普賢行品第三十六

爾時，普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言：

“佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著于身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恒共相應，隨生死流遠如來道故，出興于世。佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩于他菩薩起嗔心者。何以故？佛子！若諸菩薩于余菩薩起嗔恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂：不見菩提障；不聞正法障；生不凈世界障；生諸惡趣障；生諸難處障；多諸疾病障；多被謗毀障；生頑鈍諸趣障；壞失正念障；闕少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；惡知識障；惡伴黨障；樂習小乘障；樂近凡庸障；不信樂大威德人障；樂與離正見人同住障；生外道家障；住魔境界障；離佛正教障；不見善友障；善根留難障；增不善法障；得下劣處障；生邊地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障；不樂佛法障；習童蒙法障；樂著小乘障；不樂大乘障；性多驚怖障；心常憂惱障；愛著生死障；不專佛法障；不喜見聞佛自在神通障；不得菩薩諸根障；不行菩薩凈行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大愿障；不發一切智心障；于菩薩行懈怠障；不能凈治諸業障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷于廣大智慧障；不護持菩薩諸行障；樂誹謗一切智語障；遠離諸佛菩提障；樂住眾魔境界障；不專修佛境界障；不決定發菩薩弘誓障；不樂與菩薩同住障；不求菩薩善根障；性多見疑障；心常愚闇障；不能行菩薩平等施故，起不舍障；不能持如來戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、嗔恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；于處、非處中無善巧障；于度眾生中無方便障；于菩薩智慧中不能觀察障；于菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無礙法故，囗如啞羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了眾生語言故，成就舌根障；輕賤眾生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三種律儀故，成就身業障；恒起四種過失故，成就語業障；多生貪、嗔、邪見故，成就意業障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；于菩薩勇猛法中心生退怯障；于菩薩出離道中心生懶惰障；于菩薩智慧光明門中心生止息障；于菩薩念力中心生劣弱障；于如來教法中不能住持障；于菩薩離生道不能親近障；于菩薩無失壞道不能修習障；隨順二乘正位障；遠離三世諸佛菩薩種性障。

“佛子！若菩薩于諸菩薩起一嗔心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩于余菩薩起嗔心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等為十？所謂：心不棄舍一切眾生，于諸菩薩生如來想，永不誹謗一切佛法，知諸國土無有窮盡，于菩薩行深生信樂，不舍平等虛空法界菩提之心，觀察菩提入如來力，精勤修習無礙辯才，教化眾生無有疲厭，住一切世界心無所著。是為十。

“佛子！菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清凈。何等為十？所謂：通達甚深法清凈，親近善知識清凈，護持諸佛法清凈，了達虛空界清凈，深入法界清凈，觀察無邊心清凈，與一切菩薩同善根清凈，不著諸劫清凈，觀察三世清凈，修行一切諸佛法清凈。是為十。

“佛子！菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種廣大智。何等為十？所謂：知一切眾生心行智，知一切眾生業報智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀羅尼門智，知一切文字辯才智，知一切眾生語言、音聲、辭辯善巧智，于一切世界中普現其身智，于一切眾會中普現影像智，于一切受生處中具一切智智。是為十。

“佛子！菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。何等為十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切眾生身入一身，一身入一切眾生身；不可說劫入一念，一念入不可說劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可說處入一處，一處入不可說處；不可說根入一根，一根入不可說根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是為十。

“佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，則住十種勝妙心。何等為十？所謂：住一切世界語言、非語言勝妙心，住一切眾生想念無所依止勝妙心，住究竟虛空界勝妙心，住無邊法界勝妙心，住一切深密佛法勝妙心，住甚深無差別法勝妙心，住除滅一切疑惑勝妙心，住一切世平等無差別勝妙心，住三世諸佛平等勝妙心，住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。

“佛子！菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，則得十種佛法善巧智。何等為十？所謂：了達甚深佛法善巧智，出生廣大佛法善巧智，宣說種種佛法善巧智，證入平等佛法善巧智，明了差別佛法善巧智，悟解無差別佛法善巧智，深入莊嚴佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，無量方便入佛法善巧智，知無邊佛法無差別善巧智，以自心自力于一切佛法不退轉善巧智。是為十。

“佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，咸應發心，恭敬受持。何以故？菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。”

爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動，雨出過諸天一切華云、香云、末香云、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具云，雨眾妓樂云，雨諸菩薩云，雨不可說如來色相云，雨不可說贊嘆如來善哉云，雨如來音聲充滿一切法界云，雨不可說莊嚴世界云，雨不可說增長菩提云，雨不可說光明照耀云，雨不可說神力說法云。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中，見于如來成等正覺演說此法，十方一切諸世界中悉亦如是。

爾時，佛神力故，法如是故，十方各過十不可說佛剎微塵數世界外，有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩來詣此土，充滿十方，作如是言：“善哉善哉！佛子！乃能說此諸佛如來最大誓愿授記深法。佛子！我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土，悉以佛神力故，于一切處演說此法；如此眾會，如是所說，一切平等無有增減。我等皆承佛威神力，來此道場為汝作證。如此道場，我等十佛剎微塵數菩薩而來作證，十方一切諸世界中悉亦如是。”

爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，觀察十方洎于法界，欲開示菩薩行，欲宣說如來菩提界，欲說大愿界，欲說一切世界劫數，欲明諸佛隨時出現，欲說如來隨根熟眾生出現令其供養，欲明如來出世功不唐捐，欲明所種善根必獲果報，欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟，而說頌言：

“汝等應歡喜，　　舍離于諸蓋，

一心恭敬聽，　　菩薩諸愿行。

往昔諸菩薩，　　最勝人師子，

如彼所修行，　　我當次第說。

亦說諸劫數，　　世界并諸業，

及以無等尊，　　于彼而出興。

如是過去佛，　　大愿出于世，

云何為眾生，　　滅除諸苦惱？

一切論師子，　　所行相續滿，

得佛平等法，　　一切智境界。

見于過去世，　　一切人師子，

放大光明網，　　普照十方界。

思惟發是愿：　　‘我當作世燈，

具足佛功德，　　十力一切智。

一切諸眾生，　　貪恚癡熾然；

我當悉救脫，　　令滅惡道苦。’

