祀典志五

祠　廟（下）

古田縣

城隍廟

在縣治西里許。洪武三年，因宋、元舊址重建。

劉侯廟

在云羑坊西，祀唐劉疆。唐開元時，疆率眾千余戶歸化，始變硐濠之習，邑人德之，為立廟，宋崇寧初賜爵，元大德間重修，學士張以寧為記。

靈應廟

在西北臺山，宋嘉定間建，祀縣令李堪。堪，景德二年令古田，多惠政，好游山，常過極樂寺，曰：“我死當棲神是山。”一夕，極樂寺忽聞堪車馬聲，趨出道迎，則烏有矣。次早，堪卒。僧神其事，遂祀之，后令傅康為請立廟，賜額“靈應”。

李延平祠

在縣治南門，舊為南升堂，嘉靖初，同知李世忠建，督學潘潢檄有司春秋致祭，以朱子門人林用中、林允中、林夔孫、程若中、余偶、林好古、林大春、蔣康國配饗。

崇德祠

在縣坊三保，嘉靖初建，祀分守參議魏棨，有司春秋致祭。

報功祠

在南門外，萬歷間建，祀國朝知縣王所、徐建、王囗元，巡檢熊彥迪。

順懿廟

在縣東三十里臨水洞。神姓陳，閩江南下渡陳昌女也，嫁劉杞，卒年二十四。臨水洞產巨蛇，時吐氣為疫厲。一日，有朱衣人執劍索白蛇斬之，鄉人詰其姓名，曰“我江南下渡陳昌女也。”忽不見。亟往下渡詢之，乃知其為神，遂立廟于洞。宋淳祐間，賜額“順懿”，封慈濟夫人。有祈輒應。元末重修，邑人學士張以寧為之記。

閩清縣

城隍廟

在縣西門內，天順六年移建。

昭顯廟

在梅川，洪武初建，永樂間火，至正統六年重建。相傳神姓陳氏，事王審知，有功于閩，民為立廟。五代末，宋咸平初，累修建。天圣間，淫雨水溢，民居高陵皆囗溺，廟在下乃獨完。初曰“梅川侯”，紹興初，賜額“德威”，后累封保寧感應靈祐公。

薛丕廟

在護仁里名山之上，即薛丕故居也。丕有神異，鄉人祀之，凡水旱禱之多應。正統八年重建。

武功廟

在仁壽里龍源。宋紹興間，朝請大夫蕭磐在舟值風濤，遙見江滸有廟，默禱之，見囗人云霧中，風遂息，旋拜祠下，囗舟所見，歸立祠祀焉。

董公祠

在縣治之西，祀元縣尹董禎。

長樂縣

城隍廟

在縣東五十步許，正統間，因宋元舊址重建。

五賢祠

在六平山下，祀朱文公，配黃幹、李枅、劉砥、劉礪。正德五年建。初，宋禁偽學，文公避地，主于劉氏，四賢實從之。

靈威廟

在縣東賓賢里，祀唐汾陽王郭子儀。咸通間，光州人王想以從兄審知節度閩部，假令長樂，奉王之像，家于芝山，即山之北曰：郭坑，立廟祀之，號曰“福惠”，又刻汾陽碑本廟銘于廡下，想自為記。宋元祐初重新。又芝山之陽溪灘之上亦有廟，按縣志云：寶祐中，邑人樞密陳合領兵于汾水之陽，與匈奴戰，神有默助之功，歸立祀于此。

顯應廟

亦名植柱廟，在縣南八都。唐開元中，有神降于察山之陰，乘大木溯湍流而上，漁者林生負以趨下，復溯而至，如是者三，心異之，取置石室下，遠視之，如植柱，遂以名廟。嘗有洪氏女浣紗，見水中浮若銀巵者，褰裳探之，水漸深，為蛟所吞。其家訴于神，不終日，雷雨暴作，刳蛟于水濱，得女尸蛟腹中。洪氏感涕，虛其居，刻所取木為像祠焉。景祐縣尉王侯以禱雨，復應，更立廟。宋紹興初賜額“顯應”，慶歷中潘奎為記。

金吾祖廟

在縣東北隅大宏里。唐開元中，里有林通玄，多善行，后卒，人莫知其為神也。宋初，有寇自梅江而上，鄉人見神樹旗幟御之，寇遂退。是日降靈于人，自述其平生履歷以及父母妻子，靡不詳悉。土人祀焉，后封為金吾顯通王。

