爾時，地藏菩薩廣說如是大記莂經時，佉羅堤耶山六種震動，一切音樂不鼓自鳴，雨眾寶華，一切大眾皆悉戰栗生希有想。

爾時，功德天女、功德樂天女、妙音聲天女、堅固地神天、未曾有天、大光明天，如是等天以為上首，與一萬八千及余大自在鬼神，從座而起，合掌向佛，白佛言：“希有世尊！希有善逝！我等雖于四大得自在力，而不能知四大根本初中后相起滅因緣，不識怨憎，不知是善不善，乃至親友。若善男子，得是甚深般若波羅蜜，能善分別如是四大初中后相，知諸生滅。”

佛言：“如是！如是！天女，此善男子，得甚深般若波羅蜜，善知四大初中后者。譬如善神有如意珠，能雨種種無量寶雨，有大利益；如是，善天女，此善男子復能雨于種種覺意無量諸寶，皆悉遍施一切眾生。譬如寶渚，能出無量若干種寶；是善男子滿足種種覺意等寶，亦復如是。譬如波利質多羅樹，華初開時，光色妙好；如是善男子，以無量佛法而自莊嚴，亦復如是。如師子王，于一切眾生中無能驚者；如是善男子，于諸眾中亦復如是，得無所畏。譬如日出滅一切闇，如是善男子，能除眾生一切諂曲結使之闇，亦復如是。譬如明月照四天下，能令迷者還得正道；如是善男子，能令未入三乘，迷于生死曠野道者，皆使回向得其正道，安住三乘。譬如大地百谷種子及諸藥木，一切眾生悉依增長；如是善男子，一切助道諸余善法皆得增長。譬如須彌山王能善堅固，安住一切令無增減；如是善男子，安住佛法而不舍于一切眾生，善根堅固無有缺減不令漏失。譬如虛空，一切眾生行住出入依止而住；如是善男子，一切眾生亦皆依止，增長一切無量功德。”

爾時，一切大眾聞是地藏菩薩名號，生希有心，得未曾有，恭敬尊重，皆大歡喜，皆悉諦觀地藏菩薩，目不暫舍。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

