佛言汝言中間。中必不迷非無所在。今汝推中中何為在。為復(fù)在處為當(dāng)在身。若在身者在邊非中在中同內(nèi)。若在處者為有所表為無所表。無表同無表則無定。何以故。如人以表表為中時(shí)。東看則西南觀成北。表體既混心應(yīng)雜亂。

阿難言我所說中非此二種。如世尊言眼色為緣生于眼識(shí)。眼有分別色塵無知。識(shí)生其中則為心在。佛言汝心若在根塵之中。此之心體為復(fù)兼二為不兼二。若兼二者物體雜亂。物非體知成敵兩立云何為中。兼二不成非知不知即無體性中何為相。是故應(yīng)知當(dāng)在中間無有是處。

阿難白佛言世尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓那舍利弗四大弟子共轉(zhuǎn)法輪。常言覺知分別心性。既不在內(nèi)亦不在外。不在中間俱無所在。一切無著名之為心。則我無著名為心不。

佛告阿難汝言覺知分別心性俱無在者。世間虛空水陸飛行。諸所物象名為一切。汝不著者為在為無。無則同于龜毛兔角云何不著。有不著者不可名無。無相則無非無則相。相有則在云何無著。是故應(yīng)知一切無著。名覺知心無有是處。

爾時(shí)阿難在大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛雖今出家猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉(zhuǎn)溺于淫舍。當(dāng)由不知真際所指。唯愿世尊。大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提隳彌戾車。作是語已。五體投地。及諸大眾傾渴翹佇欽聞示誨。

爾時(shí)世尊從其面門放種種光。其光晃耀如百千日。普佛世界六種震動(dòng)。如是十方微塵國土一時(shí)開現(xiàn)。佛之威神令諸世界合成一界。其世界中所有一切諸大菩薩。皆住本國合掌承聽。

佛告阿難一切眾生。從無始來種種顛倒。業(yè)種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯(cuò)亂修習(xí)。猶如煮沙欲成嘉饌?？v經(jīng)塵劫終不能得。云何二種。阿難一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清凈體。則汝今者識(shí)精元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣。

阿難汝今欲知奢摩他路愿出生死。今復(fù)問汝。即時(shí)如來舉金色臂屈五輪指。語阿難言汝今見不。阿難言見。佛言汝何所見。阿難言我見如來舉臂屈指。為光明拳曜我心目。佛言汝將誰見。阿難言我與大眾同將眼見。

佛告阿難汝今答我。如來屈指為光明拳。耀汝心目汝目可見。以何為心當(dāng)我拳耀。阿難言如來現(xiàn)今征心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者我將為心。

佛言咄阿難此非汝心。阿難矍然避座合掌起立白佛。此非我心當(dāng)名何等。佛告阿難此是前塵虛妄相想惑汝真性。由汝無始至于今生認(rèn)賊為子。失汝元常故受輪轉(zhuǎn)。

阿難白佛言世尊我佛寵弟。心愛佛故令我出家。我心何獨(dú)供養(yǎng)如來。乃至遍歷恒沙國土。承事諸佛及善知識(shí)發(fā)大勇猛。行諸一切難行法事皆用此心?？v令謗法永退善根亦因此心。若此發(fā)明不是心者。我乃無心同諸土木。離此覺知更無所有。云何如來說此非心。我實(shí)驚怖兼此大眾無不疑惑。唯垂大悲開示未悟。

爾時(shí)世尊開示阿難及諸大眾。欲令心入無生法忍。于師子座摩阿難頂而告之言。如來常說諸法所生唯心所現(xiàn)。一切因果世界微塵因心成體。阿難若諸世界一切所有。其中乃至草葉縷結(jié)。詰其根元咸有體性。縱令虛空亦有名貌。何況清凈妙凈明心性一切心而自無體。若汝執(zhí)吝分別覺觀。所了知性必為心者。此心即應(yīng)離諸一切色香味觸。諸塵事業(yè)別有全性。如汝今者承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅一切見聞?dòng)X知。內(nèi)守幽閑猶為法塵分別影事。我非敕汝執(zhí)為非心。但汝于心。微細(xì)揣摩若離前塵有分別性即真汝心。若分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。塵非常住若變滅時(shí)。此心則同龜毛兔角。則汝法身同于斷滅。其誰修證無生法忍。即時(shí)阿難與諸大眾默然自失。佛告阿難世間一切諸修學(xué)人?，F(xiàn)前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執(zhí)此生死妄想誤為真實(shí)。是故汝今雖得多聞不成圣果。阿難聞已重復(fù)悲淚五體投地。長跪合掌而白佛言。自我從佛發(fā)心出家恃佛威神。常自思惟無勞我修。將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家心不入道。譬如窮子舍父逃逝。今日乃知雖有多聞。若不修行與不聞等。如人說食終不能飽。世尊我等今者二障所纏。良由不知寂常心性。唯愿如來哀愍窮露。發(fā)妙明心開我道眼。

