復(fù)神鼎云外澤侄禪師

圣賢不作大法垂秋寧曰陽山如線即先石磬亦大都寥寥所賴支撐門祚如老侄之英靈后起者又安辭厥責(zé)哉數(shù)秋雁斷衡陽惶寂持手札來乃知移幢神鼎嚴(yán)寒冱凍不減諲老舊昔家風(fēng)山僧聞之喜而不寐者累夕矣然竊惟至人化物不專孤高峻已而在大慈近人者誠以勞生薄祜昧者眾明者寡小知劣見者多上根利器者鮮也若使輩輩如我則諸佛無煩出世祖師不用西來即覺帝又焉事脫珍著弊含容巽遜而汲引乎窮子哉足下自是高明然山僧必以芹曝為獻(xiàn)者蓋欲老侄光辟化門以大吾家戶庭耳可以光大戶門雖如佛果老人之闡化皇都未為分外茍其路絕人荒即法昌之萬壑單丁恐無益乎祖燈也紛紛裨販不耐見聞?wù)\如尊札所云然天下有道丘不與易醫(yī)門多疾自古類然彼真學(xué)道人不見世間過豈老侄式秉化權(quán)顧于此輩反動生心念乎所冀大哀曠濟(jì)不猒水泥寧舍己以從人母俾人而就己浩歸湖海壯我宗猷此則山僧所日引領(lǐng)而西望者也道遠(yuǎn)鴻艱直攄衷曲統(tǒng)惟照悉弗備。

復(fù)寶掌白侄禪師

青齊之行因北方道法久湮愚不自揣竊冀為之少挽頹風(fēng)耳不意邗上紳士數(shù)次來迎只得返桌維楊想老侄穩(wěn)坐空山霜飛木落云度秋窗其清況當(dāng)何如也大能仁寺自得百公繼席之后喜山僧無復(fù)返顧之憂孰料老侄洎四眾又欲挽回南國復(fù)欲將云門為山僧逸老之計若邪秦望在他人或眷其溪山勝常流連不舍而一寺兩門庭建置又失宜山僧夢想久不及此矣至于能仁居在城郭以昔年之山僧尤尚憚其煩喧況今龍鐘已甚之人邪晤期未卜曷勝神馳。

與景星湛庵常侄禪師

覺帝金槍文王羑里人生禍患焉可茍免唯賢侄往往罹諸蹇屯恬然以義命自安是矣然危邦不入亂邦不居雖守道如尼丘不諱微服過宋之行彼臺封之危亂如此山僧久思安頓吾侄之地蓋未嘗去心也今幸象峰席虛而南師諸弟子固奉山僧為菟裘之營因而再三慫恿轉(zhuǎn)請賢侄所謂借華獻(xiàn)佛殊非官路當(dāng)人情者也緬維南師與山僧交契三十年象峰之不得其人實山僧之憂也所以南師化去即命諸子仗庇吾侄不意謀之不臧風(fēng)吹別調(diào)致象峰一袈裟地凄迷于寒煙衰草者又八年今者之舉天實相之足征吾侄因緣在此抑天童雪竇剎竿相望而象峰大梅爰處其中在雪竇不妨賢侄節(jié)臘四序得展殷勤省問之禮在山僧則衰頹暮景時拭拂籃與一過從禪室豈不閑消白日笑落空山也哉統(tǒng)惟星言夙駕無任跂予望之。

與大梅幟侄禪師

昨在乳峰不期與老侄同聚山中法門骨肉笑語一堂之上雖三日足使芥城頓空劫石消盡矣不審過此以往更有此番樂事否邪承喚王山人到寺為諸禪傳寫先師道容及山僧幻質(zhì)不覺留連數(shù)月共計百十來幅從此分形散影布滿湖江但穢惡無似之狀不應(yīng)與先師共宣流傳豈不閻浮提中又多卻一場笑具哉山舍澹薄媟嫚王君昆弟統(tǒng)希鼎言曲為山僧謝過弗備。

又

雪竇山水靈奇興建弘偉加以年代深遠(yuǎn)事跡浩煩又今奇兄和尚從劫灰之后重安剎海再尊風(fēng)輪功鴻業(yè)大尤難頌說竊謂雪竇中興一銘雖作者如韓柳茍非拋擲才力未易鋪舒也乃責(zé)諸蒙昧之山僧則又何異羊耕而牛使之馳哉然既承老侄慫恿再三復(fù)不敢固違明命胡話呈覽所謂丑媳婦不免見公姑耳幸教我弗哂我是祈是禱。