“頭陀功德盡和合，諸聲聞眾無異相，

地藏菩薩真大士，為禮世尊而來此！

度三惡趣諸苦惱，為禮世尊而來此！

諸天普雨無量種，皆為供養世尊故，

而諦觀察于四方，離垢照明天帝釋，

合掌一心向于佛，皆欲勸請于世尊：

我今欲見此大眾，摩尼寶珠出光明，

一切福田最廣大，悉見光明而普照。

世尊神通光明照，今為誰故而顯現？

諸來大眾最勇猛，地藏至此真佛子。

伏藏七寶滿足施，佛藏珍寶是無畏，

種子即是大菩薩，一切眾生之商主。

此主能生佛法寶，大功德海而精進，

大悲體性甚聰哲，能救一切眾生苦。

亦能救度諸怖畏，譬如明月示正道，

能生善根如大地，亦如金剛摧諸結。

為大施主解脫寶，漂諸煩惱如大水，

如蓋普覆煩惱熱，亦如良醫除眾病。

于一食頃贊地藏，過諸菩薩百億劫，

如諸智者無量德，是故地藏大名稱。

煩惱系縛諸眾生，皆令遠離得解脫。

得首楞嚴大三昧，能度諸禪至彼岸，

十二因緣悉清凈，其智廣大如虛空。

無量佛國諸眾生，皆悉能滅黑闇聚，

而于一切四禪中，遍觀佛國修諸行，

能令眾生入三昧，皆悉得離煩惱熱。

眾生過去惡業故，常處刀兵疾疫劫，

于此世間受苦惱，彼善男子能救脫。

一切六道諸眾生，常為苦惱之所逼，

當悉歸命于地藏，當令苦惱悉消滅。

眾生輪轉沒諸苦，互相殘賊起斗諍，

若能歸命地藏者，令彼斗諍皆悉忍。

趣于三惡甚可畏，所求不得常苦惱，

亦當歸命于地藏，一切皆得除怖畏。

若修持戒及念定，欲得多聞智慧者，

皆當歸命于地藏，隨心所愿悉滿足。

欲得如是諸功德，及以工巧善種子，

皆當歸命于地藏，令彼所愿悉滿足。

一切藥谷諸福田，乃至欲求男女等，

皆當歸命于地藏，令彼所愿悉滿足。

若欲修行諸功德，一切所有依大地，

藥谷滋茂而潤澤，亦因地藏得增長。

結業煩惱所覆障，造作十惡諸不善，

皆當歸命于地藏，悉除結使重惡罪。

能以正法示眾生，作種種形隨應說，

具修布施諸功德，欲救眾生起大悲。

假使滿足于百劫，不可分別其功德，

是名功德之大藏，一切皆當供養之。”發問本業斷結品第三

爾時，地藏菩薩摩訶薩，從座而起，整其衣服，長跪叉手，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，如我今者欲發少問，唯愿聽許，時為解說。”

佛言：“汝是真善丈夫，為欲顯示一切眾生無礙智慧，亦令他人作大丈夫。若有所問，隨汝意答，勿生疑難，如來今日當為解說，令汝歡喜。”

爾時，地藏菩薩以偈問曰：

“曾于十三劫，修行佛福田，

饑饉與疾疫，悉為眾生滅。

為億諸佛等，造不思議供，

今見大會集，清凈眾俱來。

聰哲勤精進，皆來至此會，

一時而云集，無有諸濁惡。

濁世多譏嫌，作惡損凈行，

云何不善識，擾亂毀威儀？

皆與惡逆俱，誹謗于正法，

毀訾諸賢圣，妄著于斷常。

造作十惡業，不畏后世苦，

破壞三乘法，諂曲趣惡道。

無明蔽其目，貪嫉多奸偽，

云何轉法輪，解脫諸諂曲？

煩惱金剛俱，云何得斷離？

云何為總持，忍辱能柔和？

此集未曾有，令我值世將，

諸處未曾見，如是之大眾，

具足頭陀行，久修菩提道，

云何于此處，成佛轉法輪？”

爾時，佛告地藏菩薩：“善哉！善哉！善男子，汝于過去恒河沙佛所已問此義。如是之法汝亦曾聞，具智慧行功德滿足，以方便力渡于彼岸。汝為成就諸余眾生安樂利益故，亦欲令一切菩薩摩訶薩眾滿足一切方便伏藏，為具六波羅蜜，欲滿一切智海，為回諸帝王使不墮惡道，欲令十方世界三寶熾盛諸法久住，以是義故，問于如來。善男子，汝今諦聽！諦聽！當為汝說。”

地藏菩薩白佛言：“唯然，世尊，愿樂欲聞。”

佛言：“此是如來過去本誓愿力成就十輪。如此國土有五濁惡世，一切凈法皆悉損減，離圣七財，遠諸智人，為斷常網之所覆障，載惡道車不畏后世，常處無明黑闇之中，具行十惡能造五逆，誹謗正法毀訾賢圣，遠離一切諸善功德成就惡法，能于如是多惡世界，悉令安隱得無所畏，成就先圣最勝之法能轉法輪，制諸怨敵皆悉際伏，摧滅煩惱猶如金剛，令諸眾生安住三乘阿鞞跋致地。

“善男子，譬如有人遠離功德，世界國土或自境內而有軍起，或為鄰國外來強兵之所踐害，憂愁惱亂種種斗諍，及諸諂偽欺誑妄語有種種病，愚闇所蔽目視不了，為童子鬼魍魅所持，阿缽摩羅之所惑著，身體干枯狂亂失心，諸根丑陋手足不具，常乏財產無有福祿，不為一切之所喜樂，多歸異道起諸邪見，心意顛倒趣三惡道。如是國土多諸耆舊，以為輔相臣佐吏民，爵祿有序而與同好不相侵害，如是建國則有無量種種明制調伏人民，施戒慈忍威儀具足，難行苦行一切備滿，以如是福德因緣，眾生諸根皆悉具足，身體長大威德熾盛相好端嚴，常為一切尊重恭敬，皆共親友仁性寬慈聰敏多智。若有尊重及諸王子備此德者，以諸香湯，調和冷暖，以用洗浴；著鮮凈衣其光如寶，頂上復有如是寶珠真金華鬘，手系素繒，種種華鬘金銀真珠以為珰環，雜寶珠網而作臂指，種種環玔如是等寶莊嚴其身，先所奉事天及諸仙一切帝釋，悉皆聽許敷置高座，如前父王登尊位時；升如是座，紹王位已，一切龍王、天帝、阿修羅帝、鳩槃荼帝，是前父王所有鐘鼓，今受位時亦擊此鼓。如是音聲遍滿城邑，一切剎利、婆羅門、毗舍、首陀，澡浴身體，著鮮凈衣，種種諸寶繒蓋、幢幡、金、銀、摩尼、真珠、珊瑚、琉璃、珂貝、一切珍寶，以新王立，見有如是吉祥等相，故種種獻奉。爾時新王紹灌頂位，先王所置宿舊先臣，隨其所能各為職司，若己國內自有軍興，及以鄰國起諸兵眾，隨有怨敵悉皆殄滅，守護己國無諸毀損，善增眷屬更相親友。

