(shè)何方令得罪滅。辯才答言。前心作惡如云覆月。后心起善如炬消闇。自有方便滅除殃罪。現(xiàn)世安隱后生善處。提韋聞已心大歡喜。憂(yōu)怖即除。即率家內(nèi)奴婢眷屬五百余人。圍繞叩頭。恭敬合掌。白辯才言。尊向所說(shuō)滅罪事由。愿更為說(shuō)除罪之法。當(dāng)如法行。辯才答曰。起罪之由出身口意。身業(yè)不善殺盜邪淫。口業(yè)不善妄言?xún)缮鄲嚎诰_語(yǔ)。意業(yè)不善嫉妒嗔恚憍慢邪見(jiàn)。是為十惡。受惡罪報(bào)。今當(dāng)一心丹誠(chéng)懺悔。若于過(guò)去。若于今身。有如是罪今悉懺悔。出罪滅罪。當(dāng)自立誓救度眷屬代其懺悔。所修福善施與一切受苦眾生令其得樂(lè)。眾生有罪我當(dāng)代受。緣是受身至成佛道。懺悔訖已。更賜余善。當(dāng)勤奉行。辯才更為受十善之法。具如下法

受法部第三

述曰。若欲受戒。要對(duì)一出家五眾人前受。具修威儀。胡跪合掌請(qǐng)一戒師云。我某甲今請(qǐng)大德為我作十善戒師阿阇梨。愿大德為我作十善戒師阿阇梨。我依大德故得受十善。慈愍故（如是三說(shuō)。此雖無(wú)文。然準(zhǔn)受大戒請(qǐng)師義。亦無(wú)爽不請(qǐng)雖成。不如請(qǐng)之生善。然此十善是三乘之根本。人天之良藥。得受妙果。寔由師訓(xùn)。豈得不請(qǐng)。縱對(duì)大眾一時(shí)同請(qǐng)亦得）此之受法大意有二。初對(duì)人受。后自受法。初對(duì)人受依經(jīng)略引二文。且依未曾有經(jīng)云。汝今當(dāng)誠(chéng)心歸佛歸法歸比丘僧。如是三說(shuō)。今當(dāng)盡形受十善道。我弟子某甲從今盡形不殺不盜不邪淫。是身善業(yè)。不妄言?xún)缮嗖粣嚎诰_語(yǔ)。是口善業(yè)。不嫉妒嗔恚憍慢邪見(jiàn)。是意善業(yè)。是則名為十善戒法

第二依文殊師利問(wèn)經(jīng)。受十善法。此之十善共出家沙彌十戒文同。然此經(jīng)意亦通在家菩薩。亦得同受。是故經(jīng)云。爾時(shí)文殊師利白佛言。云何歸依佛。佛告文殊。歸依佛者。應(yīng)如是言。大德我某甲。乃至菩提歸依佛。乃至菩提歸依法。乃至菩提歸依僧（如是三說(shuō)）我某甲已歸依佛竟。已歸依法竟。已歸依僧竟（如是三說(shuō)）次受戒相者。大德。我持菩薩戒。我某甲乃至菩提不殺眾生離殺生想。乃至菩提不盜亦離盜想。乃至菩提不非梵行離非梵行想。乃至菩提不妄語(yǔ)離妄語(yǔ)想。乃至菩提不飲諸酒離飲酒想。乃至菩提不著香華亦不生想。乃至菩提不歌舞作樂(lè)離歌舞想。乃至菩提不坐臥高廣大床離大床想。乃至菩提不過(guò)中食離過(guò)中食想。乃至菩提不捉金銀生像離捉金銀想。乃至當(dāng)具六波羅蜜大慈大悲

