史記序

見(jiàn)善不喜。見(jiàn)惡不怒此人主也文章亦然。易喜易怒文之下也不喜不怒難言矣見(jiàn)善不喜。見(jiàn)惡不怒。其孰能與于此哉。六經(jīng)是已。若夫可喜而非無(wú)故以喜。可怒而非無(wú)故以怒。徉喜而亦似真喜。徉怒而亦是真怒史記一書(shū)耳嗟乎易文章之法祖也詩(shī)文章之鈴鐸也。至哉易乎。書(shū)不盡言。言不盡意。立象焉足矣。又多言乎哉。史記母乃少盡歟。神而明之。默而成之易也神而默史也神而喧矣其近于詩(shī)乎。詩(shī)之言興也。興辟雍之鼓鐘。亦興卷阿之車馬。興鞅掌之勞吏。亦興白駒之逸民。興似續(xù)之古人。亦興雞鳴之夫婦。興前驅(qū)之將帥。亦興同仇之婦人。既環(huán)天下人。可于可喁。可風(fēng)。可雅不加品題貞淫自見(jiàn)故世之治也。用興。興之失繁繁則可刪俗之澆也用氣。氣之失驁驁乃日蔓是以孔子不惡繁而惡蔓。其于詩(shī)不尚氣而尚興。此意睢太史公知之。他人不知也。何也。西漢有文章。東漢有月旦。有文章人人喜于自見(jiàn)。有月旦人人凜于自避。文如景星慶云可見(jiàn)而不可避之物也太史公于書(shū)無(wú)所不取。可以不取而故存之。于人無(wú)所不收。可以不收而故錄之。何居。以自成一家言乎。則夷然不欲以勸。夫人立言立德立功。即三者無(wú)一焉。而猶有翹翹自見(jiàn)之興。太史公樂(lè)矣。嗟乎。此一種樂(lè)意遂能釀百代能文之苦口而使之甘柔百代評(píng)文之刻意而使之平俾覽者真喜似喜徉喜徉不喜常若觸之可喜。而不喜者自在。真怒似怒。徉怒徉不怒。常若擊之可怒。而不怒者自在。太史公又樂(lè)矣。嗟乎。彈人。人所不欲也。謗已。已所不欲也。譽(yù)人以彈人。譽(yù)已以謗已。已與人所不欲也。如萬(wàn)石君傳。刺客游俠諸傳。何嘗一字譽(yù)之哉。閱者擊節(jié)嘆賞。以為真譽(yù)之也。噫此興象也天下明眼少而肉眼多堂下人多而堂上人少使肉眼爭(zhēng)相眶以和其心而堂下人交相舞以作其勢(shì)則事功興。議論止。天下和平矣。又如神仙諸傳。何嘗謗人主哉。自謗也。自謗而不諱。即彈人而不怒矣。何以故。月旦之失。非失于苛物。而失于恕已也。是書(shū)始閱于丙寅歲除日。可以解解之。不可解置之。太史公不求甚解而強(qiáng)解之太史不甚求解人而強(qiáng)索之皆過(guò)也離文明之象。萬(wàn)物皆相見(jiàn)。史記古今文人皆相見(jiàn)之書(shū)也噫鼓之舞之。以盡神風(fēng)水遭而造物不默能讀史記者可與言詩(shī)也已矣亦可與言易也已矣

思無(wú)邪可以盡詩(shī)。即可以盡史。春秋以續(xù)詩(shī)之亡。史記以續(xù)詩(shī)之興。太史公之文。真可不朽矣、予初意止錄小品。然如史漢三國(guó)奇賞諸序皆不朽之章忍割置耶故盡錄之。

