陽火陰火
火有陰陽，乃太極之妙蘊。人盡以火為純陽，不知有陰火，惟圣人知之。故離卦中虛，陽中有陰也。坎卦中實，陰中有陽也。火地生物亦然，陽火無質，以物為質，然后寄其形以燃物。陰火有質，不必寄形于物，而不能盡焚諸物。蓋陽火乃火之魂，屬陽。氣熱。陰火乃火之魄，屬陰。氣不熱。瀕湖統十二火以分陰陽，其曰天之陽火二。太陽火，星精飛火。地之陽火三；鉆木火，擊石火，戛金火。人之陽火一；丙丁尹火。夫太陽炙背即暖，星精火有光有聲，其墜地之初，如燔石，手不可近。鉆木之火，鉆與木皆 熱有煙。擊石戛金，必兩物摩蕩，熱則火出，皆有火氣。人身君火所呵出之氣，天雖極寒，而人氣無不熱，此皆陽火。為火之魂，氣雖熱，必寄形于物乃燃，故水晶取日中之火，承艾而煙起，火殃為飛星之精，入土乃起焚房屋。鉆木擊石戛金，非物受其火不能存也。人身丙丁火能解犀角，散積陰之氣，已不啻寄其身而焚之也。其氣皆猛烈可知。其曰天之陰火二；龍火，雷火。地之陰火二；石油火，水中火。人身之陰火二，命門相火，三味真火。龍火不能焚物，止能焚砂石。蓋龍本純陽，而火反陰者，以陽為體，以陰為用也。雷火不能焚物，能焚金鐵。蓋雷之擊物必有聲，其用屬陽，而其體屬陰也。砂石本土之余氣，為先天火，結以陽體，焚之金鐵，為水之母。本陰精而即以陰體熔之，此五行生克之妙也。石油能于水中生火，凡水中一切物，非石油不能焚之，水中火本咸精，故海水入夜則明。至陰之氣不能焚物也。命門相火即人身欲火，與三味真火皆能自焚。不能焚物，此皆陰火。為火之魄，氣不熱，不必寄形于物，而有能焚不能焚之別。非若陽火之遇物無不消熔也。瀕湖僅列其名，又不晰言其故，且其主治功用，又皆晦之。故特為詳述以補。
太陽火
除濕止寒， 舒經絡（痼冷，以體曝之，則血和而病去。冬月以舊帛曬，受陽氣，覆體，皆能卻疾）。補脾養胃（作醬日曬，受日氣多，人食之，多補脾胃）。久服長生（養生家有服日光法）。
星精飛火
辟伏尸（陳子靜養生注云∶火殃即流星之精，入土中，其地有伏尸皆遠去）。增志慮聰明。（談道錄，有制星精米法，以白米露星月下，百日，承受星精，小兒食之，多聰明，增神智，且辟邪除瘧）
鉆木火
除瘟疫，卻四時不正之氣。周禮司 掌火政，四時變火以救時疾，即此。殺精魅。凡一切山魈木怪，年老精魅，用千年古柏，不得以凡火燃，須鉆木按時取火燃之。
沈云將食纂∶榆柳火助養生之氣，利肝膽，調筋脈，棗杏火消蕃茂之氣，養心血，通神明，柞火斂耗散秉元清，利肺而滋本源，制陽而結髓，槐檀火補腎臟，益陰血，使遍體調和，周身通暢。桑柘火補脾胃，壯真元。
擊石火
宜針灸百病，取其含陰氣于陽中，有太極之妙。張石頑以石取火為陰火，云不宜以之灼艾，以太陽取于陽燧者為陽火。宜灸病。不知石雖陰質，非真火蘊結則不成形。凡石中皆有火，火石較他石尤火多而易取者，以此石獨受太陽之氣濃也。石陰而火陽，必受擊乃出，火多者且有 炸聲，若陰火則無聲矣。故瀕湖列為地之陽火，石頑以為陰火，未免拘墟之見耳。
戛金火
能散鬼磷野祟，戛金取火照之，即滅跡。
人身君火
