蒸豚詩
王中令既平蜀，饑甚，入一村寺。主僧醉甚，箕踞，公欲斬之。僧應對不懼，公奇之。公求蔬食，云有肉無蔬。餽蒸豬頭甚美，公喜，問：「止能飯酒肉耶，尚有他技也？」僧言：「能詩。」公令賦蒸豚，立成云：「觜長毛短淺含膔，久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤饤，熟軟真堪玉筯挑。若把氈根來比并，氈根自合吃藤條。」公大喜，與紫衣師號。
儋耳地獄見《志林》二卷
五谷耗地氣
吾昔有田在蘄水，僅種一斗，得稻十斛。問其故，云：「連山皆野草散木，不生五谷，地氣不耗，故發如此。」以是知五谷耗地氣為最甚。王莽末，天下旱蝗，黃金一斤易粟一斗。至漢建武二年，野蠶成繭，被于山澤，至五年漸少，而農事益修。蓋土不生谷，地氣無所耗，蘊蓄日久，發而為野蠶旅谷，其理甚明。凡地不生草木者，多產金錫，亦其理也。書此，以為衛生之方。
論菊
菊黃中之色香味和正，花葉根實，皆長生藥也。北方隨秋早晚，大略至菊有黃華乃開。嶺南冬至乃盛，地暖，百卉造化無時，而菊獨后開。考其理，菊性介烈，不與百卉并盛衰，須霜降乃發，嶺南嘗以冬至微霜也。仙姿高潔如此，宜其通靈也。
本秀二僧見《志林》二卷
梅詢非君子見《志林》四卷
吳育不相見《志林》四卷，并上條，見真宗仁宗之信任內
時無英雄豎子成名見《志林》一卷
永洛之役
張舜民云：「永洛之役，李舜舉、李稷、徐禧皆在圍中。上以手詔賜西人云，若能保全吏士，當盡復侵地。詔未至而舜舉等已死。」圣意可謂重一士而輕千里，惜此等不被其賜也，哀哉！
二李優劣
中官李舜舉死于永洛。將死，以故紙半幅書曰：「臣舜舉死無所恨，但愿陛下勿輕此賊。」使一健黠者間走以聞。時李稷亦將死，書紙尾曰：「臣稷千苦萬屈。」上為一慟。然二人優劣賢不肖，已可見矣。
太尉足香
方李憲用事，士大夫或奴事之，穆衍、孫路至為執袍帶。王中正盛時，俞充令妻執板以侑酒。彭孫本一劫盜，招出，氣陵公卿。韓持國至詣其第，出妓飲，酒酣慢持國，持國不敢對。然嘗為李憲濯足，曰：「太尉足何香也！」憲以足踏其頭，曰：「奴諂不太甚乎！」孫在許下，私捉逃軍三百人役之。予時將乞許，覬至郡斬訖乃奏，會除潁乃止。
西征途中詩
張舜民通練西事，稍能詩，從高遵裕西征回，途中作詩曰：「靈州城下千株柳，總被官軍砍作薪。他日玉關歸去后，將何攀折贈行人。」「青岡峽里韋州路，十去從軍九不回。白骨似山山似雪，將軍莫上望鄉臺。」為李察所奏，貶郴州鹽稅。舜民云：「官軍圍靈州不下，糧盡而返。西人城上問官軍漢人兀捺否，答曰兀捺，城上皆笑。」兀捺者，慚愧也。
招高麗見《志林》三卷
易書論語說
孔壁、汲冢竹簡科斗，皆漆書也，終于蠹壞。編鐘、石鼓益堅，古人為不朽之計至矣。然其妙意所以不墜者，特以人傳之耳。《易》言：「神而明之，存乎其人。」吾作《易》、《書》、《論語說》，亦粗備矣。嗚呼，又何以多為！
太極真人見《志林》三卷
論金鹽
王莽敗時，省中黃金三十萬斤。陳平用肆萬斤間楚，董卓郿塢金亦多，其余賜三五十斤者不可勝數。近世金不以斤計，雖人主，未有以百金與人者，何古多今少也！鑿山披沙無虛日，金為何往哉？頗疑寶貨神不可知，復歸山澤耶。嘗聞鹽亦然。峽中大寧監日有定數，若大商覆舟，則鹽泉頓增。乃知尋常便液之出，不拘遠近，皆歸本原也。
放生池碑
湖州有《放生池碑》，載其所上肅宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；問安視膳，不改家人之禮。」魯公知肅宗有愧于此乎？孰謂公區區于放生哉！
三騣馬
唐李將軍思訓作《明皇摘瓜圖》，嘉陵山水，帝乘赤驃，起三騣，與諸王嬪御十數騎出飛仙嶺下。初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋不進，正作此狀，不知三騣謂何。今乃見岑參詩有《衛駕赤驃歌》，曰：「赤髯胡雛金剪刀，平時剪出三騣高。」乃知唐御馬皆剪治，而三騣其飾也。
誦金剛經見《志林》二卷
神清洞