第二明自受法。若無(wú)出家人可對(duì)受時(shí)。于其齋日向佛像前。至誠(chéng)懺已自發(fā)善愿。要期受云。我某甲歸依佛歸依法歸依僧（如是三說(shuō)）我某甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟（如是三說(shuō)）次受戒相。云我某甲盡形壽于一切有情上。不簡(jiǎn)凡圣行大慈心。乃至菩提不起殺心。乃至不起邪見(jiàn)（如是三說(shuō)）我某甲盡形壽于一切有情上。不簡(jiǎn)凡圣行大慈心。乃至菩提不起殺心竟。乃至不起邪見(jiàn)竟（如是三說(shuō)。前對(duì)人受依此而受亦得雖非正文準(zhǔn)意無(wú)妨也）

戒相部第四

依大般若經(jīng)（第四百七十三云）自受持十善業(yè)道。亦勸他受持十善業(yè)道。無(wú)倒稱(chēng)揚(yáng)受持十善業(yè)道法。歡喜贊嘆受持十善業(yè)道者（五戒八戒出家戒等并皆如是自受勸持）。又文殊問(wèn)經(jīng)云。文殊師利白佛言。出世間戒有幾種。佛告文殊師利。若以心分別男女非男女等。是菩薩犯波羅夷

若以心分別畜生鬼神諸天男女非男女等。是菩薩犯波羅夷

若以身口行不堪得三乘不起慈悲心。是菩薩犯波羅夷

若以身口行不堪得三乘若他物起盜想犯波羅夷

若以身口行不堪得三乘若起妄語(yǔ)心犯波羅夷

又梵網(wǎng)經(jīng)云。佛告諸菩薩言。我今半月半月自誦諸佛法戒。汝等一切菩薩。乃至十地諸菩薩。亦誦是戒。諸佛之本原。行菩薩之根本。若受戒者。國(guó)王王子百官宰相。比丘比丘尼。十八梵天六欲天。庶民黃門(mén)淫男淫女奴婢。八部鬼神金剛神。畜生乃至變化人。但解法師言。盡受得戒。皆名第一清凈者。佛告諸佛子言。有十重波羅提木叉。若受菩薩戒不誦此戒者。非菩薩。非佛種子。我亦如是誦。一切菩薩已學(xué)。一切菩薩當(dāng)學(xué)。一切菩薩今學(xué)。已略說(shuō)波羅提木叉相貌。應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持

佛告佛子。若自殺教人殺方便贊嘆殺。見(jiàn)作隨喜乃至咒殺。殺業(yè)殺法殺因殺緣。乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應(yīng)起常住慈悲心孝順心方便救護(hù)。而自恣心怏意殺生。是菩薩第一波羅夷罪（言波羅夷者此云極重罪也）

若佛子。自盜教人盜方便盜。盜業(yè)盜法盜因盜緣。咒盜乃至鬼神有主劫賊物一切財(cái)物。一針一草不得故盜。而菩薩生佛性孝順慈悲心。常助一切人生福生樂(lè)。而反更盜人物。是菩薩第二波羅夷罪

若佛子。自淫教人淫乃至一切女人不得故淫。淫因淫業(yè)淫法淫緣。乃至畜生女諸天鬼神女。及非道行淫。而菩薩生孝順心救度一切眾生凈法與人。而反更起一切人淫。不擇畜生。乃至母姊六親行淫無(wú)慈悲心。是菩薩第三波羅夷罪

若佛子。自妄語(yǔ)教人妄語(yǔ)方便妄語(yǔ)。妄語(yǔ)因妄語(yǔ)業(yè)妄語(yǔ)法妄語(yǔ)緣。乃至不見(jiàn)言見(jiàn)見(jiàn)言不見(jiàn)。身心妄語(yǔ)。而菩薩常生正語(yǔ)。亦生眾生正語(yǔ)正見(jiàn)。而反更起一切眾生邪語(yǔ)邪見(jiàn)邪業(yè)。是菩薩第四波羅夷罪

若佛子。自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒業(yè)酤酒法酤酒緣。一切酒不得酤。是酒起罪因緣。而菩薩應(yīng)生一切眾生明達(dá)之慧。而反更生眾生顛倒心。是菩薩第五波羅夷罪

