灌頂梵天神策經(jīng)卷第十

聞如是。一時(shí)佛在因沙崛山中。與千二百五十比丘俱。菩薩三萬(wàn)人。佛為天龍八部說(shuō)法。人民鬼神各隨業(yè)緣得道不同。說(shuō)法既竟。于是梵王從座而起。長(zhǎng)跪合掌而白佛言。世尊我于眾生。有微因緣多歸依者。又見(jiàn)人民悉受苦惱。心中疑惑不能決了。今欲承佛威神之力。出梵天結(jié)愿一百偈頌以為神策。惟愿世尊許可此事。復(fù)作是言。我常見(jiàn)諸異道輩九十五種。各有雜術(shù)為人決疑。而今世尊正覺(jué)最上更無(wú)此法。是故啟問(wèn)唯愿聽(tīng)許。佛言梵王善哉善哉。汝能為未來(lái)五濁惡世。像法眾生多諸疑惑。信邪倒見(jiàn)不識(shí)真正。汝既慈悲欲為說(shuō)者。嘉也梵王我助汝喜。善也梵王隨意演說(shuō)。梵王聞佛贊嘆策經(jīng)歡喜踴躍。即于眾中語(yǔ)四輩言。今我梵王承佛威神。演說(shuō)卜經(jīng)一百偈頌以示萬(wàn)姓。決了狐疑知人吉兇。今以偈頌而說(shuō)卦曰。

若聞佛咒經(jīng)　　百魅皆消形

舍宅得安隱　　縣官不橫生

回向無(wú)上道　　梵天帝相榮

仕宦得高遷　　世世獲嘉名

既能有好心　　不能平其本

供養(yǎng)不專一　　功德日減損

前行已不善　　改更亦不晚

今悉令吉利　　祿位自然返

先身無(wú)福慶　　是故墮罪中

不信于三寶　　輕笑慢世雄

現(xiàn)世獲苦惱　　從此致命終

積罪如丘山　　業(yè)報(bào)真無(wú)窮

若欲覓福祐　　懺謝燒眾香

帝釋常扶助　　所向皆吉祥

疫毒自消除　　至終無(wú)遺殃

世世享其福　　得生升天堂

恐此事不成　　終為人所發(fā)

喪死非一人　　哭泣彌年月

魔邪之所作　　遂便從此沒(méi)

若能念三寶　　更得無(wú)遺穢

汝常好情性　　何故生怨惡

輕笑于沙門(mén)　　謂之如寄托

世世得其報(bào)　　終為邪所掠

出道逢官家　　恒為吏所縛

念汝少孤苦　　跉竮在道門(mén)

正心相和順　　勿令他生怨

報(bào)心無(wú)虧盈　　祿位加子孫

安隱無(wú)疾病　　當(dāng)知梵天恩

既已墮罪中　　又以罪誤人

殃注相結(jié)連　　皆是宿世因

可共修正行　　專意習(xí)精勤

保此得解脫　　遠(yuǎn)離地獄身

不欲行仁義　　欺詐常為先

若入江海中　　逢風(fēng)不得前

縱逸隨流浪　　風(fēng)波覆其船

沉溺在水中　　姓命豈得全

既有嘉善心　　又有好名祿

修于諸正行　　世世蒙其福

安隱而無(wú)為　　親友亦歡穆

發(fā)愿無(wú)不果　　所求真應(yīng)速

若欲遠(yuǎn)治生　　求覓諸財(cái)寶

莫行不慈心　　中路見(jiàn)不好

專心念于佛　　疾得無(wú)上道

世世獲果報(bào)　　安隱壽得老

貢高作魔師　　教人殺眾生

業(yè)報(bào)既無(wú)窮　　一到入幽冥

邪鬼不能祐　　禍橫百端生

可歸于三寶　　能拔罪苦名

一子行五逆　　為汝作禍災(zāi)

