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第17章

四開(kāi)合廢立

有二。初開(kāi)合。後廢立。初開(kāi)合者。諸經(jīng)論中。或立一業(yè)。謂離染。又或立二業(yè)。謂思業(yè)思已業(yè)。又二謂善不善。又二謂行及有。又二謂漏無(wú)漏業(yè)。又二謂表無(wú)表。依瑜伽第九。又有已作業(yè)。有不作業(yè)。增長(zhǎng)業(yè)不增長(zhǎng)業(yè)。有故思業(yè)。不故思業(yè)。定異熟業(yè)。或立為三。謂三業(yè)。又依瑜伽第九。立善不善染無(wú)異熟業(yè)。異熟未熟記業(yè)。律不律處中業(yè)。施戒修性業(yè)。福非福不動(dòng)業(yè)。順三受業(yè)。順三世業(yè)。三界繫業(yè)。三學(xué)三斷。三曲三穢。三濁三清淨(jìng)。三寂靜等。或立為四。彌勒問(wèn)第三云。又有四種。一受波羅提木叉戒。二禪定。三無(wú)漏戒。四遠(yuǎn)離煩惱戒。前三可知。依厭欲事中間道所轉(zhuǎn)戒。及能起破戒。煩惱因緣。謂黑黑異熟業(yè)。白白異熟業(yè)。黑黑白白異熟業(yè)。非黑非白無(wú)異熟業(yè)。能盡諸業(yè)。又四。謂順現(xiàn)生後。及順不定受。又四。謂異熟定。時(shí)定。二俱定。二俱不定。又說(shuō)五業(yè)。即順現(xiàn)生後。加四時(shí)定報(bào)不定。五報(bào)定時(shí)不定。或立五業(yè)。一他所勸請(qǐng)。二他所教勅。三無(wú)所了別。四顛倒分別。五根本執(zhí)著。或立六業(yè)。謂不貪等。作戒三種。無(wú)作三種。又六。即五趣業(yè)上。加不定業(yè)。又六。即六趣業(yè)。或立七業(yè)。即前七戒。據(jù)聲聞?wù)f。即六趣業(yè)上。加不定業(yè)。或立八業(yè)。即前順現(xiàn)等四。各有定不定。為八。或立為十。即十善業(yè)。及不善業(yè)。或立十四。即前七戒。依無(wú)作。或二十一。即無(wú)貪等起前七戒。或四十二。前二十一。有作無(wú)作。故諸差別。依此別義。非總開(kāi)合。廣如雜集第八。瑜伽第九。俱舍十六等。尋文釋義。即知開(kāi)合。今明十善道。略辨廢立。依俱舍第十三。及彌勒問(wèn)論第三云。若約所依。應(yīng)唯一業(yè)。一切業(yè)皆依身故。若據(jù)自性。唯語(yǔ)是業(yè)。以三種中唯語(yǔ)即業(yè)故。餘二依主。非即自性故。若就等起。亦應(yīng)唯一業(yè)。以一切業(yè)皆意等起。皆從思生故。毗婆沙師說(shuō)立三業(yè)。如其次第。由上三因。即約所依立身業(yè)。據(jù)自性立語(yǔ)業(yè)。就等起立業(yè)。然準(zhǔn)三業(yè)。廣有無(wú)量。唯立十者。以麤顯故。故俱舍十三云。於前所說(shuō)惡妙行中。若麤顯易知。攝為十業(yè)道。此即不攝加行後起。及餘根本。輕業(yè)道者。即禮施等。皆不立之。雖有敬重。以不定故。依大乘宗。彌勒問(wèn)論第三云。若業(yè)能作道故。名為業(yè)道。即一切法。於心皆應(yīng)名業(yè)道。此意諸法皆有作業(yè)。與心為道。心所履故。何故但說(shuō)十種業(yè)道。不說(shuō)無(wú)量業(yè)道。答曰以勝重故。以諸惡行。及善行中。十業(yè)道重。餘非重故。不說(shuō)無(wú)量。重相可知。若據(jù)不律儀。即除處中業(yè)。今總明十業(yè)處。既有十業(yè)。何故說(shuō)三成業(yè)論云。為顯三業(yè)中殺盜等。亦是業(yè)道収。攝十業(yè)道。勸勵(lì)怖多所作者故。此怖廣行。略為說(shuō)三。何不說(shuō)一。為遮執(zhí)故。成業(yè)論云。有執(zhí)諸業(yè)唯身所造。非語(yǔ)非意。為顯彼二亦有所造。故說(shuō)三業(yè)。此意語(yǔ)意。亦有所造。重?fù)p益業(yè)。故說(shuō)三業(yè)。

五三業(yè)同異者

聲聞之人。依四諦觀十不善道。及有漏善故。十地論第四云。惡業(yè)道者苦。不善業(yè)道是集。彼離是滅。自性緣縛斷故。對(duì)治是道。又善道者是苦。善業(yè)道是集。離彼使是滅。緣縛斷故。非自性斷。彼對(duì)治是道。智慧同觀。此雖同觀。即聲聞別行。然聲聞修十善五相。論云。一因集。修少善根。為自利益。其心狹劣故。二畏苦。厭畏三界故。三捨諸眾生。遠(yuǎn)離大悲故。四依止。依師教授。從他聞故。五觀故。依聲聞修習(xí)。入人無(wú)我故。辟支佛修。有三種相。論云。一自覺(jué)不假他說(shuō)。二不能說(shuō)法。不能說(shuō)法。不能具足大悲方便故。三觀少境界。而能通達(dá)深因緣法。因集畏苦捨心三種。辟支亦有。若菩薩修。有四種相。論云。一者因集。依一切善根起行。依一切生利益故。其心廣大。見(jiàn)起惡及受苦果。起悲利故。二者用。於諸眾生。起悲愍故。前依悲心。此即正行悲愍事業(yè)。三者彼力。依四種攝法。方便增修故。四者地。依十大願(yuàn)。不捨眾生。求證佛果故。此略文意。彼更廣明。彌勒問(wèn)論有八。復(fù)次第一。云何菩薩。成熟修行。答曰以不共外道聲聞辟支佛。以諸外道求世間樂(lè)。修善業(yè)道。二乘之人。求涅槃樂(lè)。修善業(yè)道。離大悲心。成熟小乘涅槃果故。菩薩過(guò)彼。雖復(fù)能證小乘涅槃。依大慈悲勇猛心故。捨涅槃樂(lè)。求佛菩提。修行十善。為救一切諸眾生故。攝大勝願(yuàn)。其心唯以一切種智。以為究竟。是故菩薩不同外道聲聞獨(dú)覺(jué)。餘廣如彼。

六定散闕具者

不善唯散。闕具不定。十善業(yè)道。通於定散。散位通二。或闕或具。皆成就故。定位唯具意樂(lè)勝故。以正道發(fā)。必具足故。唯是菩薩定心受故。必具足持。如十地論。依一切善根起諸行故。

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