【滑壽曰：此書固有類例，但當(dāng)如《大學(xué)》，朱子分章以見記者之意則可，不當(dāng)以己之立類統(tǒng)經(jīng)之篇章也。今觀一難至二十一難皆言脈，二十二難至二十九難論經(jīng)絡(luò)流注始終、長短度數(shù)，奇經(jīng)之行，及病之吉兇也。其間有云：脈者非謂尺寸之脈，乃經(jīng)隧之脈也。三十難至四十三難言榮衛(wèi)、三焦、臟腑、腸胃之詳。四十四、五難言七沖門乃人身資生之用，八會為熱病在內(nèi)之氣穴也。四十六、七難言老幼寤寐以明氣血之盛衰，言人面耐寒以見陰陽之走會。四十八難至六十一難，言診候、病能、臟腑、積聚、泄利、傷寒、雜病之別，而繼之望聞問切，醫(yī)之能事畢矣。六十二難至八十一難言臟腑榮俞、用針補(bǔ)瀉之法，又全體之學(xué)所不可無者。此記者以類相從始終之意備矣。】

【滑壽曰：右寸手太陰陽明金，生左尺足太陽少陰水；太陽少陰水，生左關(guān)足厥陰少陽木；厥陰少陽木，生左寸手太陽少陰火；太陽少陰火，通右尺手心主少陽火；手心主少陽火，生右關(guān)足太陰陽明土；足太陰陽明土，復(fù)生右寸手太陰陽明金。此皆五行子母更相生養(yǎng)者也。】

【虞氏曰：經(jīng)言男子生于寅，女子生于申，謂其父母之年會合于巳上，男左行十月，至寅而生；女右行十月，至申而生也。故推命家言，男一歲起丙寅，女一歲起壬申。《難經(jīng)》不言起而言生，謂生下已為一歲矣。壬丙二干，水火也，水火為萬物之父母；寅申二支，金木也，為生物成實(shí)之終始。木飽在申，金飽在寅，二氣自飽相配，故用寅申也。金生于巳，巳與申合，故女子取申；木生于亥，亥與寅合，故男子取寅。所以男年十歲，順行在亥；女年七歲，逆行在亥。男子十六天癸至，左行至巳，巳者申之生氣；女年十四天癸至，右行亦在巳，與男子同在本宮生氣之位。陰陽相配，成夫婦之道，故有男女也。上古天真論曰：男子二八而天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。女子二七天癸至，任脈通，太沖脈盛，故能有子。此之謂也。】

【按《難經(jīng)圖繪》舊本浮冗，亥豕甚多，其十二經(jīng)流注之圖舛漏尤甚，以訛承訛，已非一日，是使軒岐之道欲彰而彌晦也，其可乎？茲編稍為正誤補(bǔ)遺，亦以盡厥所知而已。】

一難曰：十二經(jīng)皆有動脈，獨(dú)取寸口，以決五臟六腑死生吉兇之法，何謂也？

【滑壽曰：十二經(jīng)謂手足三陰三陽，合為十二經(jīng)也。手經(jīng)則太陰肺、陽明大腸、少陰心、太陽小腸、厥陰心包、少陽三焦也；足經(jīng)則太陰脾、陽明胃、少陰腎、太陽膀胱、厥陰肝、少陽膽也。皆有動脈者，如手太陰脈動中府、云門、天府、俠白，手陽明脈動合谷、陽溪，手少陰脈動極泉，手太陽脈動天窻，手厥陰脈動勞宮，手少陽脈動禾髎，足太陰脈動箕門、沖門，足陽明脈動沖陽、大迎、人迎、氣沖，足少陰脈動大溪、陰谷，足太陽脈動委中，足厥陰脈動太沖、五里、陰廉，足少陽脈動下關(guān)、聽會之類也。謂之經(jīng)者，以榮衛(wèi)之流行經(jīng)常不息者而言。謂之脈者，以血理之分袤行體者而言也。故經(jīng)者徑也，脈者陌也。越人之意，蓋謂凡此十二經(jīng)皆有動脈，如上云云，今置不取，乃獨(dú)取寸口以決臟腑死生吉兇何耶？】