劫奪人財(cái)物　　離散失骨骸

當(dāng)在空野中　　骼露不得埋

世世不見(jiàn)好　　地獄中徘徊

已能有好心　　便宜盡其功

何為寂寞住　　徒勞守于空

若必成其愿　　受報(bào)亦無(wú)窮

世世所生處　　常在天人中

所遇皆不好　　每每不從意

此是心不凈　　故與如斯事

不肯悔其過(guò)　　將欲求何冀

若能盡心持　　祿官自然至

每見(jiàn)不良人　　事事皆悉好

恐是罪未至　　此榮非長(zhǎng)保

一報(bào)墮地獄　　出入生憂惱

世間愚劣人　　意謂當(dāng)至老

一身既獲好　　親友亦忻忻

常見(jiàn)梵釋眾　　與之為等鄰

意業(yè)亦滋茂　　道心亦日新

萬(wàn)物皆有報(bào)　　豈不習(xí)精勤

遂為賊所得　　剝奪失珍寶

奉法莫進(jìn)退　　如是致不好

從今可改更　　敬崇于三寶

魔邪皆馳散　　眾魅不能惱

汝昔有慈悲　　割口飯餧人

羸老得救命　　色力具足鮮

愍念眾生故　　濟(jì)物常在貧

尋得歡樂(lè)報(bào)　　當(dāng)在明年春

奉法不堅(jiān)意　　迷惑信魔邪

邪見(jiàn)殺眾生　　百魅皆得祠

墮罪入地獄　　億劫無(wú)出時(shí)

悔過(guò)于三寶　　解脫無(wú)狐疑

汝欲居此宅　　大兇不可止

子孫多零落　　災(zāi)火四面起

每每見(jiàn)不好　　牛犢悉疫死

梵天語(yǔ)汝實(shí)　　移可安隱耳

其福何烔烔　　及致于鳳凰

麒麟為汝感　　圣王亦來(lái)翔

難有世無(wú)雙　　諸天散花香

得報(bào)獲其功　　百事皆吉祥

造心既不清　　梵天所不護(hù)

出門(mén)逢毒狼　　坐自生禍故

大小互相向　　晝夜懷荒怖

何不奉正真　　自獲安隱度

等心施于人　　獲報(bào)無(wú)窮已

相與種福田　　減割于身已

慳吝懷貪惜　　坐守財(cái)物死

布施持凈戒　　世世從緣起

汝有嘉福田　　后便致富貴

今現(xiàn)人所敬　　德行亦郁郁

高顯而無(wú)比　　眾中之大師

壽命亦延長(zhǎng)　　眾圣為等類

汝雖有廣慮　　不知念無(wú)常

作善得其福　　作惡得其殃

禮拜向三寶　　供養(yǎng)散花香

釋梵相擁護(hù)　　萬(wàn)事皆吉祥

是人福力多　　每每蒙神護(hù)

所求自如意　　無(wú)不安隱度

必?zé)o他險(xiǎn)難　　名聞亦流布

釋梵口所說(shuō)　　吉祥不相誤

汝有諸兒子　　一子五逆惡

為汝作禍災(zāi)　　恒為人所薄

撩亂生罪過(guò)　　魔魅互來(lái)作

疾病不咒治　　一以委湯藥

師有所言說(shuō)　　憶在不失忘

修作諸福德　　魔邪自消藏

但當(dāng)禮三寶　　正念魔敢當(dāng)

令汝得財(cái)寶　　然后亦吉祥

種惡得其殃　　合家悉疾病

困者非一人　　乃得慮滅性

皆是先世因　　所以致危命

若能誨今身　　災(zāi)邪悉流迸

汝是不吉人　　故使居此間

中有邪魅鬼　　恒來(lái)相流連

三魂及七魄　　系縛在空山

恍惚既不定　　終當(dāng)墮深淵

產(chǎn)乳悉通利　　男女皆聰明

梵天說(shuō)神策　　魔邪不得生

專心向正覺(jué)　　禮拜無(wú)虧盈

漸漸增其福　　祿位自來(lái)榮

前可寄財(cái)物　　本不令生長(zhǎng)