連江縣

城隍廟

在縣治左，永樂十七年，因宋、元舊址增建。萬歷間，知縣洪信重修。

劉鞠二公廟

在東湖埧上，祀唐令劉逵、宋令鞠仲謀。二公后先興復水利，邑人祀之，縣官春秋仲丁致祭。詳見《名宦》。

英顯廟

在縣南新安里兌峰。神姓蕭名孔沖，字仲謀，建安人，五代唐莊宗時，中甲科，不樂仕進，削發為僧，志行堅苦，能伏虎豹，沒而邑人祀之。宋靖康初，建安葉儂逼縣境，神兵見于羅論崙，賊遂遁去。紹興間，海寇掠囗蘆寨，神復現異九龍江。累封昭烈公順公。寶祐九年，大旱，鄉人禱雨隨應。元賜今額，洪武十八年重建，學士吳沈為記。

大小亭廟

在二十七都江口。晉時有黃助兄弟二人，漢黃香之孫，遇風覆舟。兄弟連臂浮于江岸，夜則畫沙成字，表其履歷，復夢鄉人曰：“為我南山作墳，北山立廟，吾能辟災降福。”如其言，里無虎豹之患，建鹽亭，獲其利，人號其廟為大亭，弟為小亭，后偽閩封大亭浮濟將軍，小亭昭遠將軍。

靈顯廟

在省魁坊內。神姓黃名孟，字叔達，句容人，唐初游閩，沒于邑。宋紹興間，海寇朱明為患，神見夢于人，示其默佑，未幾寇平。景定間賜額，咸淳初，封福惠侯。又縣治東欽平下里亦有廟，永樂十七年建。

爐峰廟

在縣北，號東鄉。唐景福中，王氏入閩，淮民隨之。始至，有桴浮香爐及書硯，漂于岸側，其人異之，曰：“此吾州杜三郎故物也。”因立廟，偽閩封高義侯，改稽圣侯，南唐升靈瑞侯，鄭南鄉為記。

羅源縣

城隍廟

在縣治東，洪武十二年，因宋、元舊址重建。

忠烈王廟

在縣治西二里許。神姓陳名霸先，本縣霍口里人，五代末為王審知先鋒，忠義囗略，嘗追賊至百塔嶺，馬踣而死，由是顯靈，邑尉程成立廟祀之，宋時敕封武靈忠烈王。

昭佑祠

在羅平里石塘。神姓黃氏，名岳，寧德人。唐末，巢寇入閩，民避地，無所衣食，聞岳行誼，從之如歸，所活甚眾。王審知晉封閩王，聞岳名，欲辟之為輔，岳不能拒，遂赴水死。旁邑人哀之，相與立祠祀焉。元至正間，鄉人重建。

永福縣

城隍廟

在縣治左，洪武元年建。

龜嶺廟

在西南二十八都。宋黃大夫與元兵戰，至洪面，為追兵所斬。大夫英勇異常，身首二處，猶能持其頭以就頸，口尚噴欲言，遇一嫗，急出聲曰：“頭斷尚可續乎？”嫗答以：“不能”，遂僵于地以死。鄉人聞之，遂為立廟于辜嶺寨。

威顯廟

在東南二里許。神姓陳諱必勝，西漢丞相平之后也。家于閩城烏石山，兄弟九人，皆著奇節，沒為神顯靈，廟食于此。唐永泰二年，邑防置溪潦暴漲，有若枯木而上者數四，尸，洑口祠所立神之刻像也。邑人柯氏取之，即今廟之址，累石為屋祀焉。民禱福或樵牧過者，往往石室中獲錢。宋開寶中，號洑口通靈護境廟。紹興間，額：“威顯”，復封靈貺侯。嘉祐七年，鄉貢進士黃彝為記。