發如是誓愿，　　堅固不退轉，

具修菩薩行，　　獲十無礙力。

如是誓愿已，　　修行無退怯，

所作皆不虛，　　說名論師子。

于一賢劫中，　　千佛出于世，

彼所有普眼，　　我當次第說。

如一賢劫中，　　無量劫亦然，

彼未來佛行，　　我當分別說。

如一佛剎種，　　無量剎亦然，

未來十力尊，　　諸行我今說。

諸佛次興世，　　隨愿隨名號，

隨彼所得記，　　隨其所壽命，

隨所修正法，　　專求無礙道；

隨所化眾生，　　正法住于世；

隨所凈佛剎，　　眾生及法輪，

演說時非時，　　次第凈群生；

隨諸眾生業，　　所行及信解，

上中下不同，　　化彼令修習。

入于如是智，　　修其最勝行，

常作普賢業，　　廣度諸眾生。

身業無障礙，　　語業悉清凈，

意行亦如是，　　三世靡不然。

菩薩如是行，　　究竟普賢道，

出生凈智日，　　普照于法界。

未來世諸劫，　　國土不可說，

一念悉了知，　　于彼無分別。

行者能趣入，　　如是最勝地，

此諸菩薩法，　　我當說少分。

智慧無邊際，　　通達佛境界，

一切皆善入，　　所行不退轉。

具足普賢慧，　　成滿普賢愿，

入于無等智，　　我當說彼行。

于一微塵中，　　悉見諸世界，

眾生若聞者，　　迷亂心發狂。

如于一微塵，　　一切塵亦然，

世界悉入中，　　如是不思議。

一一塵中有，　　十方三世法，

趣剎皆無量，　　悉能分別知。

一一塵中有，　　無量種佛剎，

種種皆無量，　　于一靡不知。

法界中所有，　　種種諸異相，

趣類各差別，　　悉能分別知。

深入微細智，　　分別諸世界，

一切劫成壞，　　悉能明了說。

知諸劫修短，　　三世即一念，

眾行同不同，　　悉能分別知。

深入諸世界，　　廣大非廣大，

一身無量剎，　　一剎無量身。

十方中所有，　　異類諸世界，

廣大無量相，　　一切悉能知。

一切三世中，　　無量諸國土，

具足甚深智，　　悉了彼成敗。

十方諸世界，　　有成或有壞，

如是不可說，　　賢德悉深了。

或有諸國土，　　種種地嚴飾；

諸趣亦復然，　　斯由業清凈。

或有諸世界，　　無量種雜染；

斯由眾生感，　　一切如其行。

無量無邊剎，　　了知即一剎，

如是入諸剎，　　其數不可知。

一切諸世界，　　悉入一剎中，

世界不為一，　　亦復無雜亂。

世界有仰覆，　　或高或復下，

皆是眾生想，　　悉能分別知。

廣博諸世界，　　無量無有邊，

知種種是一，　　知一是種種。

普賢諸佛子，　　能以普賢智，

了知諸剎數，　　其數無邊際。

知諸世界化，　　剎化眾生化，

法化諸佛化，　　一切皆究竟。

一切諸世界，　　微細廣大剎，

種種異莊嚴，　　皆由業所起。

無量諸佛子，　　善學入法界，

神通力自在，　　普遍于十方。

眾生數等劫，　　說彼世界名，

亦不能令盡，　　唯除佛開示。

世界及如來，　　種種諸名號，

經于無量劫，　　說之不可盡。

何況最勝智，　　三世諸佛法，

從于法界生，　　充滿如來地！

清凈無礙念，　　無邊無礙慧，

分別說法界，　　得至于彼岸。

過去諸世界，　　廣大及微細，

修習所莊嚴，　　一念悉能知。

其中人師子，　　修佛種種行，

成于等正覺，　　示現諸自在。

如是未來世，　　次第無量劫，

所有人中尊，　　菩薩悉能知。

所有諸行愿，　　所有諸境界，

如是勤修行，　　于中成正覺。

亦知彼眾會，　　壽命化眾生，

以此諸法門，　　為眾轉法輪。

菩薩如是知，　　住普賢行地，

智慧悉明了，　　出生一切佛。

現在世所攝，　　一切諸佛土，

深入此諸剎，　　通達于法界。

彼諸世界中，　　現在一切佛，

于法得自在，　　言論無所礙。

亦知彼眾會，　　凈土應化力，

盡無量億劫，　　常思惟是事。

調御世間尊，　　所有威神力，

無盡智慧藏，　　一切悉能知。

出生無礙眼，　　無礙耳鼻身，

無礙廣長舌，　　能令眾歡喜。

最勝無礙心，　　廣大普清凈，

智慧遍充滿，　　悉知三世法。

善學一切化，　　剎化眾生化，

世化調伏化，　　究竟化彼岸。

世間種種別，　　皆由于想住，

入佛方便智，　　于此悉明了。

眾會不可說，　　一一為現身，

悉使見如來，　　度脫無邊眾。

諸佛甚深智，　　如日出世間，