何忽說(shuō)欺誑　　過(guò)失非一兩

可還此財(cái)寶　　造經(jīng)及形像

輒生輕慢心　　必當(dāng)墮羅網(wǎng)

五逆欺君父　　謂之是長(zhǎng)保

恐此有業(yè)報(bào)　　世世生煩惱

意業(yè)所纏綿　　是以不見(jiàn)好

子可自改心　　歸命無(wú)上道

我念汝一身　　飄薄在軍中

君主相護(hù)念　　保令結(jié)始終

入陣常獲勝　　意勇必有功

此是梵天助　　勢(shì)力長(zhǎng)無(wú)窮

為人懷弊惡　　坐此危身命

五逆誣君父　　恒與財(cái)利競(jìng)

諸天所不護(hù)　　兒孫悉流迸

善當(dāng)學(xué)忍辱　　莫恣于情性

莫信于邪師　　欺誑多誤人

但自一心念　　保離罪咎身

今雖見(jiàn)不好　　后當(dāng)生福因

子可悔眾穢　　正覺(jué)度苦人

汝欲貨雜物　　所向皆吉利

但當(dāng)勤精進(jìn)　　財(cái)物自如意

牛馬豬羊犬　　長(zhǎng)益而昌盛

疫鬼不得便　　善神為汝記

雖言奉三寶　　不行恭敬心

破齋毀經(jīng)戒　　言輒生丑音

輕慢于神明　　罪報(bào)不可任

每行不善意　　死入地獄深

汝家有十人　　返逆無(wú)反覆

口舌相斗亂　　言音難盡究

治生不獲利　　畜養(yǎng)不滋茂

懷惡終不滅　　梵天所不祐

大義有此人　　何為江湖間

可還入親里　　自然得高遷

今日雖未獲　　必當(dāng)在來(lái)年

家室歡且樂(lè)　　然后信梵天

汝常信罪福　　及作不善事

空言畏無(wú)常　　無(wú)修改更意

今者既不專　　便不獲吉利

梵釋語(yǔ)汝實(shí)　　慎勿生疑思

人能奉最勝　　正覺(jué)第一道

但當(dāng)念經(jīng)戒　　魔邪不能惱

眾魔不能干　　善神常相保

愛(ài)法如珠玉　　入惡無(wú)不好

人欲奉三寶　　歸正卻眾邪

意中不理盡　　魔邪悉來(lái)加

嬈觸作諸怪　　禍至必不賒

災(zāi)耗連日生　　負(fù)罪如恒沙

財(cái)物不可保　　分散理無(wú)常

慳貪懷嫉妒　　世世受其殃

吝惜不布施　　坐守財(cái)物亡

欲避路無(wú)從　　是名不吉祥

自言信道德　　精進(jìn)常自守

內(nèi)心懷不吉　　后身墮餓鬼

罵詈無(wú)本末　　謂師是老叟

傳語(yǔ)后世人　　師恩不可負(fù)

勤修于人務(wù)　　福祿及子孫

如是之報(bào)應(yīng)　　皆由宿世恩

出入常見(jiàn)好　　流布于宗門(mén)

世世所生處　　梵釋相嘩諠

神通有大小　　勿生不信心

人亦有貴賤　　宿命所延任

何故助小魔　　貢高發(fā)疑音

但當(dāng)平等觀　　子息如詵林

所求多掛礙　　疾病不能愈

晝夜生憂惱　　泣淚如云雨

神策度世難　　梵天之所許

齋戒修法會(huì)　　心求自得敘

父母行不善　　子孫多死亡

最后生一兒　　復(fù)為人所傷

孤獨(dú)無(wú)依怙　　泣涕痛心腸

漸漸不吉利　　尋復(fù)遇禍殃

子有好心行　　奉法悉具足

君主相護(hù)念　　視之如珠玉

正念皆如此　　梵釋相營(yíng)衛(wèi)