徐真君廟

在縣西二十都高蓋山，祀東漢徐登。登幼神仙煉丹之法，嘗與東吳趙炳較仙術于此，俗呼花林廟。

福清縣

城隍廟

在縣治東，洪武初，因宋、元舊址重建。

龍江祠

在海口龍山之南，中為殿，祀孔子，旁為三賢堂，祀宋儒林光朝、林亦之、陳藻。宋末建，嘉靖間令有司行釋菜禮。

鄭介公祠

在青湖之旁，祀宋監安上門鄭俠，有司春秋致祭。詳見《人文志》。

忠烈祠

在福清縣城東，萬歷二年建，祀宋招撫使劉仝祖與妻林氏及林氏之兄林同，有司春秋致祭，明大學士葉向高記。忠烈祠者，祠宋招撫使劉可祖與其妻林氏及林氏之兄處士同也。林、劉者，邑世家，其先多顯于宋。招撫祖龐守瑞州，處士祖囗守紹興，它顯者不具論，然皆近之，稱二千石囗矣。景炎之季，宋室播遷，越在南海。招撫以國子丞家居，與處士念世為宋臣，圖所以報宋。乃建局于處士之家，募卒繕器，日夜為興復計。未幾與元戰，兵敗。處士盛服坐堂上，嚙指血題詩于壁，賊至，大罵而死。誥其忠義，集及八閩志中。招撫敗而轉匿，元求之急，遂自經。有司執林氏責反狀，林恚而叱曰：“吾夫吾兄，以死報國，何言反乎？血詩尚存，汝不知耶”，遂遇害。其時元焰方熾，林、劉子孫僅存如線。入明，而其事已更百余年，稍以禋沒，又更二百余年，而至隆、萬之間，劉之裔孫宗獻，乃鳴其事于邑。令南陵許公以聞于學使者永豐。宋公開府桂林，殷公傅稽故實甚核而章，乃檄邑為特祠以祀。業有成劃，而直指南昌劉良弼獨格其議，屬宋公徙官，而吳興徐公攝學事，持前議甚力，直指無以難，乃報可，然猶責祠費于其家，不復給官緡。劉之子孫乃請邑令擇地于城東山亭堂之左而建祠焉，樹囗楔于其前，額曰：“忠烈祠。”祠成，而父老人士之稍知故實者，咸咨嗟瞻拜，嘆忠義之有天地間，更歷代而不可泯滅如此。邑令春秋致祭，俱如儀，無敢闕息。至后令乃弗躬而葺，郡乘者至訛林氏于飛囗囗囗諸生囗忠力白而正之，而請邑人郭建初為其略。建初，博物君子也，其論次甚辨，且謂不佞高：“汝為史官，囗舉古今之奇節逸行，毋令沈晦不章，固汝事也，奈何于里闬而失之，汝宜為之記。”不佞概觀史傳，忠臣義士，不稱之矣，乃世獨艷稱文信國之忠，揭而與穹壤并垂，豈非以胡元大變，亙古所無，中華囗憤，莫此為甚，此信國之所以為烈也。處士兄妹之慨慷捐軀，大義皎然，何慚信國？乃信國以元宰，處士以布衣，林又女流，囗愈難而奇矣。招撫自敗而自匿也，倘亦有囗囗之思乎？宋社未墟，殷囗猶在，蹈瑕遘釁，事尚可為，招撫之心，固不能一日忘囗元也。彼其當垂蓋之勢，橫一葦以障洪流，終不幾幸而愛一死，明矣。永豐以招撫處士之忠節，得林而后顯，當矣。又責其倉皇舉事，方試輒敗，其持論似輕，非吳興之表章，則直指說申，俎豆闕矣。忠而不食，遠而遂淪責于詛諉。不佞蓋過燕市而徘徊信國祠下，為文以吊，固悲信國之死元，亦意人心以憤元，而益悲信國。乃招撫事炟灼若是，沉淪三百余年，而猶關甲乙之口，至于群議難奪，并復蘄官府之之囗余，使忠臣之后，獨任其勞。夫國家所以褒忠勸俗之意，則豈非囗近之世殊，而爽幽之情異歟？桂林吳興于囗囗有秉彝矣。天之報忠臣，終不爽也。余其傷忠義之晦，而復為之幸，因紀其始末，合為劉裔者勒之石，以垂無囗，且為吾邑重，若其世家源源與紀載參商，微相牴牾，則有郭先生之籍在，足傳信無疑，茲不論。

東平王廟

在福清縣溪頭，祀唐張巡。

都巡感應廟

在福清縣溪治西隅。神姓許名忠，建安人，唐末為威武軍都巡檢使，屯兵福清，以備寇盜。乾符五年，黃巢陷福州，神夢天使唐、葛、周三將軍助以攻討，明日決戰，大破之。巢兵退廣南，閩中遂安。明年，卒，人思其功，為立祠，請于朝，額曰：“感應”。

靈著王廟

舊名威惠，在福清縣治西隅后王山。神姓陳名元光，唐永隆初，以鷹揚衛將軍隨父陳政戍閩征蠻，鎮撫漳州討賊，戰沒，封王，立廟漳浦縣，春秋有司致祭。宋時，縣人于漳浦請伸香火祠于縣前黃巷，英靈顯赫，自遷于后王山立廟，因名北溪。

論曰：傳云陳夫人好巫而民淫祀，風使之然也。吾閩信鬼，俗之敝也。其唐之衰耶？其王氏父子據茲土之時耶？瑯琊以豎刃兆祥，始惑神怪，后世子孫謟瀆尤甚，莫不竭民力以崇奉所謂寶皇者，然而禍亂滅亡相踵也，亦竟何福之有哉？不務民義，其效可睹已，奈何至于今，其風未泯也？蓋習之移人，久則難變矣。舊志所載，或里巷之私奉，或巫覡之妄惑，今皆削之，惟在祀典者，則因而存焉。鳴呼？祀典正則民志定，民志定則左道息，左道息則風俗美，詩不云乎？自求多福，何必倀倀然而群聽于神也哉？自晏子不能勝遄臺之佞，冉子不能救泰山之僭，愚獨何人，敢有意于斯？若夫反經，使邪慝不作，則賢有司責也。林文恪舊志。