敘處擷百花之奇英。結處酒天女之奇萼

士方窮苦無聊。倏然而與語出將入相之事。未嘗不憮然太息。庶幾一遇之也。及夫身都將相。飽厭濃酲之奉迫束形勢之務倏然而語以神仙之道清微閑曠又未嘗不欣然而嘆惝然若有遺暫若清泉之活其目而涼風之拂其軀也又況乎有不意之憂難言之事者乎回首神仙葢亦英雄之大致矣鄞鄲夢記盧生遇仙旅舍。授枕而得婦。遇主因入以開元時入物事勢。通漕于。拓地于番。讒構而流。讒亡而相。于中寵辱得喪生死之情甚具。大率推廣焦湖祝枕事為之耳。世傳李鄴侯泌作不可知。然史傳泌少好神仙之學。不屑昏宦。為世主所強。頗有干濟之業。觀察郟虢。鑿山開道。至三門集以便餉漕。又數理吐番西事。元載疾其寵。天子至不能庇之。為匿泌于魏少游所。載誅召泌。懶殘所謂勿多言。領取十年宰相是也。枕中所記殆泌自謂乎。唐人高泌于魯連范蠡。非止其功亦有其意焉。獨欺枕中生于世去影中沈酣啽囈以至于死一哭而醒夢死可醒真死何及或曰按記則邊功河功蓋古今取奇之二竅矣談者殆不必了人。至乃山河影路萬古歷然未應悉成夢具曰既云影跡。何容歷然岸谷滄桑亦豈常醒之物耶第槩云如夢則醒復何存所知者知夢游醒必非枕孔中所能辯耳。

大夢非在困阨。與暢快中不易醒。然造化非是富貴貧賤。亦不能令人夢。夢覺之先后。則在人耳。

南柯夢記題詞

天下忽然而有唐。有淮南郡。槐之中忽然而有國。有南柯此何異天下之中有魏魏之中有王也李肇贊云。貴極祿位。權傾國都達人視此蟻聚何殊嗟夫人之視蟻細碎營營去不知所為行不知所往意之皆為居食事耳見其怒而酣鬬豈不吷然而笑曰何為者耶天上有人焉其視下而笑也亦若是而已矣白舍人之詩曰。蟻王乞食為臣妾。螺母偷蟲作子孫彼此假名非本物其間何怨復何恩世人妄以眷屬富貴影像。執為吾想不知虛空中一大穴也倏來而去有何家之可到哉吾所微恨者田子華處士能文周弁能武。一旦無病而死。其骨肉必下為螻蟻食無疑矣又從而役屬其魂氣以為螻蟻之威乃甚于虎狼此猶死者耳。淳于固儼然人也。靡然而就其征。假以肺腑之親。藉其枝干之任。旨人云。夢未有乘車入鼠穴者。此豈不然耶一往之情則為所攝。人處六道中嚬笑不可失也客曰人則情耳。玄象何得為彼示儆。此殆不然。凡所書囗象。不應人國者。世儒即疑之不知其亦為諸蟲等國也葢知因天立地非偶然者客曰。所云情攝微見本傳語中。不得有生天成佛之事。予曰。謂蟻不當上天耶經云天中有兩足多足等蟲。世傅活萬蟻可得及第。何得度多蟻生天而不作佛夢了為覺情了為佛境有廣狹力有強劣而已

鴻苞一書。噸括三教。四夢亦該括三教。鴻苞似為漸階。四夢大啟頓門。言幻言。真俱指南之車。

蕭伯玉制義題詞

唐人有言。不顛不狂。其名不彰。世奉其言視士人文字。茍有委棄繩墨?？v心橫意。力成一致之言者。舉詫曰此其沸名巳耳。下者非其固有。高者非其誠然。予少病此語。必若所云。張旭之顛。李白之狂。亦謂不如此名不可猝成耶。苐曰怪怪奇奇不可時施是則然耳予所友吉州人士最篤。長者義理淳深。少者亦復風氣雄遠。緩急可為世有。故予每見吉州人士輒喜。寔不同余州人也。九月聽榜南州。累累然誦其名。至泰和蕭君士瑋。則啞然羣嘆曰。此名士也。予益為之喜巳。乃知為予邑南海葉侯所錄。伯玉來謁謝。而同陳大士囗予燕語沖然流蒞今昔。目中久不見如許客也。明日得其文字十數首。大致奇發颕豎。離眾獨絕繩墨之外粲然能有所言非茍為名而已大士曰。方岳李公。觀察葛公。且為伯玉劇此行之。夫二公者士所證向聞人也。而已爾。則向所云不可時施者又不然矣。夫不茍為名而又可以時施此亦天下之至文也