即人元氣，能救卒死魘死，以口布氣度之即生，散鬼氣，呵氣吹之即滅。 發痘，凡陰寒不起不漿者，用壯健人氣呵之，即起發紅活，漿行而毒化。 止腹痛腹瀉，老年人多有氣弱受寒，患此者，用壯年人以手搓極熱，頻互掩其臍，使手中熱氣透入丹田自愈。此借君火之力也。
龍火
龍起石中，石內必有焦裂處，乃龍口火所燒也，刮其石末煎湯，治痞膈如神，以石受龍火之
雷火
其震木有硫黃氣者，得雷火之氣也。能治驚癇邪祟，合辟瘟丹加用最妙。
石油火
有毒，不宜 物。以紙捻蘸油點火照瘡，可引毒外出。
水中火
著體能漬肉腐爛，可摩風氣。
相火三味火
凡人皆不能運用，惟有道之士能運以療病，起死回生。相火能結舍利，成堅固子，三味火能殺精魅。
黃金火
以金器燒紅烙肉上，能止血。凡人神所在，誤針出血不止者，燒金器烙之（選元方）。
煤火
本經逢原云∶北方炊食多用煤火，以地屬坎，足勝其氣，且助命門真火。食煤火長氣于陰，所以膂力強壯，南人食之多發癰毒。受其毒者，以 汁解之。然煤火處置大缸水于旁，則毒從水解。南方炊食多用薪火，人食薪火，長氣于陽。氣多輕浮不實，不似北方之稟氣剛勁也。然近日南方亦產煤，薪價日昂，市井多有用煤者，其煤在浙省則出于衢嚴，湖州較北，煤堅細，以之代薪。瓦斯亦減薄，甚有如薪炭無臭氣者，名曰香煤。出太湖山中，綱目石部收烏金石，即煤也。其主治多言其質之用，而火部又不收煤火，故為補之。用以香煤為佳。
烹一切食物，能和脾胃。滋氣力、通腎氣、助陽道。婦人暖子宮。雜煤臭煤有毒。
藤火匏火
藤乃木本。各種山藤，性最蔓延，喜束物，故為火亦如其本性。匏屬皆瓠類，草本也。
蔓皆中空，而長養最速，其性行甚捷。今徽人作花炮者，其藥線必用壺盧炭，取其疾速勝于杉柳梢，同一藤也。而草木之性不同如此。
藤火∶宜煎臌脹水腫四肢諸病等藥。
匏火∶宜煎救急諸藥，取其頃刻能達經絡也。
荷梗火
荷梗入秋，人多采取積之，使干為薪。入鑊煮肉，則精者反浮，肥者反沉，入藥用其火氣，能通肝肺二竅。宜煎一切轉脬交腸藥，能正倒陰陽之氣。
稻麥穗火
稻穗火∶烹煮飲食，安人神魂，利五臟六腑。糯稻穗尤峻烈。（盧鏜日記∶鳥槍用糯殼炭，取其熔鐵力速，見風鉛子不凝，其能久住之力如此。）麥穗火煮飲食，主消渴咽干，利小便。
松柴火
煮飯益人，壯筋骨。煎茶不佳（食纂）。松卵火，煎茶美，以能聚茶力，使不解散真味。
櫟柴火
櫟柴煮豬肉食之，不發風。煮雞鵝鴨魚腥等物，易爛且良。
茅柴火
炊煮飲，主明目解毒（食纂）。
燒酒火
酒本米曲之精華，屬陽。燒酒則又為酒之精華，乃陽中之陽。燃之色綠，陽極陰生之象，與石硫性同，皆以陽為體，藏陰于用也。故其光照人面，皆作青灰色，照魑魅則不能遁形，以陰為用者多含毒。今人率以此酒冬月為大碗，用以 物代炭火。久食則發癰毒。默受其毒而不覺，然維藏寒者宜之；氣能透達骨髓，軟堅燥濕，熏衣著之，能發骨髓中汗。
魚膏火
海上人多取魚膏為油，代菜豆油用。其油割海鰍腹中脂或取其肉，并煉為膏，燃之照夜，然煙重氣腥，多昏目損神。秦始皇墓中以鯢膏為燈，即此。后人多解為人魚者誤也。
辟蚊蛾、熏竹木除蠹。
油火