又

悟公西堂越陌度阡為修歲好致感風(fēng)寒匆匆歸復(fù)明命殊不安也春行冬令寒嗽可痊否來翰上堂二字以未拈香終不敢用是矣然尊錄卻又大書特書升座云者抑復(fù)何也夫座者即堂中之座也離堂無座離座豈別有堂乎且禪典所謂升座者即朝廷登極時及國家大喜慶受百官朝賀時與今之官府朔望排衙時始登斯座者是也所謂上堂者即天子臨軒顧問群臣與今官府坐堂比審者是也例知上堂二字凡早參晚參皆可稱之若夫升座則非為國開堂與降生成道涅槃祝厘時不可稱也叢林凋敝古規(guī)罔聞數(shù)年前有般杜田漢漫以升座列于未開堂之日此其人皆斗筲庸妄目不識丁如吾侄則出入承明飫聞典故當(dāng)世號為其文其獻(xiàn)者矣今復(fù)入我法中則當(dāng)力行古道式是方來豈可濫同此等而一錯永錯乎故老侄謂上堂二字不敢用山僧直謂升座二字尤不宜用也然則如何而可當(dāng)如大慧住云門洋嶼時稱示眾為近之尊錄已如翰披讀了璧此還趙。

復(fù)涼泉承關(guān)主

某弱歲入宗門曰稽古太上高風(fēng)逸韻若汾陽趙州輩心竊向往之凡就大有道者十余家中間五年黃檗又十五年先師摩厲叢林頒白矣乃道不勝習(xí)思日朘月削而學(xué)無成焉亦長眠豐草已耳又為同門推挽主天童遂有卮言重語若干秩露布諸方則皆某之黥欲息劓欲補(bǔ)而莫由者也去秋感時謝事頗遂閑身正欲一人半人所在俱到庶幾布袋盛米供養(yǎng)知痛癢漢況涼泉相去宿春可造則詣座迨將有日不謂虛懷好問教況先施而美溢箑頭尤深芒負(fù)惟晚近亦猶夫人耳而行言照往牒終晻曖而不章雖其志趨縮朒無堅操而以河伯之知自封者比比若也今座下欿然存乎見少若此則古道于是乎在以古自汰未有不逮夫古者也法門起色謹(jǐn)為座下企仰不淺矣臨楮軒眉可任神往。

復(fù)大中禪師

別后每訪云蹤聞不住平田淺草復(fù)出鏡水秦山正未審孤筇何托忽接手示知在雙髻遠(yuǎn)承天目流芳近挹雪嶠雅韻想造詣當(dāng)益粹美第恨無因少奉塵譚耳辱諭凈明所以為某地者善不可加但日有臺寧廣潤之命且聞彼間陵回阜轉(zhuǎn)山高隴長雖曰梵剎其實即湘衡間一龍山也可以深藏愚拙意頗樂之若凈明則襟帶嘉湖鹽官一派錯落如錦而某復(fù)鱗廁其間彼耽耽虎視者能遂晏然乎是謂避溺而更趨焚也色斯舉矣在集宜翔妨命之愆惟祈曲宥弗備。

復(fù)六輪座主

山僧道慚往哲德愧時賢徒以年運既往謬為諸禪尸祝奔蜂不能化藿蠋在高明固當(dāng)擇木以棲如必欲謾相依托則雖無旨酒敢不奉以趙州之茶東山鐵酸之餡而道緣未偶殊可惜也然歲月不可把玩老病不與人期興言及此即一刀兩段未名性燥其忽諸所諭風(fēng)鶴懷憂擬山僧振以道力不更諉之業(yè)報使然者殊無別法但冀高座內(nèi)不放出外不放入內(nèi)心無喘心如墻壁忽爾一朝瞥地則自然如靈山會上五百比丘自悟本心如夢如幻于夢幻中無有我人乃至能生所生父母無相無所生是中云何殺除此欲山僧別作別為是猶病眼者自見空華而倩不病者代為之除則非山僧之所知矣。

