秉拂小參

侍者　等編

徑山首座寮。結(jié)夏秉拂。師拈拄杖云。這箇是徑山拄杖子。為什麼。在琦上座手裏。已知來(lái)處。何假繁詞。脫或未知。不免露箇消息。凌霄峯頂。選佛場(chǎng)開(kāi)。一句當(dāng)陽(yáng)。十方坐斷。果然坐斷去。久參先德。不妨禁足護(hù)生。後學(xué)初機(jī)。誰(shuí)敢違條起例。上無(wú)攀仰。下絕己躬。人人常光現(xiàn)前。箇箇壁立萬(wàn)仞。三世諸佛。舌頭無(wú)骨。六代祖師。眼上安眉。德山見(jiàn)僧入門(mén)便棒。畫(huà)餅充饑。臨濟(jì)見(jiàn)僧入門(mén)便喝。望梅止渴。老妙喜見(jiàn)僧入門(mén)便道。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語(yǔ)。不得無(wú)語(yǔ)。雕沙無(wú)鏤玉之譚。結(jié)草乖道人之意。既不得下語(yǔ)。又不得無(wú)語(yǔ)。拈來(lái)抝作兩截。看他作得箇什麼伎倆。廣澤龍王。忍俊不禁。把須彌山。一摑百襍碎。[跳-兆+孛]跳上梵天去也。召眾云。且道這一期佛事。還有為人處也無(wú)。以拄杖連卓三下。復(fù)舉南嶽讓和尚。遣一僧往江西。探馬大師。候大師上堂。出問(wèn)云作麼生。大師云。自從胡亂後。三十年不曾少鹽醬。師云。馬大師道。三十年不曾少鹽醬。早是費(fèi)卻多少鹽醬了也。我若作馬大師。纔見(jiàn)這僧出來(lái)。便下禪牀擒住。痛與一頓。教他歸去。舉似南嶽。且顯師承有據(jù)。自家眼目分明。管取坐斷天下人舌頭。曹溪一脈。未致寂寥在。

梁王懺會(huì)。觀藏主請(qǐng)小參。師云。只這箇會(huì)得。在凡不減。在聖不增。超百千萬(wàn)億日月光明。徧不可思議虗空分劑。無(wú)一理不顯。無(wú)一事不周。無(wú)一物不玄。無(wú)一土不妙。無(wú)明即是佛性。煩惱即是菩提。生死即是涅槃。塵勞即是解脫。譬如虗空體非羣相。而不拒彼眾相發(fā)揮。然而青不自青。黃不自黃。赤不自赤。白不自白。但是意識(shí)。於中搏量。是青是黃。是赤是白。意識(shí)不起。根境湛然。水之與波。拳之與掌。卷舒開(kāi)合。豈有兩般。動(dòng)靜去來(lái)。曾無(wú)二致。攪酥酥醍醐為一味。鎔缾盤(pán)釵釧為一金。總陰陽(yáng)寒暑為一時(shí)。混江河淮濟(jì)為一水。一印一切印。一門(mén)一切門(mén)。一成一切成。一破一切破。所以道。佛說(shuō)一切法。為治一切心。我無(wú)一切心。何用一切法。如是則集眾者。無(wú)眾可集。說(shuō)法者。無(wú)法可說(shuō)。度生者。無(wú)生可度。懺罪者。無(wú)罪可懺。豈不見(jiàn)。三祖僧璨大師問(wèn)二祖云。弟子身纏風(fēng)恙。請(qǐng)師懺罪。二祖云。將罪來(lái)與汝懺。三祖云。覔罪了不可得。二祖云。與汝懺罪竟。諸仁者。還委悉麼。若不藍(lán)田射石虎。幾乎誤殺李將軍。