乃刺 脂肉所熬油。山左 大者如貓，山人獲取之，熬其脂肉，可得油斗許，用以照夜，光明皎沏同白晝，比蠟猶明。此油可入神燈照用，按 脂可烊鐵，骨能縮人筋骨，其性峻利可知。入神燈，其氣照毒，能箍毒使小。
丹藥火
錦囊秘授有制救苦丹法∶真麝香一錢、劈砂水飛二錢、好硫黃三錢、各研極細，先將硫黃化開，次入麝砂二味，離火攪勻，在光石上攤作薄片，切如米如粞二樣小塊，貯瓶勿泄氣。治病∶將藥安患處，以燈火點著，候至火滅，連灰罨在肉上，立見痊愈。重者用米粒大，輕者用粞粒大，安放銅錢眼內，香火燃之，只須一炷，不必復灸。如若患處闊大，連排數炷，一起灸之；且灸時不甚熱，亦不甚疼，灸后并不潰膿，一茶之頃，痼疾如失，系觀音佛所授，真神方也。又海上仙方亦有救苦丹，其法∶用麝五分、朱砂水飛錢半、硫黃五錢、樟腦錢半、俱為細末，入銅器內，文武火烘烊，取其冷定，敲碎如米粒大用，能治各種風痹跌撲癰疽，初起有效。敏按∶此丹藥諸火為人工制造，本非天生藥料，然本草中又不得不載造釀一類，即瀕湖火部收載神針之意也。因與神燈火并錄，以補李氏所未述。
治一切風寒濕氣流注作痛，手足 攣，小兒偏搐，口眼 斜。婦人心腹痞塊攻疼，無分年深月久，皆可用。
蓬萊火
茅昆來家傳醫要有蓬萊火法∶西黃、雄黃、乳香、沒藥、丁香、麝香、火消各等分。去西黃，加硼砂、草烏，皆可。用紫棉紙裹藥末，捻作條，如官香粗，以緊實為要。治病翦二三分長一段，以粽粘粘肉上點著，不過三次即除根。若點穴不差，灸至藥盡，皮肉發爆，病即立愈。每次三狀，重者不過三次即除根，不復再發。灸后忌豬肉，待瘡平復再食，此茅氏家傳五世試效神驗方也。
治風痹跌撲瘰 （俱按患處灸）。水脹膈氣胃氣（按穴灸）。
陽燧錠
趙氏集要∶古有烙法，今罕用之。不但粗工不知用法，抑且患者見之駭然，故以此代之。
法用干蟾酥銼薄片焙研，朱砂水飛、川烏、草烏各五分，僵蠶一條，各研細。將硫黃一兩五錢置勺內，微火熔化，入藥末攪勻，急攪為要，遲則凝矣。傾入瓷盆內，速 成片，待冷收用。用時取甜瓜子大一塊，上尖下平，先將棗肉擦患處，粘藥于上，香火點著，即起火焰，五壯七壯九壯，隨癥施之。灸畢即飲米醋半酒杯，候起小泡，線針穿破，出黃水些須，膏藥蓋住，其毒即消（此方遺寫冰片麝香二味，原稿眉注）。
治濕痰流注。附骨陰疽、寒濕瘡毒、經久不消，內潰不痛者，能使未成即消，已成即潰，已潰即斂。如若風痹，用竹箸點之，有酸痛處，筆蘸墨記之，照墨上灸。若腿膝疼痛，灸鬼眼穴。諸瘡初起，灸三五壯即瘥。
神燈火
外科有神燈照法∶用朱砂雄黃俱研水飛、血竭、沒藥箬烘去汗，各二錢、麝香四分、為極細末，每用三分。以紅棉紙緊卷捻條，約長七寸，麻油潤透，以火燃著，須令患者坐無風處，將藥條離瘡半寸，自外至內，周遭徐徐照入，火頭向上，藥氣乃入，毒即隨火解散，自不內侵臟腑，不可太過，恐傷好肉。其瘡微微覺熱，心神即爽，每日只熏一次，初用三條，每日加一條，加至四五條，勢即漸減，然后每日減去一條，直熏至紅腫消盡為度。熏后用后藥；草新鮮采得者，搗爛，入陳年小粉等分，初起者；再加白鹽研細少許，打成稠糊，敷半寸濃，留頭，必須敷過瘡暈三分，方能箍定毒根。瘡口之上，用大蔥葉滾水泡熱，扯開貼之。或膏蓋亦可，避風為妙，自能拔出膿毒。如無鮮草，以如意黃金散代之。集要云∶神燈照法勿用太早，如瘡四五日間，形未成，毒未聚，驟用之，毒必內郁，反難外出。須用在八九日后，瘡勢已定，毒瓦斯已聚，未成膿腐之時，用此照之。未成者自消，已成者自高，不起發者即發，不腐潰者即潰。若毒已潰，膿已泄者；不宜用。每日以豬蹄湯淋洗，或蔥頭煎湯洗亦佳。忌發物。