漢書(shū)序

余嘗勸讀史記。與父兄言之甚力。但子弟十齡授誦。十六僝工。二十可巨擘詞林。次亦稱伯山谷。及閱漢書(shū)更有進(jìn)焉。史記韻超布格。刺含敘事。而漢書(shū)典重森嚴(yán)。真廟廊之文也。及余屢閱漢書(shū)。又有進(jìn)焉。初謂密裁弘構(gòu)。天上架樓臺(tái)耳。繼再三味之芬芳有香氣更張紅燈拭青眼看長(zhǎng)劍急與漢書(shū)對(duì)其色蒸郁絢爛是真色非設(shè)色葢嘗謂史記為古今大織手亹亹萬(wàn)千言澹雅若無(wú)言漢書(shū)為古今大染局。錦江灌口艷麗光瑩皆莫及焉得兩家之門而入者寡矣。學(xué)史記而誤。是賈人抱布也。學(xué)漢書(shū)而誤。是嫫母涂脂也。雖然有文心焉。文章之色出于中心。倡于君父。漢天子之文何如哉。中正和平。漢家詔書(shū)近是。自唐以后。代言高制作之材。每每書(shū)名書(shū)官。而漢詔不聞何官專撰何人雄擅。則漢天子之文固非其臣所能代也。試舉一二民產(chǎn)子復(fù)勿事二歲。非高祖七年詔乎。方春和時(shí)。病吾民。不得與草木羣生有以自樂(lè)而惆悵。為民父母將何如非文帝詔乎。諸有親喪勿繇事。使得收斂送終盡子道。非地節(jié)四年詔乎已死也憫其喪未生也保其胎鰥寡孤獨(dú)困窮也悲哉樂(lè)草木之無(wú)知彼金馬門。天祿石渠諸彥。能執(zhí)簡(jiǎn)道一字哉此亦謂文章之心即文章之色也漢天子有色。故漢廷臣有色。而漢家文字亦有色。博士議郎。與公卿商國(guó)家大事此議論之色也學(xué)有專經(jīng)。以世其家此傳經(jīng)之色也六曹掌故。無(wú)不專習(xí)此典故之色也斬將搴旗。出使絕域此封疆之色也如荀悅袁宏。力能模史班顧寧安其拙。且誠(chéng)不屑蹈二公余吻此文字之色也噫得荀袁而與之說(shuō)漢書(shū)。是以無(wú)色為有色也愈于剽其色竊其韻家握一史漢者已

文勝質(zhì)則史色是史書(shū)大端而無(wú)色為色。不籍于剽則真而可傳此漢與史并峙哉。

三國(guó)志序

予閱三國(guó)志竣。葢泊舟濟(jì)陽(yáng)之南池。荷花盛開(kāi)。飲至夜半。若有人焉歌鶴鳴焉。古太白酒樓也。慨然遐想。獨(dú)立久之。放舟援筆。竊慨孫氏諸公年太少。才太奇。志太銳。惜乎公瑾大江長(zhǎng)征名操漢賊子敬拒曹迎備。勸借荊州多操敵自樹(shù)黨孫吳忠計(jì)二人而已伯符義絕袁術(shù)襲許迎帝猷甚壯卒中劍擊。呼權(quán)叮嚀。舉賢任能。以保江東安在哉曹操簒則簒耳有殺漢之實(shí)借擁漢之名若歆若慮親牽后臂二賊與曹而三之若夫用兵用人。奸雄能事古今奸雄亦未有過(guò)操焉者也當(dāng)時(shí)欲殺操丕者。董承。劉陽(yáng)。魏諷。金袆。耿紀(jì)。韋晃。吉本。本子邈。邈弟穆耳。嗟乎昭烈之知孔明也。非龐德公司馬德操徐元直不知也。及其若魚(yú)之得水也。雖關(guān)張同床而寢不能奪也。然博望燒屯。自饒將畧。豈盡出忠武哉。漢魏以來(lái)求不亂其方寸者難矣元直挈忠武畀昭烈是予漢以方寸予魏以發(fā)膚耳何亂之有。龐德公曰。趨舍行止。人之巢穴。各得其棲宿而已漢家方寸地此亦人之巢穴也季漢之君在險(xiǎn)愈貞。后主立悉委丞相。丞相亡三十年。不變法賢而守矣季漢之臣。公琰文偉。儒雅遵令。伯約不廢征討。經(jīng)軍國(guó)最久勤而瘁矣昭烈有北地王。孔明有瞻尚。彤僉黃崇以死節(jié)著方寸炳然。有足多者。予謂三國(guó)人才如春秋。而陳壽紀(jì)事不及左傳。故辭命遜焉。孔明類子產(chǎn)。子產(chǎn)以治鄭則有余矣。其善者政苶越畔而亦苦謹(jǐn)嚴(yán)無(wú)余地故布局少狹。雖然難言哉。漢事大可為。德操諸公或先之矣。為諸公易為忠武難故忠武不可及矣。