真如華嚴(yán)經(jīng)會(huì)。鏐維那請(qǐng)小參。師云。看經(jīng)須具看經(jīng)眼。見(jiàn)地須得見(jiàn)地句。釋迦老子。正覺(jué)山前。半夜子時(shí)。明星出現(xiàn)。忽然大悟。是第二句。三乘十二分教。權(quán)實(shí)頓漸。半滿偏圓。是第三句。三世諸佛。六代祖師。天下老和尚。盡力道。也只道得第三句。華嚴(yán)會(huì)上。文殊普賢。及四十二位法身大士。五十三位諸善知識(shí)。各各演說(shuō)無(wú)盡法門(mén)。何曾道著第一句來(lái)。若有一人。道得第一句。須彌直須粉碎。海水直須枯乾。十方虗空。撲落地上。何故如此。難信難解之法。今古罕聞。諸仁者還知麼。如今目前。山河大地。萬(wàn)象森羅。草木叢林。墻壁瓦礫。晝夜說(shuō)熾然。說(shuō)無(wú)間歇。卻是他說(shuō)得最親。說(shuō)者既不開(kāi)囗。聽(tīng)者亦不須耳。明明歷歷地。沒(méi)一絲毫覆藏。真經(jīng)現(xiàn)前。多少省力。何待拈香展卷。方轉(zhuǎn)法輪。便好向華藏海中。左出右入。毗盧頂上。倒臥橫眠。更說(shuō)什麼菩提涅槃。真如解脫。一切名字。是什麼熱椀鳴聲。一切語(yǔ)言。是什麼繫驢橛子。所以臨濟(jì)大師道。但有聲名文句。皆悉是依變。從臍輪氣海中鼓激。牙齒敲磕。成其句義。明知是幻化。外發(fā)聲語(yǔ)業(yè)。內(nèi)表心所法。以思有念。皆是依通。只麼認(rèn)他著底。依為實(shí)解。縱經(jīng)塵劫。只是依通。我喚作真經(jīng)。亦是假說(shuō)了也。畢竟如何。慈舟不汎滄波上。劍閣徒勞放木鵝。

慧明院華嚴(yán)經(jīng)會(huì)。椿藏主請(qǐng)小參。師云。處處真處處真。塵塵盡是本來(lái)人。真實(shí)說(shuō)時(shí)聲不現(xiàn)。正體堂堂沒(méi)卻身。諸仁者。還見(jiàn)堂堂正體麼。乾坤大地。日月星辰。萬(wàn)象森羅。山林河海。人天鬼畜。蠢動(dòng)含靈。莫不皆有毗盧遮那。宴坐其中。成等正覺(jué)。而為眾生。轉(zhuǎn)大法輪。然而眾生分上。不取一法。不捨一法。所以道。一切諸佛身。即是一法身。一心一智慧。力無(wú)畏亦然。不妨各各自住境界。各各自證解脫。各各自作佛事。各各自現(xiàn)神通。於眼處現(xiàn)神通時(shí)。即於耳處作佛事。於耳處現(xiàn)神通時(shí)。即於鼻處作佛事。於鼻處現(xiàn)神通時(shí)。即於舌處作佛事。於舌處現(xiàn)神通時(shí)。即於身處作佛事。於身處現(xiàn)神通時(shí)。即於意處作佛事。於意處現(xiàn)神通時(shí)。即於一切處作佛事。意處無(wú)盡。則虗空無(wú)盡。虗空無(wú)盡。則世界無(wú)盡。世界無(wú)盡。則眾生無(wú)盡。眾生無(wú)盡。則諸佛無(wú)盡。諸佛無(wú)盡。則行願(yuàn)無(wú)盡。行願(yuàn)無(wú)盡。則不可說(shuō)不可說(shuō)境界。解脫神通佛事。無(wú)盡無(wú)盡。雖然。猶在法界量裏。量外一句。作麼生道。還委悉麼。山花開(kāi)似錦。澗水湛如藍(lán)。

圓明院起期。懋藏主請(qǐng)小參。師云。永嘉道。行亦禪坐亦禪。語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。假使鋒刀常坦坦。直饒毒藥也閒閒。禪則不無(wú)。作麼生是體。莫是上是。天下是地。僧是僧俗是俗是體麼。莫是巍巍堂堂。煒煒煌煌。聲前非聲。色後非色是體麼。莫是休去歇去。一念萬(wàn)年去。冷湫湫地去。一條白練去。古廟香鑪去。寒灰枯木去是體麼。莫是恁麼中不恁麼。不恁麼中卻恁麼是體麼。若與麼搏量。正是虗空裏打鐵橛。莫將閒學(xué)解。埋沒(méi)祖師心。只如坐禪。須是了卻自己偷心始得。若不了卻自己偷心。空坐何益。且阿那箇是偷心。但是一切不了。念起念滅。總是偷心。死得偷心。便與佛祖不別。佛祖要人速證無(wú)上妙道。長(zhǎng)期短期。尅期取證。畢竟所證何事。只教你死盡偷心。頓明自性而已。於靜坐時(shí)。須有方便。六祖大師道。不思善不思惡。正與麼時(shí)。作麼生是本來(lái)面目。諸仁者。現(xiàn)今目前。露逈逈地。是箇什麼。自己本來(lái)面目。不可就他覔也。就他覔得。不是自己。從生至老。著衣喫飯。屙屎送尿底。喚作臭皮袋。忽然報(bào)滿。四大分散時(shí)。自己本來(lái)面目。卻在什麼處。石頭和尚道。欲識(shí)菴中不死人。豈離而今這皮袋。參。

