呂東萊先生在麗澤書院與諸生講《詩》。至《南山》前一日，諸生欲覘其師立言之旨。及東萊次日升堂誦《南山》之詩，終其篇，然后斷之曰：“《關睢》樂而不淫，若《南山》，樂而過于淫者也。”人皆以為得體。

晉重耳少好士，年十七有士五人，曰趙衰、狐僵、顛頡、司空季子、魏武子。驪姬之禍，遁于狄時，年四十三。又十二年，乃去。之衛、之齊，又五年，之曹、之楚，自秦而反，凡十九年。時年六十二矣。其流離逋竄，濱于死者數，然志不少衰。過楚時，成王饗之厚，曰：“子即反國，何以報寡人？”曰：“羽毛齒革、子女玉帛，即君土所余，未知所以報。”曰：“雖然，必報不。”曰：“不得已與君王以兵會平原廣澤，請避王三舍。”其后卒能威諸侯，正中國，顯名于天下后世。此非獨得天也，實得人也，實不失所以立己也。故君子不患不得乎天，患失人；不患不得人，患不能自立。晉文之事雖無足道者，以其好士而進之云。

高祖入咸陽，王陵聚黨數千居南陽，不肯從沛公。及漢王還擊項籍，陵乃以兵屬漢。項羽取陵母置軍中。陵使者至，東向坐陵母，欲以招陵，陵母私使者曰：“愿為老妾語陵，善事漢。漢王長者，無以妾持二心。”遂伏劍而死。母閭巷之賤，知存亡去就之大義，決死如歸，其視不嫁之共姜，可無愧。范增為羽上客，豈不知羽殘忍多忌，非人君之度，而從之與漢王爭。至其言皆不用，乃曰：“孺子不可與謀，奪天下者必沛公也。”其后疑間一行，竟以疽死。何覺之晚耶！不及一婦人遠矣。周少隱責范之詩曰：“西楚興王亦有人，半扶炎祚作謀臣。老生不解歸明主，事去方知是失身。”

彭門左泗右汴，負抱齊楚，古今豪杰登眺，寄慷慨于詩歌者，不可悉數。惟范司諫一首稍紀其全，云：“徐方舊鎮多興廢，懷古觀今思莫收。地勢北來連海岱，天文南轉接奎婁。亂華或見稱戎國，列號元聞屬禹州。官紀云龍夫子學，水憑忠信丈人游。田文故邑高臺盡，靖節荒墳蔓草稠。楚漢定雄分沛郡，姬任爭長遜滕侯。館平石氏荊榛合，都廢韓王雉堞秋。劍斷白蛇終滅項，書傳黃石愿封留。萬重山勢通河過，十里灘聲繞郭流。宮殿云中分等級，笙歌空里鬧哇謳。薛能愛上臺頭寺，白傅曾題燕子樓。若向彭門訪遺事，我詩吟誦當曾游。”

朱文濟升人善琴，入翰林待詔。舊琴七弦，阮五弦，太宗詔文濟與蔡裔皆益二弦。文濟以為非是。上曰：“古琴弦五，增文武為七，今孰曰不可？”文濟曰：“五弦猶有遺音，益之二已足。”上怒叱之。裔益弦如詔。又俾文濟鼓之，文濟辭不能。上益怒，獨賜裔緋。裔益富，文濟甚貧。上間以金帛置于文濟旁，以新琴阮命之，辭如初。復使中貴送二人詣相府，詔近臣同聽。文濟第以琴阮中七弦作古《風入松操》。上以為有守，終亦賜緋。文濟風骨爽秀，如神仙中人，上令供奉僧元藹寫其真留禁中，圣眷如此。余謂文濟以藝進守其所學，震之以威而不懾，引之以利而不動，可謂有常者矣。今世假仁義之言，作慷慨之色，不肯在古人后；及臨威見利，外眩中喪，以失其身：此文濟之狗彘也。