三國(guó)延漢之緒者忠武而已。子敬為吳亦以為漢非荀氏祗名漢賊耳。故所謂名臣者不多。此篇已得其概。袁宏三國(guó)名臣贊。亦何刺刺乎。

奇賞自敘

郭參軍曰。疏其壅閡。辟其茀蕪。領(lǐng)其玄致標(biāo)其洞涉庶逸文不墜于世奇言不絕于今愚非其人也。間嘗折衷往古。有一代大作手。有一代持世之文。有一代榮世之文。各標(biāo)而出之。嗟嗟。大作手不數(shù)茍不能以文持世也且勿辱乎哉不辱之文非玉不源非雷不橛非貞不綿非介不嚴(yán)非濯不色非恥不刬非別不味非耘不凈非理不惑非懼不醇非爛不化端山有玉膏。其源沸沸湯湯。豈詎采縟駿犖。激素飛清。分風(fēng)劈流乎哉。故曰玉以源之夔之皮為鼓。橛以雷獸之骨。揚(yáng)聲五百里。故曰雷以橛之錦渥蜀江而鮮。滌以它水。錦色弱矣。故曰濯以色之渭石柱有村留神。與魯般語(yǔ)。班令其形見(jiàn)曰貌獰丑。卿善圖物。容畏卿不出。故曰恥以刬之鳣奮鰭。遡流望濤直上。爆鰓失濟(jì)。故曰貞以綿之女靈山。不連崗以成高。不托勢(shì)以自遠(yuǎn)。故曰介以嚴(yán)之有人灘焉。其石。人面須發(fā)皆具非人也貆〈豸屯〉音聲麗妙如好婦女非婦女也漣石魚(yú)形。燒之作魚(yú)膏腥。雷風(fēng)相薄。山巔如燕頡頏。非燕也。非魚(yú)也。故曰別以味之鳥(niǎo)耘會(huì)稽春拔草根。秋啄其穢。又若廩君之殺鹽神也。故曰耘以凈之楊威與母遇虎。負(fù)母以號(hào)。虎見(jiàn)其情。佴耳而去。故曰理以感之鳥(niǎo)音如庳多。放士如吟大水。如啄木。大繇。如豚。大旱。如晨鵠大兵。立言亦然。故曰懼以醇之劉蛻志文冡云。慎無(wú)朽為芝菌以怪人自媚。慎無(wú)堅(jiān)為金鐵以行貨起爭(zhēng)。慎無(wú)滴乎醴泉。以味乎謟口。故曰腐以化之噫躶國(guó)狼〈犭荒〉。猶知闇中齅金。況文字乎所謂持世榮世二種之文。可以知矣。是集也首屈大夫。所謂大作手。亦可以知矣。

大其蓄以為之根。強(qiáng)其骨以立其體。鏜嗒以宏其聲。璀璨以耀其色。無(wú)溢出。無(wú)闌入。理以君之。文可以樹(shù)奇而動(dòng)人賞矣。能如篇中所云。真足以持世哉。

續(xù)古文奇賞序

文章有殺生而無(wú)奇正。殺生奇也奇外無(wú)正文兵也。兵禮也始武經(jīng)。繼戴禮。終文苑英華。以此。葢武事之不張繇文心不足故兵以武為植以文為種。兵法有之。人人正正。辭辭火火。又曰世能祖祖鮮能下下。夫火火文士之武心也下下武士之文心也尊文賤武吾茲不信今實(shí)無(wú)文士安得而尊之實(shí)無(wú)武夫安得而賤之古今無(wú)不翻案之文人亦無(wú)空讀兵書(shū)之武士季衛(wèi)公斷劉項(xiàng)皆非將將之君而陣圖陣法皆可廢不出多方以誤之致人而不致于人而已此善翻案者也。生殺圶乎呼吸則文章自于喉舌間。倏奇倏正。佹虛佹實(shí)敵雖對(duì)面莫測(cè)吾奇正所在矣故有殺生而無(wú)奇正至文也大槩密靜多內(nèi)力焉徒誦空文為敵所誘。是以章句易性命耳。或謂茲選止于唐之英華千卷何也。夫唐詩(shī)不盡佳。而唐以后無(wú)詩(shī)。唐文多直少曲。而唐以后亦無(wú)文。昔有夢(mèng)見(jiàn)龍者。劉子作文嘲之豈非嘗見(jiàn)畫工者。屈其眷。拏其爪。施甲鬣云氣于身者耶是夢(mèng)畫也先輩有好鑄佛者。鑄罷輒毀。三年不就。工將去。童子詒之曰得無(wú)似人面乎其人大悟。一夕而佛容成。故唐之文猶似夢(mèng)畫也猶似人面也然英華一書(shū)大奇。有學(xué)士家廣之至。萬(wàn)卷更奇。予將續(xù)出宋文。生氣太多能活而不能殺其根易爛。勢(shì)不得不為元之詞曲。而文統(tǒng)絕。王歐老泉子瞻文非不佳。亦如王唐睢薛以時(shí)文雄特而已　國(guó)初方宋解劉諸公。及王文成楊文襄輩直達(dá)胸臆不求其工大抵過(guò)直過(guò)莊。猶有唐人之遺。是以文心郁蒸。戰(zhàn)勛亦不乏。其才子成羣。著書(shū)盈橐有一篇不模擬否有一段不帶恢諧嘲笑而其文得工否故文士之雜之弱。而訾介冑是舍種求植也請(qǐng)與海內(nèi)誦喬潭賦劍舞。劍舞者唐羽林裴公獻(xiàn)戎捷于京師。上御花萼樓。大置酒。酒酣詔將軍舞劍為天下壯觀。其辭曰奮紫髯之白刃。發(fā)帝庭之光色。天子穆然。詔伶人。黜鄭衛(wèi)。選色者。使覘乎軍容。舞者俾觀乎兵勢(shì)。夫女子可陣。而況文章之士哉。