然。寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。

【滑壽曰：此篇之大旨，下文詳言之。寸口，氣口也。居手太陰魚際卻行一寸之分，氣口之下曰關(guān)曰尺云者，皆手太陰所歷之處，而手太陰又為百脈流注朝會之始也。五臟別論，帝曰：氣口何以獨(dú)為五臟主？岐伯曰：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣而變見于氣口也。《靈樞》第一篇云：脈會太淵。玉版論云：行奇恒之法，自太陰始。注謂先以氣口太陰之脈，定四時(shí)之正氣，然后度量奇恒之氣也。經(jīng)脈別論云：肺朝百脈；又云氣口成寸，以決死生。合數(shù)論而觀之，信知寸口當(dāng)手太陰之部而為脈之大會明矣。此越人立問之意，所以獨(dú)取夫寸口，而后世宗之為不易之法。著之篇首，乃開卷第一義也，學(xué)者詳之。】

人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周于身，漏水下百刻。榮衛(wèi)行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也。故五十度復(fù)會于手太陰寸口者，五臟六腑之所終始，故法取于寸口也。

【滑壽曰：承上言平人不病而息數(shù)勻者也。呼者氣之出，陽也；吸者氣之入，陰也。《內(nèi)經(jīng)》平人氣象論云：人一呼脈再動，一吸脈再動，呼吸定息，脈五動。閏以太息，命曰平人。故平人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。以呼吸之?dāng)?shù)言之，一日一夜，凡一萬三千五百息；以脈行之?dāng)?shù)言之，則五十度周于身。而榮衛(wèi)之行于陽者二十五度，行于陰者亦二十五度。出入陰陽，參考互注，無少間斷，五十度畢，適當(dāng)漏下百刻，為一晬時(shí)，又明日之平旦矣，乃復(fù)會于手太陰。此寸口所以為五臟六腑之所終始，而法有取于是焉。蓋以榮衛(wèi)始于中焦，注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰。計(jì)呼吸二百七十息，脈行一十六丈二尺，漏下二刻為一周身。于是復(fù)還注手太陰，積而盈之。人一呼一吸為一息，每刻一百三十五息，每時(shí)八刻計(jì)一千八十息，十二時(shí)九十六刻計(jì)一萬二千九百六十息，刻之余分得五百四十息，合一萬三千五百息也。一息脈行六寸，每二刻二百七十息，脈行一十六丈二尺，每時(shí)八刻，脈行六十四丈八尺，榮衛(wèi)四周于身。十二時(shí)計(jì)九十六刻，脈行七百七十七丈六尺，為四十八周身。刻之余分行二周身，得三十二丈四尺。總之為五十度周身，脈得八百一十丈也。此呼吸之息，脈行之?dāng)?shù)，周身之度，合晝夜百刻之詳也。行陽行陰，謂行晝行夜也。】

二難曰：脈有尺寸，何謂也？然。尺寸者，脈之大要會也。

【滑壽曰：《說文》云，尺，度名，十寸也。人手卻十分動脈為寸口，十寸為尺，規(guī)矩事也。古者尺、寸、只、尋、常、仞諸度量，皆以人體為法，故從尸從一，象布指之狀。寸，十分也。人手卻一寸動脈謂寸口，從又從一，按如《說文》所紀(jì)，尤可見人體中脈之尺寸也。尺陰分，寸陽分也。人之一身經(jīng)絡(luò)榮衛(wèi)、五臟六腑，莫不由于陰陽，而或過與不及，于尺寸見焉，故為脈之大要會也。一難言寸口為脈之大會，以肺朝百脈而言也。此言尺寸為脈之大要會，以陰陽對待而言也。大抵手太陰之脈，由中焦出行，一路直至兩手大指之端。其魚際卻行一寸九分，通謂之寸口。于一寸九分之中，曰尺曰寸，而關(guān)在其中矣。】

從關(guān)至尺，是尺內(nèi)，陰之所治也；從關(guān)至魚際，是寸口內(nèi)，陽之所治也。

【滑壽曰：關(guān)者，掌后高骨之分，寸后尺前，兩境間陰陽之界限也。從關(guān)至尺澤謂尺，尺之內(nèi)，陰所治也。從關(guān)至魚際是寸口，寸口之內(nèi)，陽所治也。故孫思邈云：從肘腕中橫文至掌魚際后文卻而十分之，而入取九分是為尺，