坐期滿散。盛監(jiān)院請(qǐng)小參。師云。大道絕言詮。真機(jī)無(wú)背面。纖塵不盡。突出須彌山。見(jiàn)地未忘。腳下五色索。將知此事本自現(xiàn)成。不用低頭。思量難得。所以德山道。毫釐繫念。三塗業(yè)因。瞥爾情生。萬(wàn)劫羈鎻。豈可坐在這裏。直須轉(zhuǎn)向那邊更那邊。不立佛不立祖。自己如生冤家。方有些子衲僧氣息。若只向千聖背後叉手。堪作什麼。倚他門(mén)戶傍他墻。剛被時(shí)人喚作郎。巖頭道。是我向前行腳時(shí)。見(jiàn)一兩處尊宿。只教日夜管帶。坐得臀上生胝。囗裏水漉漉地道。我坐禪守取。與麼時(shí)猶有欲在。無(wú)依無(wú)欲。便是能仁。諸仁者。如今學(xué)道之人。那箇無(wú)依。那箇無(wú)欲。有依有欲。生死海裏浮沈。這老古錐。當(dāng)會(huì)昌沙汰時(shí)。去下鄂湖邊。作一渡子。兩岸各掛一版。有人過(guò)渡。敲版一聲。問(wèn)云阿誰(shuí)。人云我要過(guò)那邊去。舞棹迎之。一日有婆子。抱一孩兒。問(wèn)巖頭道。且道婆子手中兒子。從甚處得來(lái)。巖頭便打。婆云。婆生七子。六箇不遇知音。只這一箇。也不消得。乃拋向水中。雪後始知松栢操。事難方見(jiàn)丈夫心。雖然。切不得認(rèn)驢鞍橋。作阿爺下頷。喝一喝。

薦盛南山。師孫義方外請(qǐng)小參。師云。這一段事。近在囗皮邊。遠(yuǎn)在河沙國(guó)。不可以有無(wú)卜度。不可以難易論量。滯於文字語(yǔ)言。則為文字語(yǔ)言所縛。泥於蒲團(tuán)禪版。則為蒲團(tuán)禪板所拘。凡坐禪者。多不脫透。若不著有。即便著無(wú)。著有則以無(wú)除之。著無(wú)恁麼生除得。欲與空王為弟子。莫教心病最難毉。據(jù)實(shí)而論。釋迦出世。達(dá)磨西來(lái)。歷代傳燃。無(wú)風(fēng)起浪。忽然覷破。三界平沈。卻來(lái)觀世間。猶如夢(mèng)中事。到這箇田地。方始好坐禪。坐是何人。禪是何物。勘破了也。說(shuō)有也得。說(shuō)無(wú)也得。說(shuō)難也得。說(shuō)易也得。得也得。不得生得。生從何來(lái)。鐵鋸舞三臺(tái)。死從何去。牛皮鞔露柱。昔日太原孚上座問(wèn)鼓山。父母未生以前鼻孔。在什麼處。山云。即今生也。在什麼處。孚上座不肯。乃云。你問(wèn)我我與你道。山云。父母未生以前鼻孔。在什麼處。孚但搖扇而已。我當(dāng)時(shí)若作鼓山。與他掀倒禪牀。見(jiàn)之不思。思之千里。諸仁者。要識(shí)南山鼻孔落處麼。良久。犀因翫月文生角。象被雷驚花入牙。