治一切腫毒，癰疽發背，能解毒活血，消腫散瘀。
火罐氣
火罐∶江右及閩中皆有之。系窯戶燒售，小如人大指，腹大，兩頭微狹。使促口以受火氣，凡患一切風寒，皆用此罐。以小紙燒見焰，投入罐中，即將罐合于患處。或頭痛則合在太陽腦戶或巔頂，腹痛合在臍上，罐得火氣合于肉，即牢不可脫，須待其自落。患者但覺有一股暖氣從毛孔透入，少頃火力盡則自落，肉上起紅暈，罐中有氣水出。風寒盡出，不必服藥。
治風寒頭痛，及眩暈風痹腹痛等癥。
煙草火
沈云將食物會纂∶煙以閩產者佳，燕產者次，石門產者為下。春時栽植，夏時開花，土人除一二本聽其開花收種外，余皆摘去頂穗，不使開花，并去葉間旁枝，使之聚力于葉，則葉濃味美，秋日取葉，用竹簾夾縛曝干，去葉上粗筋，用火酒噴制。切葉細如發，每十六兩為一封，貿易天下，其名不一，有真建假建之分。蓋露頭黃二黃之別，近日北方制煙，不切成絲，將原曬煙片，揉成一塊，如普洱茶磚茶一般。用時揉碎作末，入煙袋中貯用。頂上數葉，名曰蓋露，味最美。此后之葉遞下，味降序。相傳海外有鬼國，彼俗人病將死，即舁置深山中。昔有國王女病革，棄去之，昏憒中聞芬馥之氣，見臥傍有草，乃就而嗅之，便覺遍體清涼，霍然而起，奔入宮中，人以為異，因得是草，故一名返魂煙。方氏物理小識∶煙草明萬歷末年有攜至漳泉者，馬氏造之，曰淡肉果。漸傳至九邊，皆含長管而火點吞之，有醉仆者。崇禎時嚴禁之，不止，其本似春不老，而葉大于菜，曝干以火酒炒之，曰金絲煙。可以祛濕發散，久服則肺焦。諸藥多不效，其癥令人忽吐黃水而死。 粵志∶粵中有仁草，一曰八角草，一曰金絲煙。治驗亦多，其性辛散，食其氣令人醉。一曰煙酒，其種得之大西洋，一名淡巴菰，相思草（物理小識，淡巴。姑或呼擔不歸）。閩產者佳。近出江西射洪永豐者亦佳。制成煙有生熟二種；熟者性烈，損人尤甚。凡患咳嗽喉癰一切諸毒肺病皆忌之。近蘭州出一種煙名曰水煙，以水注筒吸之。令煙從水過，云絕火毒，然煙味亦減。 張良宇云∶水煙出蘭州五泉地種者佳，食其氣能解瘴消臌，寬中化積，去寒癖，但不宜多食。其制法以砒夾香油炒成，故不能無毒也，近日粵中潮州出一種潮煙；其性更烈。 姚旅露書云∶呂宋國有草名淡巴菰，一名金絲醺。煙氣從管中入喉，能令人醉，亦辟瘴氣，搗汁可毒頭虱。 延綏鎮志∶煙草其苗挺生如葵，葉光澤，形如紅蓼，不相對，高數尺，三伏中開花色黃，八月采陰干，用酒洗切成絲。而各省之有名者；崇德煙、黃縣煙、曲沃煙、美原煙。惟日本之倭絲為佳。 百草鏡∶煙∶一名相思草，葉如菘菜，濃狹而尖，秋月起莖，高者六尺，花如小瓶，淡紅色、產福建者良。用葉以伏月采者佳，生頂上者，嫩而有力，色嫩黃，名蓋露煙。