一切國土中，　　普現無休息。

了達諸世間，　　假名無有實，

眾生及世界，　　如夢如光影。

于諸世間法，　　不生分別見，

善離分別者，　　亦不見分別。

無量無數劫，　　解之即一念，

知念亦無念，　　如是見世間。

無量諸國土，　　一念悉超越，

經于無量劫，　　不動于本處。

不可說諸劫，　　即是須臾頃，

莫見修與短，　　究竟剎那法。

心住于世間，　　世間住于心，

于此不妄起，　　二非二分別。

眾生世界劫，　　諸佛及佛法，

一切如幻化，　　法界悉平等。

普于十方剎，　　示現無量身，

知身從緣起，　　究竟無所著。

依于無二智，　　出現人師子，

不著無二法，　　知無二非二。

了知諸世間，　　如焰如光影，

如響亦如夢，　　如幻如變化。

如是隨順入，　　諸佛所行處，

成就普賢智，　　普照深法界。

眾生剎染著，　　一切皆舍離，

而興大悲心，　　普凈諸世間。

菩薩常正念，　　論師子妙法，

清凈如虛空，　　而興大方便。

見世常迷倒，　　發心咸救度，

所行皆清凈，　　普遍諸法界。

諸佛及菩薩，　　佛法世間法，

若見其真實，　　一切無差別。

如來法身藏，　　普入世間中，

雖在于世間，　　于世無所著。

譬如清凈水，　　影像無來去；

法身遍世間，　　當知亦如是。

如是離染著，　　身世皆清凈，

湛然如虛空，　　一切無有生。

知身無有盡，　　無生亦無滅，

非常非無常，　　示現諸世間。

除滅諸邪見，　　開示于正見，

法性無來去，　　不著我我所。

譬如工幻師，　　示現種種事，

其來無所從，　　去亦無所至。

幻性非有量，　　亦復非無量，

于彼大眾中，　　示現量無量。

以此寂定心，　　修習諸善根，

出生一切佛，　　非量非無量。

有量及無量，　　皆悉是妄想，

了達一切趣，　　不著量無量。

諸佛甚深法，　　廣大深寂滅，

甚深無量智，　　知甚深諸趣。

菩薩離迷倒，　　心凈常相續，

巧以神通力，　　度無量眾生。

未安者令安，　　安者示道場，

如是遍法界，　　其心無所著。

不住于實際，　　不入于涅槃，

如是遍世間，　　開悟諸群生。

法數眾生數，　　了知而不著，

普雨于法雨，　　充洽諸世間。

普于諸世界，　　念念成正覺，

而修菩薩行，　　未曾有退轉。

世間種種身，　　一切悉了知；

如是知身法，　　則得諸佛身。

普知諸眾生，　　諸劫及諸剎，

十方無涯際，　　智海無不入。

眾生身無量，　　一一為現身；

佛身無有邊，　　智者悉觀見。

一念之所知，　　出現諸如來，

經于無量劫，　　稱揚不可盡。

諸佛能現身，　　處處般涅槃，

一念中無量，　　舍利各差別。

如是未來世，　　有求于佛果，

無量菩提心，　　決定智悉知。

如是三世中，　　所有諸如來，

一切悉能知，　　名住普賢行。

如是分別知，　　無量諸行地，

入于智慧處，　　其輪不退轉。

微妙廣大智，　　深入如來境，

入已不退轉，　　說名普賢慧。

一切最勝尊，　　普入佛境界，

修行不退轉，　　得無上菩提。

無量無邊心，　　各各差別業，

皆由想積集，　　平等悉了知。

染污非染污，　　學心無學心，

不可說諸心，　　念念中悉知。

了知非一二，　　非染亦非凈，

亦復無雜亂，　　皆從自想起。

如是悉明見，　　一切諸眾生，

心想各不同，　　起種種世間。

以如是方便，　　修諸最勝行，

從佛法化生，　　得名為普賢。

眾生皆妄起，　　善惡諸趣想，

由是或生天，　　或復墮地獄。

菩薩觀世間，　　妄想業所起，

妄想無邊故，　　世間亦無量。

一切諸國土，　　想網之所現，

幻網方便故，　　一念悉能入。

眼耳鼻舌身，　　意根亦如是，

世間想別異，　　平等皆能入。

一一眼境界，　　無量眼皆入，

種種性差別，　　無量不可說。

所見無差別，　　亦復無雜亂，

各隨于自業，　　受用其果報。

普賢力無量，　　悉知彼一切，

一切眼境界，　　大智悉能入。

如是諸世間，　　悉能分別知，

而修一切行，　　亦復無退轉。

佛說眾生說，　　及以國土說，

三世如是說，　　種種悉了知。

過去中未來，　　未來中現在，

三世互相見，　　一一皆明了。

如是無量種，　　開悟諸世間，

一切智方便，　　邊際不可得。”