奇怪不可常。而尋常寓奇怪。此乃真奇奇怪怪。文開合處。殊有古意。

余識宣城令荊人姜君奇方。孝廉時。長者后余游宣。行水陽林樹修遠。廚傳甚飭。巳又見其人士。沈君典梅禹金之流。文雅風快。為之欣然。令數來攸攸如也。令朝京師。會余上試。令故江陵相弟子師也。不數日江陵弟子介令候余。余謝不敢當意令且計最寵遴之矣然令終用手徙。得治果郎。已復貶山東小州屬。監太山妃祠余異之。葢去宣十年丞武林而病疽。宣人聞之愁然趨比巳。宣人聞之脫然喜余又異焉。夫姜君者。亦蹇咢重進止質行人耳治縣當亦無有奇何以思囗。一日宣父老諸生來言狀如之。且曰令無以予民然善為條如前役者長。常署人田。多者得收其旁戶租常自入豪蕩比前征后相補射為謾卒發覺。一人至負租百萬。犯至死。當戍邊者。至一家九人。連年不決遣。令至乃與囚約。能輒抵所負為除。不能遣。未盡囗日。囚空。更為法。行條編均里甲。里自微輸。因以訖稅如程至無可笞故事。吏贖常利金。得自與間行其十之三游聲不在民矣緩急無所囗令曰若此所謂金生而粟死者也。歲當祲柰何。乃大治諸庾。累谷至七萬余石。主以訾良人。然令在火六年無兇災后乃連歲水敗谷種流死然后以此不饑嗟夫作令如此亦可思矣余嘆曰。然則何以遷無殊。則諸生瞠然造前日沈君典在時言之矣雖江陵相亦極知姜令賢。然嘗謂其子令不與我親常眾見我后江陵相橫不肯持父喪。問荊人士在都者當云我何、聞獨姜有后言因以忮去。且夫仕宦遇合者時也惠音者基也其時在上其基在下然則何以去十年而后思中一父老般仙飲洟而前日始令之勤吾宣也食稗衣蔫。亡晝夜。忽忽勉循其民間勞疾苦。興立纖致口咄咄不能言常心計而手條之乃至顏色黎露。耳目將廢一時流吏姍笑為愚然至今號令有所利便民者常君之法也乃今而后知之余不覺流聲嘆曰若宣之民可謂能言其君矣百姓何負于長吏哉書之告后來者

有粟滿庾不以實橐。有徑可媒不以措。足。拙宦也。至人也。然陳自強以仉冑流竄。姜令猶以郡丞終且以去后具思。安知拙之不為巧乎。

議論相接處風急浪飛。山低林續。

臨川縣古永安寺復寺田記

天下有閑人。則有閑地。有忙地。則有忙人緣境起情因情作境神圣以此在囿引化。不可得而遺也。何謂忙人。爭名者于朝。爭利者于市此皆天下之忙人也即有忙地焉以苦之何謂閑人。知者樂山。仁者樂水此皆天下之閑人也即有閑地焉而甘之甘苦二者。誠不知于道如然而趣則遠矣朝市之積則有田廬山水之余則為寺觀故寺觀者忙人之所不留而田廬者閑人之所不奪也臨川古為名郡。五峯三市在焉。三市者市也。五峯之間聞有觀九寺十三。蓋入明以來大為忙人割奪盡乃至稗粥無所而古永安寺。境界巋然。獨完。其田則大半無有矣。邑侯袁公。起于蘄黃。來宰于茲。廣山川之精。深性相之學。披啚而嘆曰臨川人之憎閑人也一至此乎有能從吾言而反其田者。吾徒也。于是郡弟子劉某。首籍所買囗若于畝上之。侯以歸于寺。侯為欣然告世尊而撫之日。此所謂孝子劉某也而適是時。有僧大千。購南都藏經以至。而尊置之寺。侯曰有其書矣而無其人何于是有浮梁僧水月為達觀先生弟子。精心苦行。通于評唱之義。適來寓斯。人士與游。始知有所謂宗門者久之長千寺僧大初來講蓮華經。聽者于余人得田而食。無不歡喜贊嘆。曰此固我侯之福田也嗟夫。當忙人之急得此田也豈不曰彼無父母妻子之屬先王所禁游民者吾非真有明僧利其田姑以蕃其種類云耳嗟夫此肵謂奪間人之物以將養忙人也固一其說然試以語彼天下皆忙使人而無一閑人皆忙地而無一閑地則亦豈成其為世相也哉且今所從游于二民者。彼亦有所業非所禁。游民也。如其為游民。法固禁之久矣所。惜者游人之非游而閑人之未嘗間也非閑非游不可以涉道是故聚百閑人而食之必將有意乎道者焉聚于閑人而食之必將有進乎道者焉不已而食閑人至于萬猶將有得道者焉道之喪世也久矣幸而有一人焉其何禁于千萬人之閑而奪其養哉即未有之庶幾有之如以食百千萬人之聞者奪以養百千萬忙人其必無冀于有道者矣則亦蕃其種類而已然則侯所為存寺者或不在田而在道飯器無殊香色有異后之游閑囗來食于茲田者。其亦有感于侯之弘愿云