是語(yǔ)皆謂可　　順從心所欲

此人勤精進(jìn)　　持戒又具足

三歸五戒神　　乃有三十六

常隨共擁護(hù)　　所愿無(wú)毀辱

但當(dāng)修善行　　死不入地獄

回邪奉正法　　無(wú)不獲善報(bào)

壽命亦延長(zhǎng)　　財(cái)物不虛耗

世世蒙其福　　吉利自然到

色力常鮮潔　　吐氣亦清妙

雖欲信正覺(jué)　　無(wú)有堅(jiān)固本

奄忽遭禍橫　　心中生退轉(zhuǎn)

邪師之所欺　　殺生求增損

既不專一心　　必不獲利返

夫人懷憂惱　　必有不好想

財(cái)物從此散　　棄減日增長(zhǎng)

梵天說(shuō)神策　　悉好無(wú)疑象

三界度苦人　　解脫八羅網(wǎng)

殺生多夭命　　惡心亦如斯

剝奪人財(cái)物　　惟得以為佳

此人億劫來(lái)　　今身不自知

竊盜非好名　　真是不足為

事師當(dāng)如法　　勿有懈怠辭

背叛設(shè)輕慢　　罵詈生狐疑

災(zāi)厄從中生　　卜易問(wèn)良醫(yī)

禍害自然生　　未有忻樂(lè)時(shí)

何不奉正法　　歸命自發(fā)露

悔過(guò)洗惡心　　無(wú)不獲濟(jì)度

心行既不定　　不為神所護(hù)

宗室多死亡　　夜見(jiàn)惡夢(mèng)寤

所作輒不善　　還自中其身

若能歸正覺(jué)　　解脫罪苦身

魔邪之所作　　鬼魅之所親

僻偝好罵詈　　動(dòng)起驚四鄰

墮落于水中　　魂魄隨流浪

作鬼屬河神　　長(zhǎng)有萍泊憂

苦讁不能堪　　復(fù)還從家求

災(zāi)耗四面起　　生見(jiàn)無(wú)盡休

前行作五逆　　常不信正法

邪心逐異道　　每事懷余因

宗室相嫌恨　　小語(yǔ)呼天神

怨對(duì)相牽引　　眾墮地獄身

汝家多財(cái)物　　咒咀更相欺

今日得重病　　皆是宿生疑

湯藥不得行　　此病不可治

大小亂相向　　諸神不護(hù)之

六畜疫所害　　非是人所治

皆從業(yè)緣報(bào)　　綺語(yǔ)多所欺

不孝違師父　　常輕懷狐疑

一到入地獄　　億劫無(wú)出期

精進(jìn)莫?dú)⑸　⒄咝牟蝗?

后罪短命死　　不得復(fù)人身

拘羅諸罪過(guò)　　苦惱不生忻

正念不放逸　　專心畏于神

軍中何足貪　　刀兵若在頭

四面無(wú)所見(jiàn)　　惟有諸髑髏

但當(dāng)念道德　　何能為他憂

保還得安隱　　不使空勞軀

汝前取婦時(shí)　　相視如鴛鴦

和合共為家　　必令保久長(zhǎng)