〔 此九分者自肘腕入至魚際為一尺，十分之為十寸，取第九分之一寸中為脈之尺位。〕

從魚際后文卻還度取十分之一則是寸，

〔 此寸字非寸關(guān)尺之寸，乃從肘腕橫文至魚際卻而取十分中之一，是一寸也。以此一寸之中取九分為脈之寸口，故下文云：〕

寸十分之，而入取九分之中，則寸口也。】

故分寸為尺，分尺為寸。

【滑壽曰：寸為陽，尺為陰，陽上而陰下。寸之下尺也，尺之上寸也，關(guān)居其中以為限也。分寸為尺，分尺為寸，此之謂歟？

【自魚際穴起一寸之后分為尺，自尺澤穴一尺之前分為寸也。】

故陰得尺內(nèi)一寸，陽得寸內(nèi)九分。

【滑壽曰：老陰之?dāng)?shù)終于十，故陰得尺內(nèi)之一寸；〔此尺字指魚際至尺澤，通計(jì)十寸者而言。〕 老陽之?dāng)?shù)極于九，故陽得寸內(nèi)之九分。 〔 此寸字指人手卻寸而言。〕 】

尺寸終始一寸九分，故曰尺寸也。

【滑壽曰：寸為尺之始，尺者寸之終。云尺寸者，以終始對待而言其實(shí)貯。寸得九分，尺得一寸，皆陰陽之盈數(shù)也。龐安常云：越人取手太陰之行度魚際后一寸九分，以配陰陽之?dāng)?shù)。蓋謂此也。】

三難曰：脈有太過有不及，有陰陽相乘，有復(fù)有溢，有關(guān)有格，何謂也？

【滑壽曰：太過不及，病脈也；關(guān)格復(fù)溢，死脈也。關(guān)格之說，《素問》六節(jié)臟象論，及《靈樞》第九篇、第四十九篇，皆主氣口人迎，以陽經(jīng)取決于人迎，陰經(jīng)取決于氣口也。今越人乃以關(guān)前關(guān)后言者，以寸為陽而尺為陰也。】

然。關(guān)之前者，陽之動也，脈當(dāng)見九分而浮。過者法曰太過，減者法曰不及。

【滑壽曰：關(guān)前為陽寸脈所動之位，脈見九分而浮。九，陽數(shù)。寸之位，浮陽脈，是其常。過，謂過于本位，過于常脈。不及，謂不及本位，不及常脈，皆病脈也。】

遂上魚為溢，為外關(guān)內(nèi)格，此陰乘之脈也。

【滑壽曰：遂者，隧也，徑行而直前也。謝氏謂遂者直上直下，殊無回旋之生意，有旨哉！經(jīng)曰：陰氣太盛，則陽氣不得相營也，以陽氣不得營于陰，陰遂上出而溢于魚際之分為外關(guān)內(nèi)格也。外關(guān)內(nèi)格，謂陽外閉而不下，陰從而內(nèi)出以格拒之，此陰乘陽位之脈也。】

關(guān)以后者，陰之動也，脈當(dāng)見一寸而沉。過者法曰太過，減者法曰不及。

【滑壽曰：關(guān)后為陰尺脈所動之位，脈見一寸而沉。一寸，陰數(shù)。尺之位，沉陰脈，是其常。過，謂過于本位，過于常脈。不及，謂不及本位，不及常脈，皆病脈也。】

遂入尺為覆，為內(nèi)關(guān)外格，此陽乘之脈也。

【滑壽曰：經(jīng)云陽氣太盛，則陰氣不得相營也。以陰氣不得營于陽，陽遂下陷而復(fù)于尺之分，為內(nèi)關(guān)外格也。內(nèi)關(guān)外格，謂陰內(nèi)閉而不上，陽從而外入以格拒之，此陽乘陰位之脈也。】