若佛子。口自說(shuō)出家在家菩薩比丘比丘尼罪過(guò)。教人說(shuō)罪過(guò)。罪過(guò)因罪過(guò)業(yè)罪過(guò)法罪過(guò)緣。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說(shuō)佛法中非法非律。常生悲心。教化是惡人輩令生大乘善信。而菩薩反更自說(shuō)佛法中罪過(guò)。是菩薩第六波羅夷罪

若佛子。口自贊毀他亦教人自贊毀他。毀他因毀他業(yè)毀他法毀他緣。而菩薩代一切眾生受。加毀辱惡事自向己好事與他人。若自揚(yáng)己德隱他人好事。令他人受毀者。是菩薩第七波羅夷罪

若佛子。自慳教人慳。慳因慳業(yè)慳法慳緣。而菩薩見(jiàn)一切貧窮人來(lái)乞者。隨前人所須一切給與。而菩薩惡心嗔心。乃至不施一錢(qián)一針一草。有求法者。不為說(shuō)一句一偈一微塵許法。而反更罵辱。是菩薩第八波羅夷罪。若佛子。自嗔教人嗔。嗔因嗔業(yè)嗔法嗔緣。而菩薩應(yīng)生一切眾生中善根無(wú)諍之事常生悲心。而反更于一切眾生中乃至于非眾生中以惡口罵辱。加以手打。及以刀杖。意猶不息。前人求悔善言懺謝。猶嗔不解。是菩薩第九波羅夷罪

若佛子。自謗三寶。教人謗三寶。謗因謗業(yè)謗法謗緣。而菩薩見(jiàn)外道及以惡人一言謗佛音聲。如三百鉾刺心。況口自謗不生信心孝順心。而反更助惡人。邪見(jiàn)人謗。是菩薩第十波羅夷罪

若善學(xué)諸人者。是菩薩十波羅提木叉。應(yīng)當(dāng)學(xué)。于中不應(yīng)一一犯如微塵許。何況具足犯十戒。若有犯者不得現(xiàn)身發(fā)菩提心。亦失國(guó)王位轉(zhuǎn)輪王位。亦失比丘比丘尼位。失十發(fā)趣十長(zhǎng)養(yǎng)十金剛十地佛性常住妙果。一切皆失墮三惡道中。二劫三劫不聞父母三寶名字。以是不應(yīng)一一犯。汝等一切諸菩薩今學(xué)當(dāng)學(xué)已學(xué)。是十戒。應(yīng)當(dāng)學(xué)。敬心奉持。八萬(wàn)威儀品當(dāng)廣明（學(xué)此十戒已。更有四十八輕法。并須當(dāng)學(xué)以文繁不述學(xué)者看彼也）

功能部第五

如大集經(jīng)云。佛言。諸仁者。休息殺生獲十種功德。何等為十。一于諸眾生得無(wú)所畏。二于諸眾生得大慈心。三斷惡習(xí)氣。四少諸病惱為事決斷。五得壽命長(zhǎng)。六為非人護(hù)持。七寤寐安隱無(wú)諸惡夢(mèng)。八無(wú)諸怨仇。九不畏惡道。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息殺生得十功德。若能以此善根回向無(wú)上菩提。是人不久證無(wú)上智到菩提時(shí)。于彼國(guó)土離諸殺害。長(zhǎng)壽眾生來(lái)生其國(guó)

佛言。休息偷盜獲十種功德。何等為十。一具大果報(bào)為事決斷。二所有財(cái)物不共他有。三不共五家四眾人愛(ài)敬無(wú)有厭足。五游行諸方無(wú)有留難。六行來(lái)無(wú)畏。七以樂(lè)布施。八不求財(cái)寶自然速得。九得財(cái)不散。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息偷盜得十種功德。若能以此善根回向無(wú)上菩提。是人不久到菩提時(shí)。于彼國(guó)土具足種種華果樹(shù)林衣服瓔珞莊嚴(yán)之具。珍奇寶物無(wú)不充滿(mǎn)