不悟忽中道　　便欲相夭傷

斗諍不脫時(shí)　　財(cái)物亦消亡

正覺(jué)久滅度　　沙門(mén)承遺教

苦行修功德　　受訓(xùn)金顏貌

濁世罪眾生　　輕賤為未效

百事不吉祥　　坐生諸殃考

夫欲修仁義　　皆應(yīng)凈心行

常念于正覺(jué)　　世世不遭橫

三界拔苦惱　　宗族蒙福慶

自歸無(wú)上道　　所生值眾圣

常念受罪人　　獲報(bào)得命夭

不見(jiàn)好可論　　禍害相纏繞

眾魔共嬈試　　邪心增其表

殺生祠諸鬼　　業(yè)報(bào)真不少

改更歸魔道　　必當(dāng)破汝家

子孫多疾病　　恒與官相羅

治生不得利　　無(wú)事生罪瑕

緣汝業(yè)行惡　　誤計(jì)信于邪

所作不如法　　恒與惡相連

所求垂應(yīng)得　　忽便致流遷

往往非一事　　悉是罪所延

禍至亦不賒　　必當(dāng)在來(lái)年

專心既無(wú)定　　夜臥生夢(mèng)寤

唯見(jiàn)罪自纏　　不見(jiàn)受福路

財(cái)物悉流散　　傾家無(wú)歸訴

若能奉正覺(jué)　　終身不遭遇

一母生十子　　房室各各立

長(zhǎng)大異計(jì)業(yè)　　毫利不相及

恩愛(ài)起斗亂　　財(cái)色致憂悒

兩舌相誹謗　　縣官相連習(xí)

常見(jiàn)愚劣人　　不信于三寶

縱逸無(wú)所畏　　殺生而無(wú)道

怨對(duì)自在近　　不得終耆老

若能不為此　　每事無(wú)不好

念此無(wú)知人　　飲毒求自活

殺生倒祠神　　意怙為恃賴

返逆不恭敬　　適意以為快

天神不營(yíng)護(hù)　　眾魔作禍害

車(chē)牛出入行　　前后皆吉利

神母與汝愿　　所作悉如意

但當(dāng)弘目心　　勿思眾魔事

所向無(wú)掛礙　　位官自然至

善行多恩福　　祿位自顯昌

常無(wú)疾病憂　　所作皆吉祥

游處他方土　　善神自扶將

親友蒙其祐　　樂(lè)報(bào)真未殃

疾病當(dāng)除愈　　魔鬼不能加

善心向三寶　　福祿自無(wú)遐

功德漸漸勝　　流布宗室家

正真定可修　　莫信于眾邪

但當(dāng)念修善　　慎勿行五逆

雖為吏所呼　　縣官不能責(zé)

慈心念清凈　　能拔諸憂厄

如水洗塵滓　　惡氣無(wú)遺跡

何忽壞道心　　邪行以自立

輕慢于三寶　　謂言是不急

世世受其殃　　相見(jiàn)輒號(hào)泣

念子獲其報(bào)　　地獄實(shí)難入

五逆無(wú)所知　　至老無(wú)兒息

倒祠天下神　　十方皆周極

遂不果其愿　　魔魅所隱匿

乃至世世生　　不得所求力

勿與惡人好　　致令生斗諍

咒咀汝兒子　　禍熾如火盛

遂為災(zāi)所害　　危厄兒身命

三寶可歸心　　梵天懷欽詠

念此孤遺子　　一身在軍中

遠(yuǎn)離舊鄉(xiāng)土　　趙遙逐異風(fēng)

雖在他封境　　梵釋所興隆

言歸保安隱　　親友亦歡颙

慎莫懷憂惱　　福德至無(wú)窮

官祿自到前　　更生升天宮

咸同識(shí)宿命　　皆習(xí)眾圣風(fēng)

庠序而無(wú)為　　積福致興隆

莫作不善行　　信義當(dāng)溫厚

積財(cái)不欲施　　諫言不肯受

奴婢作口舌　　無(wú)事生怨咎

慳貪所結(jié)縛　　竊盜言無(wú)有

汝欲結(jié)姻媾　　才伎不具足

既無(wú)好行跡　　夫婿不拘錄

常懷輕賤心　　每言輒毀辱

進(jìn)退無(wú)宜體　　怨恨聲相續(xù)

何意相斗諍　　口舌紛紜生

縣官更互起　　憂苦輒身嬰

悔過(guò)滅罪垢　　梵釋常相營(yíng)