劍戟之铦敵一人。筆墨之铦凌萬(wàn)夫。心能通微。即九天九地之潛與戰(zhàn)也。才僅以倚馬稱。局矣。

三續(xù)古文奇賞序

館中前輩舊有古文類一書(shū)。盈數(shù)百卷。大率仿英華而廣之偶得之故家。各從其類。刪成一書(shū)。或曰迂哉愚哉。子奔喪而歸。等于罪人之子也。較論文字不滋罪乎。子終日杜戶。不以不祥之衣冠對(duì)時(shí)人也。又忍以不祥之而目對(duì)古人乎。予曰否否。方以類聚。物以羣分文有類也類之而已古人可常對(duì)也對(duì)之而已西漢以后竟無(wú)一篇全讀者惟錄其謀畫爛然日新耳予類左右稗武圖書(shū)函史經(jīng)濟(jì)類經(jīng)世實(shí)用八編。率用此法。自古治亂關(guān)鍵。與文章闔辟。系于呼吸一也大。都未事?tīng)?zhēng)一先著臨事?tīng)?zhēng)一急著于評(píng)胡注通鑒率用此法。史臣慎干持論。則有闕文。彌簡(jiǎn)彌真鋪張譏彈秪自蹇陋予閱廿一史卒用此法。三書(shū)手箋兩年。冬春盡出。播告海內(nèi)。亮予苦心。庶幾出門之交云爾。此書(shū)大都慎辨物居方。取諸水火以致用也。類族辨物取諸天與火以竭明也讀書(shū)不守約必?zé)o出處讀書(shū)不去病必?zé)o事功讀書(shū)不救世必?zé)o氣節(jié)竊笑世途無(wú)所不解于讀書(shū)不求甚解不求甚解而又文其詞曰吾善讀書(shū)以讀書(shū)誤天下必此一言此之謂不知類。噫云龍風(fēng)虎。亦從其類。文何獨(dú)不然哉。文章有神。不茍下一字。交有道。不茍合一人。則各從其類也夫。

理道有醇駁之殊。經(jīng)濟(jì)有今古之殊不去其病秪以博逞幾何不誤已而誤天下懸炬于天。勖我同人。文字皆有實(shí)用哉。

四續(xù)古文奇賞敘

文有二病。在好貨在好色刬文之多汰文之色則文傳或曰多可去。色不可去。然松栢仆為萬(wàn)世之用。而舍身可以棟明堂賞其干干非賞其色自古奇人易敗奇文易腐未有不銷亡干斯二者。病不學(xué)。誦論語(yǔ)有感。一誦切嗟琢磨奪其多。再誦君親賢友易其色夫聰明盡而人力顥悟境窮而苦工現(xiàn)孔子與焉富人膻富文僵琢磨愈少藻縟愈多文不多奇矣必汰其色何也色身之力薄不可以事親色身之膽寒不可以許國(guó)色身之情游不可以訂友賢賢易色。始基之矣。未也。以立身事其親。而溫清晨昏。脈逾微。以事親事其君。而雷霆霜雪義更凜以天日盟其友。而父母在不許以死。為臣子拜自獻(xiàn)其言。入可以告君。斯出可以告友。或出或處。或語(yǔ)或默。難言之矣。學(xué)乎學(xué)乎。俗稱一篇好文字送歸泉下文章好色之過(guò)也不寧惟是。自唐以來(lái)挽戰(zhàn)卒有文。愚黔首有疏。又不知送陣亡幾篇。送饑民幾篇。文章好色之過(guò)也國(guó)風(fēng)好色而范于雅頌文章好色之防也文無(wú)孚艷之色擇必精語(yǔ)必詳則奇矣噫吾欲見(jiàn)賤多賤色。真實(shí)讀書(shū)者而與之品文也。且與之品人也。

止所當(dāng)止。何以多為。風(fēng)行水上。色斯傋矣。若使饾饤粉餙并不可為榮世之文況持世平。識(shí)此知所以為文矣。