無(wú)學(xué)長(zhǎng)老。豫修徒弟固維那請(qǐng)小參。師云。佛法本無(wú)玄妙解會(huì)。向道直下無(wú)事。休去歇去。好箇脫灑衲僧。若亂踏步向前。則千里萬(wàn)里。若論此事。從與麼來(lái)。未甞昏味。聲色籠罩不住。生死繫縛不得。自由自在。無(wú)得無(wú)失。一切處解脫。一切處圓滿。淨(jìng)倮倮絕承當(dāng)。赤灑灑沒(méi)可把。穿卻天下人鼻孔。全憑箇一著子。若無(wú)箇一著子。老胡又特地西來(lái)。做什麼。且如石頭馬祖。百丈黃檗。臨濟(jì)德山。溈仰曹洞。雲(yún)門(mén)法眼。此等皆是從上宗師。亦不得至今日。所謂埀鈎四海。只釣獰龍。格外玄談。為尋知己。豈不見(jiàn)。仰山一日。問(wèn)同參云。師弟近日見(jiàn)處如何。對(duì)云。實(shí)無(wú)一法可當(dāng)情。仰云。汝解猶在境。問(wèn)云何故。仰云。汝豈無(wú)能知一法。可當(dāng)情者。圓悟老祖云。他直得無(wú)一法可當(dāng)情。尚遭仰山點(diǎn)檢。到這裏。無(wú)能知所知。無(wú)一法。無(wú)無(wú)一法。也須是箇人始得。欲窮千里目。更上一層樓。須知得底人。一語(yǔ)不虗發(fā)。如今不用回頭轉(zhuǎn)腦。只貴直下承當(dāng)。可以作奇特因。可以現(xiàn)殊勝相。竭苦海摧障山。斷生死根源。碎無(wú)明窠臼。正與麼時(shí)。因齋慶贊一句作麼生道。域中日月縱橫掛。一亙晴空萬(wàn)古春。

興化院華嚴(yán)經(jīng)會(huì)。圭監(jiān)院請(qǐng)小參。師云。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覔毉人。灸豬左膞上。毗盧遮那如來(lái)。呵呵大笑云。二十重華藏世界海。中間所有諸佛菩薩。畜生牛馬。被杜順和尚下這一灸。不妨應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)。徹骨徹髓了也。召眾云。且道適來(lái)四句。是教耶是禪耶。若道是教。八十一卷華嚴(yán)經(jīng)。那一卷中。有這般說(shuō)話。若道是禪。杜順和尚。自是賢首宗師。為什麼。卻恁地說(shuō)。還有人定當(dāng)?shù)贸鲆矡o(wú)。若定當(dāng)不出。山僧不惜囗業(yè)。與諸人註解一徧。肇法師道。古鏡照精。其精自形。古鏡照心。其心自明。教亦何曾異禪。歸宗和尚云。吾今欲說(shuō)禪。諸子總近前。汝聽(tīng)觀音行。善應(yīng)諸方所。禪亦何曾異教。教是佛囗。禪是佛心。未了之人聽(tīng)一言。只這如今誰(shuí)動(dòng)囗。便向箇裡會(huì)得。坐斷天下人舌頭。更分什麼禪。揀什麼教。立也在我。掃也在我。我為法王。於法自在。若立去。有禪有教。若掃去。禪教皆除。禪教既除。二十重華藏世界海。在什麼處安著。聽(tīng)吾偈曰。如行東方諸佛剎。盡取大地及須彌。一一盡抹為微塵。一一塵點(diǎn)一一剎。四維上下亦如是。乃至充滿虗空界。即以如上諸塵數(shù)。一一化現(xiàn)為衲僧。一一僧示慶數(shù)身。一一僧具塵數(shù)囗。一一囗中塵數(shù)舌。一一舌宣塵數(shù)義。盡於未來(lái)一一劫。度脫不可說(shuō)眾生。一一位登盧舍那。不可說(shuō)劫常開(kāi)演。如此功德不可說(shuō)。世間無(wú)能測(cè)量者。譬如幻師聚幻眾。復(fù)為幻眾說(shuō)幻法。聞幻法已了幻心。既了幻心圓幻行。坐幻道場(chǎng)成幻佛。度脫無(wú)量幻眾生。展轉(zhuǎn)成佛亦復(fù)然。畢竟不離於幻法。本來(lái)實(shí)際常寂滅。同彼虗空無(wú)增減。若能悟此真法界。誰(shuí)是成佛不成佛。毗盧遮那我同證。普賢文殊妙法身。五十三人善知識(shí)。為我印知如是說(shuō)。