曹煥游嵩山，中途遇道士盤礴石上，揖曰：「汝非蘇轍之壻曹煥乎？」顧其侶，曰：「何人？」曰：「老劉道士寓此，未嘗與人語。」道士曰：「蘇轍，歐永叔門人，汝以永叔為何等人？」煥曰：「文章忠義為天下第一。」道士曰：「所知者如是而已。我永叔同年也，此袍得之永叔，蓋嘗破而不補，未嘗垢而洗也。近得書甚安。汝豈不知神清洞事乎？汝與我以某年某月某日同集某處，我當以某月某日化于石上。」復坐，不復語。煥亦行入山，果如期化于石上。
論杜甫杜鵑詩
南都王誼伯謂杜子美詩，歷五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪、萬無杜鵑，云安有杜鵑」，蓋是題下注，斷自「我昔游錦城」為首句。誼伯為誤矣。子美詩備諸家體，豈可以文害詞、詞害意耶？原其意，類皆有感，亦《詩》之比興、《離騷》之法。按《百物志》，杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之。胡江東所謂「杜宇昔為蜀帝王，化禽飛去舊城荒」。此鳥至微，知有尊，故子美云「重是古帝魂」，又曰「禮若奉至尊」，譏當時刺史禽鳥有不若也。明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘君者可數也。嚴武在蜀，雖橫斂刻剝，實資中原，是「西川有杜鵑」耳。其廢王命，擅軍旅，絕貢賦，如克遜在梓州為朝廷憂，是「東川無杜鵑」耳。涪、萬、云安刺史，微不可考，凡其承君者為有也，懷貳者為無也。誼伯又云：「子美不應疊用韻。」子美自我作古，疊韻何害于為詩。
轑釜見《志林》四卷
論淳于髠
淳于髠一斗亦醉，一石亦醉。至于州閭之間，男女雜坐，幾于勸矣，何諷之有？蓋有微意。以多少之無常，知飲酒之非我，觀變識妄，平生之嗜亦少衰矣。是以讬于放蕩之言，而能規荒主長夜之飲，世未有識其趣者。
竹雌雄
竹有雌雄，雌者多筍，故種竹當種雌。自根以上至梢一節發者為雌。物無逃于陰陽，信哉！
戒殺
余少年不殺，未能斷也，近年始能不殺豬羊。惜嗜蟹，每見餉者，皆放之江中，雖在江無活理，庶幾求一活。即使不活，亦愈于烹煎也。親遭患難，不異雞鴨之在庖廚，不忍以口腹之故，使有生之類受無量怖苦耳。猶恨未能忘食味，食自死物可也。
廣利王召
余一日醉臥，有魚頭鬼身者自海中來，云：「廣利王請端明。」予披褐履革，黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風雷聲。有頃，豁然明白，真所謂水晶宮殿也。其下驪目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊，不可仰視。珊瑚、琥珀，不知幾多也。廣利佩劍冠服而出，從二青衣。余曰：「海上逐客，重煩邀命。」有頃，東華真人、南溟夫人造焉，出鮫綃丈余，命余題詩。余賦曰：「天地雖虛廓，惟海為最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬里風云快。靈旗搖虹纛，赤虬噴滂湃。家近玉皇樓，彤光照無界。若得明月珠，可償逐客債。」寫竟，進廣利，諸仙迎，咸稱妙。獨廣利旁一冠簪者，謂之鱉相公，進言：「蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。」王大怒。余退而嘆曰：「到處被相公廝壞。」
夏敬觀跋
右《仇池筆記》二卷，舊題宋蘇軾撰，亦宋人所裒集，非軾所手定也。趙開美既刊《志林》，又取此書于曾慥《類說》中刻之，去其與《志林》并見者三十六則，但存其題，詳見趙序。今鈔本《類說》列第十卷。凡上下二卷，共百三十八則。四庫所收，從趙本錄出，凡載全文者九十二，去文存題者三十四。昆山徐氏傳是樓鈔本亦然，疑所見乃趙氏刊版既佚后不全之本。此本取自鈔本《類說》，增全文九，存題三，并見《志林》者實有三十七則，與趙刻去文存題三十六則之數又不符。或趙氏檢對《志林》有漏略耶？玆以三本對校，以正盌脫之誤。其見于商刻《志林》中者，往往視此為詳，殆商刻集自原文，此則已經曾慥刪削，間有足以訂正訛誤者，因亦刺取之，其無關訂訛者，不入校語，以存《類說》之舊焉。己未仲春，新建夏敬觀跋。