心聞洞十方生于大因力

初心不能入云何獲圓通

鼻想本權機秖令攝心住

住成心所住云何獲圓通

說法弄音文開悟先成者

名句非無漏云何獲圓通

持犯但束身非身無所束

元非遍一切云何獲圓通

神通本宿因何關法分別

念緣非離物云何獲圓通

若以地性觀堅礙非通達

有為非圣性云何獲圓通

若以水性觀想念非真實

如如非覺觀云何獲圓通

若以火性觀厭有非真離

非初心方便云何獲圓通

若以風性觀動寂非無對

對非無上覺云何獲圓通

若以空性觀昏鈍先非覺

無覺異菩提云何獲圓通

若以識性觀觀識非常住

存心乃虛妄云何獲圓通

諸行是無常念性無生滅

因果今殊感云何獲圓通

我今白世尊佛出娑婆界

此方真教體清凈在音聞

欲取三摩提實以聞中入

離苦得解脫良哉觀世音

于恒沙劫中入微塵佛國

得大自在力無畏施眾生

妙音觀世音梵音海潮音

救世悉安寧出世獲常住

我今啟如來如觀音所說

譬如人靜居十方俱擊鼓

十處一時聞此則圓真實

目非觀障外口鼻亦復然

身以合方知心念紛無緒

隔垣聽音響遐邇俱可聞

五根所不齊是則通真實

音聲性動靜聞中為有無

無聲號無聞非實聞無性

聲無既無滅聲有亦非生

生滅二圓離是則常真實

縱令在夢想不為不思無

覺觀出思惟身心不能及

今此娑婆國聲論得宣明

眾生迷本聞循聲故流轉

阿難縱強記不免落邪思

豈非隨所淪旋流獲無妄

阿難汝諦聽我承佛威力

宣說金剛王如幻不思議

佛母真三昧汝聞微塵佛

一切秘密門欲漏不先除

畜聞成過誤將聞持佛佛

何不自聞聞聞非自然生

因聲有名字旋聞與聲脫

能脫欲誰名一根既返源

六根成解脫見聞如幻翳

三界若空花聞復翳根除

塵銷覺圓凈凈極光通達

寂照含虛空卻來觀世間

猶如夢中事摩登伽在夢

誰能留汝形如世巧幻師

幻作諸男女雖見諸根動

要以一機抽息機歸寂然

諸幻成無性六根亦如是

元依一精明分成六和合

一處成休復六用皆不成

塵垢應念銷成圓明凈妙

余塵尚諸學明極即如來

大眾及阿難旋汝倒聞機

反聞聞自性性成無上道

圓通實如是此是微塵佛

一路涅槃門過去諸如來

斯門已成就現在諸菩薩

今各入圓明未來修學人

當依如是法我亦從中證

非唯觀世音誠如佛世尊

詢我諸方便以救諸末劫

求出世間人成就涅槃心

觀世音為最自余諸方便

皆是佛威神即事舍塵勞

非是長修學淺深同說法

頂禮如來藏無漏不思議

愿加被未來于此門無惑

方便易成就堪以教阿難

及末劫沉淪但以此根修

圓通超余者真實心如是

于是阿難及諸大眾。身心了然得大開示。觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事遠游未得歸還。明了其家所歸道路。普會大眾天龍八部有學二乘。及諸一切新發心菩薩。其數凡有十恒河沙皆得本心。遠塵離垢獲法眼凈。性比丘尼聞說偈已成阿羅漢。無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

阿難整衣服。望大眾中合掌頂禮。心跡圓明悲欣交集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言。自未得度先度人者菩薩發心。自覺已圓能覺他者如來應世。我雖未度愿度末劫一切眾生。世尊此諸眾生去佛漸遠。邪師說法如恒河沙。欲攝其心入三摩地。云何令其安立道場遠諸魔事。于菩提心得無退屈。

爾時世尊于大眾中稱贊阿難。善哉善哉。如汝所問。安立道場救護眾生末劫沉溺。汝今諦聽當為汝說。阿難大眾唯然奉教。

佛告阿難汝常聞我毗奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。淫心不除塵不可出?？v有多智禪定現前。如不斷淫必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度后末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪淫為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清凈明誨。是故阿難若不斷淫修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。縱得妙悟皆是淫根。根本成淫輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證。必使淫機身心俱斷斷性亦無。于佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。

阿難又諸世界六道眾生其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。殺心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼。中品即為飛行夜叉諸鬼帥等。下品尚為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度后末法之中。多此神鬼熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以沙石草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之后。食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地次斷殺生。是名如來先佛世尊。第二決定清凈明誨。是故阿難若不斷殺修禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫求人不聞。此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩。于岐路行不踏生草。況以手拔。云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘不服東方絲綿絹帛。及是此土靴覆裘毳乳酪醍醐。如是比丘于世真脫。酬還宿債不游三界。何以故服其身分皆為彼緣。如人食其地中百谷。足不離地必使身心。于諸眾生若身身分。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。

阿難又復世界六道眾生其心不偷。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。偷心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷偷必落邪道。上品精靈中品妖魅。下品邪人諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度后末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺稱善知識。各自謂已得上人法。詃惑無識恐令失心。所過之處其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍貪成菩薩道。諸比丘等不自熟食。寄于殘生旅泊三界。示一往還去已無返。云何賊人假我衣服。禆販如來造種種業。皆言佛法卻非出家。具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生墮無間獄。若我滅后其有比丘。發心決定修三摩提。能于如來形像之前。身然一燈燒一指節。及于身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬畢。長挹世間永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人于法已決定心。若不為此舍身微因?？v成無為必還生人酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地后斷偷盜。是名如來先佛世尊。第三決定清凈明誨。是故阿難若不斷偷修禪定者。譬如有人水灌漏卮欲求其滿?？v經塵劫終無平復。若諸比丘衣缽之余分寸不畜。乞食余分施餓眾生。于大集會合掌禮眾。有人捶罵同于稱贊。必使身心二俱捐舍。身肉骨血與眾生共。不將如來不了義說?；貫橐呀庖哉`初學。佛印是人得真三昧。如我所說名為佛說。不如此說即波旬說。

阿難如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜淫。三行已圓若大妄語。即三摩提不得清凈。成愛見魔失如來種。所謂未得謂得未證言證?；蚯笫篱g尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿羅漢道辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺貪其供養。是一顛迦銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根無復知見。沈三苦海不成三昧。我滅度后敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販。與其同事稱嘆佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。云何是人惑亂眾生成大妄語。汝教世人修三摩地。后復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清凈明誨。是故阿難若不斷其大妄語者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣無有是處。我教比丘直心道場。于四威儀一切行中尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王自取誅滅。況復法王如何妄竊。因地不直果招紆曲。求佛菩提如噬臍人。欲誰成就。若諸比丘心如直弦。一切真實入三摩提永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我是說名為佛說不如此說即波旬說。