明之象山士子史本有木犀，忽變紅色異香，因接本以獻闕下。高廟雅愛之，曾畫為扇面，仍制詩以賜從臣榮云：“月宮移就日宮栽，引得輕紅入面來。好向煙霄承雨露，丹心一一為君開。”復古殿又題云：“秋入幽巖桂影團，香深粟粟照林丹。應隨王母瑤池宴，染得朝霞下廣寒。”自是四方爭傳其本，歲接數百，史氏由此昌焉。蓋史本色深而香冽，移之外境，則香色俱殺故也。廬陵胡公榘嘗攝象山宰，賦詩云：“碎瓊揉香作肌骨，霽日吹紅染膚色。人間何處有此葩，一種風流初未識。東隅月戶編三千，夜修玉闕瀛洲前。拂搖桂子偶墜地，雨露培植開華筵。史翁移根出蔥茜，雕斛持歸紫微殿。一朝麗質冠百昌，御墨分題落團扇。何年流轉江南鄉，一本奚翅千金償。分枝接葉色已淺，縱有此花無此香。絕愛西山佳麗地，藹藹修林倚清吹。寧論斜日杏花酣，未許熙春海棠睡。是時含氣初高明，宇宙軒豁澄埃氛。青霞絳雪互點綴，濃芳剩馥飄氤氳。鷲峰繁黃今不數，破械山僧練裙女。試看香御擁紅云，肅奉虛星游碧宇。攜持寶鏡吹波金，寒光萬頃空人心。煩君控取紅鸞住，便恐香魂夜飛去。”一卉之微，香色稍異，能動至尊入品題，且昌其主。可以人而不如木乎？

孔子曰：“不知命，無以為君子。”蓋夫子之謂命，修己以俟天，而已非今日推算之謂也。唐李虛中始以人初生歲月日時，測其十母十二子相生相克，以逆知人之貴賤休咎，若脈診疾，鑒燭形，無一毫錯。世由此遂以推算為天命。本朝壽春馮貫道亦以年月日時逆勘禍福，鄒道鄉誦其驗有若離婁之分白黑，師曠之聽鼓鐘，以故車馬常滿門。虛中、貫道，士大夫也，不能講明修己以俟天之說，而未免為推算之歸；況有如今日售術之徒，如洪盤洲所謂瀲滟顏間、夸誕足佞乎？余謂孔子于群弟子中，惟于顏淵曰：“不幸短命死矣。”于冉伯牛曰：“亡之命矣。”夫可以言命也。若仲由之行行若不得其死，然猶不足以言命。今世之推算者，當如何？

《太公兵法》所謂十二節者，有曰“養其亂臣以速之，進美女淫聲以惑之。”余謂太公老遇文王，孟子比之圣人夷考，當時相文武之兵，曰戡黎，曰侵阮，曰肆伐大商，不過戎車虎賁三百，五伐六伐而止耳，曷嘗窮兵黷武、爭殺變詐如后世行詭道哉？況亂臣美女之計乎？今好兵者必以太公藉口，又以權衡機策著而為書，是污文武，是累太公，是侮圣人。吁！余未之盡信。

高沙甓社湖產徑寸珠，為淮至寶。龔文伯炳世居湄之南焉。文伯手鈔經史，心苦學問，一話一言悉主乎正。世傳其詩一聯云：“萬事無心閑日月，一杯有味小公侯。”其輕富貴，賤名利，立志已可尚。然篇不得其全，近乃見之，云：“年逾八秩雪蒙頭，時對親朋話舊游。萬事無心閑日月，一杯有味小公侯。癡兒粗爾逃譏議，家訓從來戒刻掊。世道漸艱宜勇退，為吾閑早理松楸。”味之則持身教子，居易俟命，于道尤深。知今有子基先入上庠，登進士第，出入中外，持節把麾，將大有為于世。文伯教忠之所致歟？亦地靈而人杰也。

洪覺范于《猩猩筆》詩中“平生幾兩屐，身后五車書”，謂魯直本用阮孚“人生能著幾兩屐”之句，以下句非全，改人生為平生，且曰：“若以人生對身后，豈不佳哉？”余謂山谷豈不知“人生”、“身后”是佳對，蓋猩猩不可言人，故改之耳。“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，此蓋言士君子宜以直道事君，而當時小人反以直為曲故也。覺范今以妻比臣，稚子比君，如此則臣為母，君為子，可乎？何不察物理人倫至此耶？人言覺范為僧中龍，恐非。