“善男子，若能如是，名為初輪灌頂王位，于其國土得安樂住初伏怨敵，壽命長遠守護身命。如是，如是，善男子，若人處于五濁諸惡世界，遠離于佛，是故此中一切眾生，心多瞋恚更相侵逼，一切人民皆悉愁惱，愚闇癡冥起于斷常，種種斗訟貪嫉諂偽，作諸欺誑悉具十惡，取著眾生惱亂人民，種種煩惱及諸過患，是故遠離甚深法眼，為瞋恚病之所擾害，心常遠離棄舍真實一切法味，意想散亂譏訶善法，樂所愛味常為煩惱及諸邪見惑網所覆，歸依六師，傷敗圣道，趣向三惡。有諸菩薩摩訶薩已曾親近供養過去無量諸佛，能度一切智慧大海，安住諸佛所行之道，皆悉集會到于我所。汝以修集種種布施，善能調伏成就苦行，遠離諸惡，久修諸佛難行苦行，常念智慧方便福德，大慈大悲莊嚴瓔珞廣大伏藏，一切禪定總持、忍辱諸地大海皆已具足，不生諂誑幻偽之心，身相柔和滿足忍辱，而常善順以自莊嚴，皆悉近于一切智海，其色盛妙光明具足，能為一切聲聞、辟支佛作大導師，亦與一切生死怖畏眾生為作安慰，即是拘樓孫佛、拘挪含牟尼佛、迦葉佛。如是等如來之子，于塵劫中最為上首，以禪定智水而自洗浴，著慚愧衣，是最勝大仙所行之處，亦是解脫功德華鬘，亦名一切種智無生真實而自莊嚴，是三善行能為三界作密云蓋，已于過去一切佛土善得安住，處于金剛三昧之座，亦于過去聲聞、辟支佛所，安置尊座，四念處座，亦是先佛所安置座，于一切智渚住于菩提，能轉法輪紹三寶種令使不絕，擊于法鼓出大音聲遍滿三界，以此法輪聲使諸天、人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅，摩睺羅伽、人非人等，鳩槃荼、富單那、迦吒富單那、餓鬼、毗舍阇，皆以四圣諦寂滅之相而自莊嚴，三轉十二行法輪，昔所未轉如今轉之，一切沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵皆不能轉，為欲利益安樂一切諸天人故。

“善男子，是名轉于初輪。若今世后世、是處非處如實而知，到于安隱無畏之處，一切怨敵自然降伏；如實而知能轉梵輪，處處現于五濁惡世，諸弟子等正師子吼，若作五逆罪業眾生，成就十惡如是人等，碎諸煩惱猶如金剛，斷諸有漏令得解脫，隨其所欲安置三乘住不退地。

“善男子，譬如有人初登王位，受灌頂已，觀察去來三世若干等種無量王事，而以智慧觀察業因一切果報，隨其性相而置爵位。以此三業故，令其國土增長安樂，鄰國怨敵悉皆摧伏。何等為三？如灌頂王剎利，為護命故防備怨敵與他戰斗，經營王宮及諸國土，一切奉祿、人民產業。是名灌頂大王成就第二輪，鄰國怨敵不能侵害，守護身命長壽安樂。

“如是，善男子，如來始成佛道得無上智，過去、未來、現在一切法眼亦如三世諸佛所得法眼故修行正法，為欲觀察一切業報差別之相，具深法眼分別業因，能令善根一切熾盛，長夜安隱，悉使眾生成就種種無量之樂，能使一切外道怨敵自然降伏。