佛言。休息邪淫獲十種功德。何等為十。一得諸根律儀為事決斷。二得住離欲清凈。三不惱于他。四眾人喜樂(lè)。五眾人樂(lè)觀。六能發(fā)精進(jìn)。七見(jiàn)生死過(guò)。八常樂(lè)布施。九常樂(lè)求法。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息邪淫得十種功德。若能以此善根回向無(wú)上菩提。是人不久得無(wú)上智到菩提時(shí)。于彼國(guó)土無(wú)有生具。亦無(wú)女根。不行淫欲。皆悉化生

佛言。休息妄語(yǔ)獲十種功德。何等為十。一眾人保任所言皆信。二于一切處乃至諸天發(fā)言得中。三口出香氣如優(yōu)缽羅華。四于人天中獨(dú)作證明。五眾人愛(ài)敬離諸疑惑。六常出實(shí)語(yǔ)。七心意清凈。八常無(wú)諂語(yǔ)言必應(yīng)機(jī)。九常多歡喜。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息妄語(yǔ)得十種功德。若能以此善根回向無(wú)上菩提。是人不久得無(wú)上智到菩提時(shí)。于彼國(guó)土無(wú)有生具。眾妙寶香常滿(mǎn)其國(guó)

佛言。休息兩舌獲十種功德。何等為十。一身不可壞平等。二眷屬不可壞平等。三善友不可壞平等。四信不可壞平等。五法不可壞平等。六威儀不可壞平等。七奢摩他不可壞平等。八三昧不可壞平等。九忍不可壞平等。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息兩舌得十種功德。若能以此善根回向無(wú)上菩提。是人不久得無(wú)上智到菩提時(shí)。于彼國(guó)土所有眷屬。一切魔怨及他朋黨。所不能壞

佛言。休息惡口獲十種功德。何等為十。一得柔軟語(yǔ)。二揵利語(yǔ)。三合理語(yǔ)。四美潤(rùn)語(yǔ)。五言必得中。六直語(yǔ)。七無(wú)畏語(yǔ)。八不敢輕陵語(yǔ)。九法語(yǔ)清辯。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息惡口得十種功德。若能以此善根回向無(wú)上菩提。是人不久得無(wú)上智到菩提時(shí)。于彼國(guó)土法聲充遍。離諸惡語(yǔ)

佛言。休息綺語(yǔ)獲十種功德。何等為十。一天人愛(ài)敬。二明人隨喜。三常樂(lè)實(shí)事。四不為明人所嫌共住不離。五聞言能領(lǐng)。六常得尊重愛(ài)敬。七常得愛(ài)樂(lè)阿蘭若處。八愛(ài)樂(lè)賢圣默然。九遠(yuǎn)離惡人親近賢圣。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息綺語(yǔ)得十種功德。若能以此善根回向無(wú)上菩提。是人不久得無(wú)上智到菩提時(shí)。于彼國(guó)土端正眾生來(lái)生其國(guó)。強(qiáng)記不忘樂(lè)住離欲

佛言。休息貪欲獲十種功德。何等為十。一身根不缺。二口業(yè)清凈。三意不散亂。四得勝果報(bào)。五得大富貴。六眾人樂(lè)觀。七所得果報(bào)眷屬不可破壞。八常與明人相會(huì)。九不離法聲。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息貪欲得十種功德。若能以此善根回向無(wú)上菩提。是人不久得無(wú)上智到菩提時(shí)。于彼國(guó)土離于魔怨及諸外道

佛言。休息嗔恚獲十種功德。何等為十。一離一切嗔。二樂(lè)不積財(cái)。三眾圣喜樂(lè)。四常與賢圣相會(huì)。五得利益事。六顏容端正。七見(jiàn)眾生樂(lè)則生歡喜。八得于三昧。九得身口意光澤調(diào)柔。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息嗔恚得十種功德。若能以此善根回向無(wú)上菩提。是人不久得無(wú)上智得菩提時(shí)。于彼國(guó)土所有眾生。悉得三昧。來(lái)生其國(guó)心極清凈