凡祠祀，先民往往多署聯，以寓向往，亦往往多恰如題分之作。茲再錄流傳之佳者如下：一、河津縣薛文清瑄祠，某君聯云：“開絕學于胡叔心、陳公甫、王陽明之前，享祀方堪從廟廡；集大成于河西氏、太史公、文中子之后，誕靈應不愧河津。”按，對幅就地立論，故不同游騎。二、無錫顧洞陽可久祠，梁山舟同書聯云：“事君以道，無憚殺身，昔人稱錫谷四諫之一；當官而行，不求利己，后世高碧山十友之風。”按，聯語色澤勻正。三、東莞袁督師崇煥祠，何耘劬聯云：“天命有歸，萬里長城宜自壞；人心不死，千秋直道任公評。”按，懷宗殺袁崇煥為致亡之一端，聯語微為鳴屈，出幅言天命歸清，尤是加倍襯法。四、溫州卓忠毅祠，某君聯云：“祠接謝亭，亦有文章驚海甸；忠符信國，并懸肝膽照江心。”五、江陰張、許二公祠，梁茝鄰巡撫聯云：“孤城屹立，半壁粗完，自昔論功儕郭李；一日效忠，千秋慕義，此間繼起有閻陳。”按，對緊切江陰，陪客亦系鐵錚錚者，故佳。六、潮州韓文公祠，某君聯云：“天意啟斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。”七、石首漢昭烈及孫夫人合祠，某君聯云：“錦繡江山，半壁雄心敵吳魏；風云兒女，千秋佳話掩甘糜。”又，于蓮亭克襄張桓侯廟聯云：“春雨桑樓，無限落花悲帝子；秋風劍閣，有人灑淚吊將軍。”不作喑嗚叱咤須眉欲動之態，亦佳。又，豫章樵子廟，相傳樵子嘗代光武死，故廟祀之。廟有聯云：“漢家樵子亦英雄，漫說云臺列將；莽世簪纓真草芥，可憐祿閣書生。”按，對幅予云真愧死矣。右二聯錄梁氏《楹聯三話》。《聯選》云：“石首有繡林山，昭烈結婚處，錦障如林，因名。”八、揚州史閣祠，陳榕門相國宏謀聯云：“佩鄂國至言，不愛錢，不惜死；與文山比烈，日取義，日成仁。”九、開封二曾祠門前柱聯云：“弟兄皆許國；出入冠諸公。”又，門后柱聯云：“茅土加名數；神功接混茫。”又，堂門裕寬聯云：“鄂不照乎栘華，龍驤驤乎云路；身畫凌煙之閣，名藏太室之廷。”又，長祿聯云：“生申甫以中興，家有白眉兄識弟；萃鄧馮于同產，我觀青史古無倫。”又，前院東廂聯云：“馬足車塵并千古；寒泉秋鞠比三高。”又，瓣香樓袁克文聯云：“詩追梁苑，鐙遠樊樓，今古風流同勝地；云接太行，湖沉艮岳，縱橫氣概遍高臺。”又，許振祎聯云：“岳色渡河來，遠樹平沙天廣大；樓頭延月入，宋臺梁苑客徘徊。”許又題西院五色玻璃樓聯云：“白波如泛五湖，鷗鳥迎人，好滌衫塵登畫舫；涼氣頓生六月，蟬聲催酒，勝他燈火上樊樓。”又題西院十賢堂聯云：“文之至者罔不傳，昔有十賢，天地長留詩卷在；我思古人悵莫見，瞻顧四海，風云應共異材來。”又，裕寬集句聯云：“壯其文詞，一見誦憶；慕仰風味，匪為觀游。”按，題之眉目為二曾，故各聯皆就兄弟上說，自余臺閣樓亭，則各有其身分，可隨所觸而描摹，又不必要糾纏主人翁，拉使入文，此一定作法也。