如我力所能　　已說安般念

修行不凈觀　　次第應(yīng)分別

不凈方便觀　　思惟念退減

明智所知相　　是今我當(dāng)說

修行初方便　　自于身少分

背凈開皮色　　觀其所起相

雖暫壞皮色　　不力勤方便

凈想還復(fù)生　　說名修行退

不能起所應(yīng)　　重令皮色壞

凈想仍不除　　亦名修行退

修行愛欲增　　應(yīng)往至冡間

取彼不凈相　　還來本處坐

所見諸死尸　　我身亦復(fù)然

一心內(nèi)觀察　　如彼冡間相

彼為我作證　　由是得真實(shí)

已得真實(shí)相　　不復(fù)起邪想

如是方便修　　慧眼猶不凈

當(dāng)知是顛倒　　無智癡冥聚

若于足指緣　　闇亂心不住

當(dāng)于上系心　　觀察求升進(jìn)

于上壞色處　　其心復(fù)馳亂

當(dāng)力勤精進(jìn)　　方便離退過

勿為煩惱染　　令不至解脫

自勉勤方便　　疾得到涅槃

自于身壞相　　系念無分散

日夜勤修習(xí)　　莫令煩惱起

修行微妙想　　世尊之所說

常能守護(hù)想　　是終不退減

具足觀內(nèi)身　　其念已堅(jiān)固

次應(yīng)觀外緣　　漸習(xí)令增廣

于外已周滿　　堅(jiān)固三摩提

當(dāng)知是不久　　次第盡諸漏

如王無器甲　　安足不堅(jiān)固

而欲御怨敵　　必為彼所害

修行于自身　　愚癡未決定

而欲觀外緣　　是必于行退

我已說比丘　　無黠故修退

更有余退過　　今當(dāng)說善聽

當(dāng)知修行退　　沒在癡冥故

或?yàn)槭馈　I(yè)行所障蔽

有人因色欲　　而起煩惱退

于彼美艷色　　癡愛覆正念

種種上衣服　　文彩發(fā)光澤

瓔珞莊嚴(yán)具　　金銀眾妙寶

于先俗所樂　　修行還顧戀

因此動(dòng)欲想　　當(dāng)知是必退

形相計(jì)端嚴(yán)　　處處著姿好

一切身肢節(jié)　　妄想起貪欲

身體諸肢節(jié)　　細(xì)滑柔軟觸

憶此本所更　　欲火還復(fù)熾

或泣或言笑　　歌舞相顧盻

彩服貫珠環(huán)　　文繡莊嚴(yán)具

來去若容止　　流轉(zhuǎn)行者心

顧念是威儀　　欲起令退轉(zhuǎn)

有人情欲深　　不專在四種

愚癡增煩惱　　遇形起淫亂

是則極惡欲　　疾令修行退

由是諸愛欲　　迷亂失正念

相與想明了　　是終不退轉(zhuǎn)

諦自見內(nèi)身　　次外善觀察

境界廣增滿　　周匝見崄岸

不識(shí)究竟處　　修行疾退沒

于身深愛著　　怖異不能進(jìn)

修行生疑怖　　是必疾退減

若欲離疑怖　　于身修厭患

厭患想已生　　其心猶馳亂

當(dāng)知修行者　　是必復(fù)還退

已說諸修行　　不凈方便退

若于勝道中　　退亦如前說