與黃檗出谷上人

滄桑迭變世界更翻幸黃檗一抔土賴先老人威德之靈不一敗而涂地然危而卒定隍而復(fù)平者伊誰之功則又皆道力有以使之然耳不慧向年參侍老人于此朝斯暮斯寢斯食斯不第教詔之恩而育養(yǎng)之德亦既中心藏之無日而可忘者也獨慚谫劣謬為江湖尸祝尤苦業(yè)風(fēng)鼓吹南北徂征迄無寧歲所以先老人塔頭與座下寒暄皆不獲拈瓣香及通一音之好負(fù)咎厥躬匪一日矣今夏素山義長老以省覲來天童因其歸楚特遣躬詣塔前代展雨露之思薄具齋金佑函俱不成禮庶鑒其一往積誠而已將子無死尚復(fù)能來不審何年邀福庇得一注瞻剎竿以遂生平哉臨書可任神往之至。

與基隆神英上人

緬違道范幾三十余年寧止人面改遷而疇昔江山且不可復(fù)問矣獨基隆一剎竿賴道力加持幸湛然不動其俾常寂光土笑含先老人者不必論而來游來止如不慧輩之凡在依蔭中者莫不荷戴有加也雞鳴風(fēng)雨眷念當(dāng)年未嘗不欲命駕西陵問津沮溺而無如業(yè)緣羈絆行止非人何今夏以素山義長老省視來天童因其歸楚特命躬詣座前問訊起居外有齋金侑函聊將芹獻(xiàn)儻邀福庇犬馬未即填溝壑得把臂兩山快譚十日斯乃生平至愿也臨書懷想不勝神來。

復(fù)佛可式侄禪師

來翰娓娓籌策禹門院事以諸方謗議皆出自嫉口妒言欲山僧全身坐斷者極感老侄一片苦心然山僧雖愚蒙不慧于大本大原亦嘗奉教于君子矣使今以一己名聞獨畏人之多言至于濯濯祖靈皇皇父業(yè)赫赫兄功竟?fàn)枟壨皱镏枚粏柨中》虺n硁義難出此矧山僧頗循理道者但惟伏櫪余生不堪更受驅(qū)策重以近沾齒疾一痛幾斃今稍涉事經(jīng)思則炎炎火動食飲俱艱詩云如彼雨雪先集維霰今也雨雪其滂矣奈何死喪臨頭卒不自圖歸休之地也邪所以日夜促諸檀護(hù)早定代庖之人乃晦齋諸君子又以車勞馬疲不能再陟諸方之庭計惟屋里販揚州咸以旅庵月子年富力強(qiáng)且受知先帝或可釀致太平諸檀雖有此議然山僧若以為可是開叢妒之門也若以為不可則搖搖身心有同臨崖之木念水之龜又不能坐俟河清矣專盻來旌為一商確之立候弗備。

復(fù)報國舟侄禪師

專人去后復(fù)取你討孔聞之檄與所寄吳興諸書為之披閱一番不覺喟然太息益嘆你介為之愚而杜田之甚者請得以辨釋之夫稱人倫之至而為百世之師者孔子也嚴(yán)善惡之條而示勸懲之法者春秋也然為親者則諱之為尊者則諱之何也重君父之倫而大生成之德也是故昭公娶于吳為同姓孔子寧為己君受過必以知禮對之豈非為親者諱乎河陽之會晉文實以諸侯召天子矣孔子則為之微其辭曰天王狩于河陽豈非為尊者諱乎此尼山作春秋之義明尊尊親親之道以垂大訓(xùn)于天下者蓋如是也今你為攻擊孔聞暴揚師過則于春秋家法大相違戾反謂山僧為一孔聞忘生平道義難塞春秋之責(zé)今山僧即取春秋之義著為說以聲古帆之罪勘你介為之愚中間于孔聞則或隱或躍于你師則極口揄揚所謂為親者諱為尊者諱此則山僧之所飽習(xí)而淹貫者蓋孔子之春秋也若你暴揚師過而謂屬辭比事而不亂者或出盜跖之春秋則非山僧之所得而知矣恒言以城狐社鼠喻君側(cè)之奸謂攻之則有城壞社崩之禍你尚未明其故又焉知春秋之義哉謹(jǐn)將前說書出就正于你高明之介為然后付剞劂以遍質(zhì)天下之為人臣為人子者設(shè)有叛麟經(jīng)袒介為以非山僧茲說則當(dāng)負(fù)荊請罪于報國之門領(lǐng)取介為手中六十痛棒何如何如。