故曰：覆溢。

【滑壽曰：覆如物之覆，由上而傾于下也；溢如水之溢，由內(nèi)而出乎外也。】

是其真臟之脈，人不病而死也。

【滑壽曰：覆溢之脈，乃孤陰獨(dú)陽，上下相離之診，故曰真臟之脈，謂無胃氣以和之也。凡人得此脈，雖不病，猶死也。此篇言陰陽之太過不及，雖為病脈，猶未至危殆，若遂上魚入尺而為覆溢，則死脈也。此遂字最為切緊，蓋承上起下之要言。不然則太過不及，陰陽相乘，關(guān)格覆溢，渾為一意，漫無輕重矣。或間此篇之陰陽相乘，與二十篇之說同異。曰：此篇乃陰陽相乘之極，而為覆溢。二十篇?jiǎng)t陰陽更相乘而伏匿也。更之一字，與此篇遂字，大有徑庭。更者更互之更，遂者直遂之遂，而覆溢與伏匿，又不能無辨。蓋覆溢為死脈，伏匿為病脈，故不可同日語也。此書首三篇，乃越人開卷第一義也。一難言寸口，統(tǒng)陰陽關(guān)尺而言。二難言尺寸，以陰陽始終對待而言，關(guān)亦在其中矣。三難之覆溢，以陰陽關(guān)格而言，尤見關(guān)為津要之所。合而觀之，三部之義備矣。一二難言陰陽之常，三難言陰陽之變。】

四難曰：脈有陰陽之法何謂也？然。呼出心與肺，吸入腎與肝。呼吸之間，脾受谷味也，其脈在中。

【滑壽曰：呼出為陽，吸入為陰，心肺為陽，腎肝為陰，各以部位之高下而應(yīng)之也。一呼再動心肺主之，一吸再動，腎肝主之，呼吸定息脈五動，閏以太息，脾之候也。故曰呼吸之間，脾受谷味也，其脈在中。在中者，在陰陽呼吸之中。何則？以脾受谷味，灌溉諸臟，諸臟皆受氣于脾土，主中宮之義也。】

浮者陽也，沉者陰也，故曰陰陽也。

【滑壽曰：浮為陽，沉為陰，此承上文起下文之義。】

心肺俱浮，何以別之？然。浮而大散者心也，浮而短濇者肺也。腎肝俱沉，何以別之？然，牢而長者肝也；按之濡、舉指來實(shí)者腎也。脾者中州，故其脈在中，是陰陽之法也。

【滑壽曰：心肺俱浮而有別也，心為陽中之陽，故其脈浮而大散；肺為陽中之陰，其脈浮而短濇。肝腎俱沉而有別也，肝為陰中之陽，其脈牢而長；腎為陰中之陰，其脈按之濡，舉指來實(shí)。古益袁氏謂腎屬水脈，按之濡、舉指來實(shí)，外柔內(nèi)剛，水之象也。脾說見前。】

脈有一陰一陽、一陰二陽、一陰三陽，有一陽一陰、一陽二陰、一陽三陰，如此之言，寸口有六脈俱動邪？然，此言者，非有六脈俱動，謂浮、沉、長、短、滑、濇也。浮者陽也，滑者陽也，長者陽也；沉者陰也，短者陰也，濇者陰也。所謂一陰一陽者，謂脈來沉而滑也；一陰二陽者，謂脈來沉滑而長也；一陰三陽者，謂脈來浮滑而長，時(shí)一沉也。所言一陽一陰者，謂脈來浮而濇也；一陽二陰者，謂脈來長而沉濇也；一陽三陰者，謂脈來沉濇而短，時(shí)一浮也。各以其經(jīng)所在，名病逆順也。

【滑壽曰：設(shè)問答以明陰陽脈見于三部者，不單至也。惟其不單至，故有此六脈相兼，而見浮者輕手得之，長者過度本位，滑者往來流利，皆陽脈也；沉者重手得之，短者不及本位，濇者往來凝滯，皆陰脈也。惟其相兼，故有一陰一陽，又一陽一陰，如是之不一也。夫脈之所至，病之所在也，以脈與病及經(jīng)絡(luò)臟腑參之，某為宜，某為不宜，四時(shí)相應(yīng)不相應(yīng)，以名病之逆順也。】

五難曰：脈有輕重，何謂也？然。初持脈如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也；如六菽之重，與血脈相得者，心部也；如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也；如十二菽之重，與筋平者，肝部也；按之至骨，舉指來疾者，腎部也。故曰輕重也。