命終升天堂　　善神悉來(lái)迎

華色不久停　　會(huì)當(dāng)有萎落

人生如電過(guò)　　恒恐奄忽著

憂畏長(zhǎng)時(shí)有　　歡樂(lè)暫纏縛

婚娶當(dāng)及吉　　必好莫前卻

汝昔有恩福　　神明所祐佐

令汝有男女　　強(qiáng)健無(wú)轗軻

不能重修善　　還奉正真化

必當(dāng)獲福利　　跡行無(wú)穢污

汝昔歸三寶　　至心皆清凈

中為人所誤　　回心向邪影

意業(yè)起煩惱　　邪心自然秉

還返向正真　　梵天乃總領(lǐng)

前世無(wú)福田　　今身不獲好

所作不吉祥　　終日懷憂惱

罪報(bào)既無(wú)窮　　可歸于三寶

持戒不毀犯　　自致無(wú)上道

愚癡不信法　　縱逸無(wú)所畏

百苦纏身形　　出輒遇禍崇

誹謗說(shuō)人惡　　善事則隱諱

五逆無(wú)慈心　　后墮畜生類

精勤奉正真　　晝夜修六度

齋戒消魔鬼　　功德亦流布

行善無(wú)惡緣　　戒神常擁護(hù)

梵天說(shuō)神策　　吉祥不相誤

汝欲入山林　　求取諸異藥

直心行四等　　豺狼為退卻

伏藏及珍寶　　悉令汝經(jīng)略

善神相營(yíng)衛(wèi)　　不令有遺落

汝欲案禮法　　惡子嚴(yán)教呵

朝夕禮三寶　　情性令柔和

譬如有大樹(shù)　　覆蔭甚眾多

汝莫自促促　　保令事無(wú)他

人生于世間　　各有宿身緣

負(fù)債作奴婢　　罪根相牽連

以償其宿罪　　世世有對(duì)冤

斯由宿身來(lái)　　積行相纏綿

若能專精進(jìn)　　便當(dāng)守一心

世世得福報(bào)　　終不入魔林

現(xiàn)在無(wú)罪垢　　功德日滋深

子孫樂(lè)相向　　祿位自來(lái)任

子欲遠(yuǎn)治生　　慎莫信他語(yǔ)

但正一心念　　釋梵為等侶

所求自如意　　大利天當(dāng)與

存情向三寶　　眾圣之所許

慎莫作偷盜　　偷盜非好名

貪心取他物　　后報(bào)作畜生

以償其宿罪　　輪轉(zhuǎn)靡不經(jīng)

出入不自由　　鎖械其身形

得善無(wú)惡緣　　戒神常擁護(hù)

梵天說(shuō)神策　　吉祥不相誤

佛語(yǔ)梵天大王。汝今以為一切人民。說(shuō)此神策竟。利益一切功德不少。令諸疑惑各得開(kāi)解。我今當(dāng)演善神灌頂章句以為勸助。若有人民聞策之者。或信不信令得正念。使一切魔不得破壞生嫉惡心。設(shè)有惡意自然消滅。說(shuō)是語(yǔ)竟。梵王請(qǐng)佛唯愿說(shuō)之。于是世尊即說(shuō)灌頂無(wú)上偈頌。神名如是。

地神畢栗絺毗。

水神阿婆提婆多。

火神帝沙陀提婆哆。

風(fēng)神婆由馱提婆哆。

山神阿迦奢提婆哆。

三頭神坻梨尸棄提婆哆。

六眼神毗摩提婆哆。

五頭神般阇尸棄。

佛告阿難梵天大王等。若四輩弟子欲為人行此神策法時(shí)。當(dāng)以竹帛書(shū)此上偈。以五色彩作囊盛之。若欲卜時(shí)探取三策。至于七策審定無(wú)疑。澡漱口齒莫食酒肉及啖五辛。出策之法不得過(guò)七人。后設(shè)探者眾事不中不護(hù)人也。梵王說(shuō)已。佛于眾中印可善哉。四眾聞?wù)f梵王神策。凈心歡喜作禮奉行。