即時(shí)如來從胸卍字涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵普佛世界一時(shí)周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難及諸大眾。告阿難言。吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生。獲妙微密性凈明心得清凈眼。阿難汝先答我見光明拳。此拳光明因何所有。云何成拳汝將誰見。阿難言由佛全體閻浮檀金赩如寶山。清凈所生故有光明。我實(shí)眼觀五輪指端。屈握示人故有拳相。

佛告阿難如來今日實(shí)言告汝。諸有智者要以譬喻而得開悟。阿難譬如我拳。若無我手不成我拳。若無汝眼不成汝見。以汝眼根例我拳理。其義均不。阿難言唯然世尊。既無我眼不成見。以我眼根例如來拳事義相類。

佛告阿難汝言相類是義不然。何以故。如無手人拳畢竟滅。彼無眼者非見全無。所以者何。汝試于途詢問盲人汝何所見。彼諸盲人必來答汝。我今眼前唯見黑暗更無他矚。以是義觀前塵自暗見何虧損。

阿難言諸盲眼前。唯睹黑暗云何成見。佛告阿難諸盲無眼唯觀黑暗。與有眼人處于暗室。二黑有別為無有別。如是世尊此暗中人與彼群盲。二黑校量曾無有異。阿難若無眼人全見前黑。忽得眼光還于前塵。見種種色名眼見者。彼暗中人全見前黑。忽獲燈光亦于前塵。見種種色應(yīng)名燈見。若燈見者燈能有見自不名燈。又則燈觀何關(guān)汝事。是故當(dāng)知燈能顯色。如是見者是眼非燈。眼能顯色。如是見性是心非眼。

阿難雖復(fù)得聞是言。與諸大眾口已默然心未開悟。猶冀如來慈音宣示。合掌清心佇佛悲誨。

爾時(shí)世尊舒兜羅綿網(wǎng)相光手開五輪指。誨敕阿難及諸大眾。我初成道于鹿園中。為阿若多五比丘等及汝四眾言。一切眾生不成菩提及阿羅漢。皆由客塵煩惱所誤。汝等當(dāng)時(shí)因何開悟今成圣果。

時(shí)憍陳那起立白佛。我今長老于大眾中獨(dú)得解名。因悟客塵二字成果。世尊譬如行客投寄旅亭?；蛩藁蚴呈乘奘庐?。俶裝前途不遑安住。若實(shí)主人自無攸往。如是思惟不住名客住名主人。以不住者名為客義。又如新霽清旸升天光入隙中。發(fā)明空中諸有塵相。塵質(zhì)搖動(dòng)虛空寂然。如是思惟澄寂名空搖動(dòng)名塵。以搖動(dòng)者名為塵義。佛言如是。

即時(shí)如來于大眾中屈五輪指。屈已復(fù)開開已又屈。謂阿難言汝今何見。阿難言我見如來百寶輪掌眾中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有開有合。為復(fù)汝見有開有合。阿難言世尊。寶手眾中開合。我見如來手自開合。非我見性自開自合。佛言誰動(dòng)誰靜。阿難。言佛手不住而我見性。尚無有靜誰為無住。佛言如是。如來于是從輪掌中。飛一寶光在阿難右。即時(shí)阿難回首右[辦-力+目]。又放一光在阿難左。阿難又則回首左[辦-力+目]。佛告阿難。汝頭今日何因搖動(dòng)。阿難言我見如來出妙寶光來我左右。故左右觀頭自搖動(dòng)。阿難汝[辦-力+目]佛光左右動(dòng)頭。為汝頭動(dòng)為復(fù)見動(dòng)。世尊我頭自動(dòng)而我見性。尚無有止誰為搖動(dòng)。佛言如是。

于是如來普告大眾。若復(fù)眾生以搖動(dòng)者名之為塵。以不住者名之為客。汝觀阿難頭自動(dòng)搖見無所動(dòng)。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動(dòng)為身以動(dòng)為境。從始洎終念念生滅。遺失真性顛倒行事。性心失真認(rèn)物為己。輪回是中自取流轉(zhuǎn)。