“何等為三業？坐禪、誦經、營理僧事。云何為禪？禪有十種。何等為十？第一知身，知身六入，知我我所，知業因為因自在受生，知種種愛無明黑闇，知所親愛無有真實屬眾因緣，欲苦相續流注不絕，為滅此等令悉除斷。云何為業流？觀察一切三種業行，是名業流。生死無際，愛因緣有，是名煩惱流。煩惱因緣故，無明和合能生名色；名色和合因緣故，能生六入；六入因緣故，能生觸；觸因緣故，能生受；受因緣故，能生后有；后有因緣故，能生生；生因緣故，能生老病死苦，是名苦流。如是三流，皆從愛生。何以故？因無明業愛為水潤。為欲枯涸此三流故，樂觀無常名無常忍，能觀無常苦空無我，信一切法愚癡無智，如幻、如炎、如水中月、如夢，空無相無愿，寂滅無生，空無諸相。常觀五陰空無相無愿，隨順忍樂觀察出息入息，系念安般增數減數，觀住、觀滅、并觀住滅。還數有二種：意與覺觀俱，滅于覺觀取出息入息相。減數有二：依止有出能除覺觀，出息入息取其相貌。觀住有二種：觀出入息，見其滅想心能住定。滅有二種：盡除諸結深凈于見，修出入息觀察五陰。何以故？此出入息名色盛陰，亦名受想行識等盛陰，是名五盛陰種種不相應相。復有五種：非新、非故、非有、非聚、非言。如是五種，以此五陰觀三種業，以此三業觀究竟盡。復觀六處，有我、我所，有業，無明為田，愛為濕潤，究意滅盡。以是觀察，具四念處，修集滿足，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八圣道分，乃至能滿十八不共法，得無生忍及一切智，具足首楞嚴三昧，修出入息安般三昧，滿足一切正法住處。若能如是修諸禪定，則是供養過去未來一切諸佛，是名佛子，從佛口生，從正法生。有能如此善修禪者，或是大士諸菩薩等，或是漏盡辟支、羅漢，如所修集，是名菩薩摩訶薩，則能滿足十八不共法，具一切智。善男子，是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提，亦是三世如來世尊甚深法眼，滿足業行觀察果報，安住眾生于十種禪定。如是善男子，則能轉于如來所轉禪定法輪。

“彼善男子，云何修于如來誦習？若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，善男子有少信心微薄善根，于世諦中善根未熟，令彼眾生于初中后夜以時誦習修禪喜悅求無上智，我于爾時安置大乘修習禪定，讀誦受持種種供養，自誦教人誦，自說教人說，自供養教人供養，自住大乘亦教人住大乘，互相教化滅諸煩惱，皆為得于無上道利，亦欲滅諸眾生無量等苦，亦為得入無所畏處涅槃之城。若有眾生樂求辟支佛者，為說十二因緣法；樂求聲聞者，為說百千四種阿含，及與無量阿毗曇等教，令誦習如說修行。善男子，是名如來修誦習輪。

“善男子，若有鈍根眾生，為欲發起善根因緣，懈怠少智忘失正念，貪著住處、衣服、飲食、四事供養，遠離一切諸善知識。如此眾生，教令勸化營理僧事及與佛法和尚阿阇梨故，是善男子，則為安置如來勸化營事福處。如是善男子，如實知于修習業法。

“善男子，是名第二佛輪。具足三業成熟眾生輪，到于安隱無畏之處，能師子吼，轉梵法輪，令諸外敵皆悉降伏，如實能知眾生因緣。

“善男子，譬如灌頂剎利王，沙門、婆羅門、毗舍、首陀，諦善觀察誰有勇健，種種伎能，多聞持戒，善知分別有功德者，方便智慧能勤精進堅固不退，種種福德而自莊嚴，于是眾中作灌頂剎利王，隨其相貌金銀珍寶倉庫谷帛，及諸田宅奴婢仆使，皆悉給與此國；若有于眾生中能持戒者，如此眾生亦給短乏。若有眾生不持戒者，少于精進懈怠懶惰忘失正念，無慈愍心亦無返復，不畏后世在欲淤泥；如是灌頂剎利大王，隨其事相謫罰安慰，或以教令謫罰，或以系閉謫罰，或以財物謫罰，或復有奪種種產業，或有罰其鞭杖，或有截其支節，或有斬其身首，有如是等無量教授，是名灌頂剎利大王第三輪也，能令增益己之國土，降伏一切諸惡外敵，守護身命令得長壽，如是如是。

“善男子，若我聲聞弟子，離于智慧方便福德及諸調伏，忘失正念，亂心放逸，歸依于我，我知體性隨其相貌而調伏之。若有貢高難可調伏，心不恭敬，不堅持戒，為法久住而調伏之，若起心念教令心悔，又須言語而謫罰者，驅令下意終不與語，亦于僧中謫罰令其禮拜，呵詰嫌責不同僧利，或在僧前四體投地自歸伏罪，或時驅出不得共住。我知眾生種種體性，心所趣向，能生信解，為利彼故，除其黑闇干竭駛流，得涅槃樂。為欲調伏破戒眾生，廣說諸經地獄等苦，若有眾生能起信敬凈意方便，隨彼體相說諸善根，為具善故，乃至令得到無畏城。善男子，是名第三輪也。以如是輪，隨彼眾生得種種解，修行諸業，悉具善本，使得安隱到無畏處，如彼賢圣轉佛法輪，外道怨敵自然降伏，能師子吼。

“善男子，譬如灌頂剎利大王，于國人民有若干種，邪歸、邪見、邪解、邪出家，或于吉相專修如此，無量苦惱傷害眾生。灌頂大王以先王舊法，為彼眾生令專修學斷除倒見，先王舊善治國之法亦使修行。灌頂剎利大王制法，令諸眾生悉同一意俱共調伏，同希望、同所樂欲、同共歸趣皆令和合，隨順先王舊國之法，聽受詔命，皆共隨伏同奉國法。爾時灌頂剎利大王，常與國人同其飲食，而共戲樂不相疑猜，心相體信共行王法，是名灌頂大王第四輪也。以如是輪，能令己國悉得增長，并制怨敵皆悉降伏，能保國土守護壽命。

“善男子，如來世尊，見諸眾生有若干種邪歸、邪見，希樂邪業，觀諸眾生，以是因緣，已于過去諸佛如來在大眾前，數數開示佛法因果，說六波羅蜜修行正道，說佛法僧三寶圣種，數數顯現一切業報，示教利喜而將導之，令諸邪見悉得解脫，及與四眾亦皆解脫，具修善行柔和調順，游戲四念處，于諸解脫知見正道，悉得快樂令法久住，使三寶種終不斷絕，乃至四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八圣道分，一切禪定解脫知見，悉得自在游戲無礙。如是，善男子，是名如來第四輪也。如來成就如是輪故，令諸眾生一切歸依，皆修善業同其知見，安隱快樂悉令住于無畏之地，高勝大仙所證之處，轉佛法輪，一切沙門、婆羅門、諸梵、魔、天所不能轉，摧伏天魔一切外道，于四眾中能師子吼。

“善男子，譬如灌頂大王，能令己國及他人民，若自妻色心無厭足，于他產業并諸妻色皆生貪著，守護城郭禁諸雜物，國土村邑及以王宮，乃至戍邏，皆悉遮制致密堅固。善男子，是名第五灌頂大王禁制輪也。時灌頂王，如是成就輪已，能令外諸怨敵皆悉降伏，亦使己國常得增長救護身命。

“善男子，如來多陀阿伽度，能令魔王波旬，九十五種眾邪外道，及諸無量一切眾生，于己產業心無厭足，乃至欲害我故，以火坑毒飯，推山欲壓，放其醉象，或拔利劍，以如是等而逐于我，或以麈穢而坌于佛，或以淫欲而謗如來，或言非人亦非丈夫，如是種種誹謗毀呰，而口惡罵于佛法僧，為諸利養眾因緣故，而生嫉妒誹謗聲聞。如來世尊善守六根，住四梵處，教諸聲聞，或以四念處，以四辯才，為說聲聞三解脫門，如是如來有若干種，或以世間法及出世間法，能令一切如實而知。善男子，是名如來第五輪也。如來修如是輪，以出世間智，令他眾生種種歸依，皆同產業共其知見，安隱快樂住無所畏，是諸高勝大仙居處，轉佛法輪，沙門、婆羅門、諸梵、魔、天所不能轉，悉能摧伏一切天魔及諸外道，于四眾中能師子吼。