上堂。隔江見(jiàn)資福剎竿。便回去。腳根下好與三十棒。況過(guò)江來(lái)。時(shí)有僧纔出。師曰。不堪共語(yǔ)。

【頌】僧問(wèn)。如何是古人歌。師作此相示之。

【標(biāo)】芭蕉繼徹禪師

初參風(fēng)穴。穴問(wèn)。如何是正法眼。師曰。泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉。蕉上堂。舉仰山道。兩口一無(wú)舌。此是吾宗旨。師豁然有省。住後僧問(wèn)。如何是林谿境。師曰。有山有水。曰如何是境中人。師曰。三門前。佛殿後。

【頌】問(wèn)有一人不舍生死。不證涅槃。師還提攜也無(wú)。師曰。不提攜。曰為甚麼不提攜。師曰。林溪粗識(shí)好惡。

問(wèn)寂寂無(wú)依時(shí)如何。師曰。未是衲僧分上事。曰如何是衲僧分上事。師曰。要行即行。要坐即坐。師有偈曰。芭蕉的旨。不掛唇齒。木童唱和。石人側(cè)耳。

【標(biāo)】承天辭確禪師

僧問(wèn)。學(xué)人有一隻箭。射即是。不射即是。師曰。作麼生是闍黎箭。僧便喝。師曰。這箇是草箭子。曰如何是和尚箭。師曰。禁忌須屈指。禱祈便扣牙。

問(wèn)眾罪如霜露。慧日能消除時(shí)如何。師曰。亭臺(tái)深夜雨。樓閣靜時(shí)鐘。曰為甚麼因緣會(huì)遇時(shí)。果報(bào)還自受。師曰。管筆能書。片舌解語(yǔ)。

問(wèn)如何是第一義。師曰。羣峯穿海去。滴水下巖來(lái)。

青原法眼宗

【標(biāo)】清涼文益禪師（諡大法眼）

【標(biāo)】弱齡稟具於越州開(kāi)元寺。屬律匠希覺(jué)師。盛化于明州鄮山育王寺。師往預(yù)聽(tīng)習(xí)。究其微旨。復(fù)傍探儒典。遊文雅之場(chǎng)。覺(jué)師目為我門之游夏也。師以玄機(jī)一發(fā)。雜務(wù)俱捐。振錫南邁。抵福州參長(zhǎng)慶。不大發(fā)明。

【頌】後同紹修法進(jìn)三人。欲出嶺。過(guò)地藏院阻雪。少憩附爐次。藏問(wèn)。此行何之。師曰。行腳去。藏曰。作麼生是行腳事。師曰不知。藏曰。不知最親切。又同三人舉肇論。至天地與我同根處。藏曰。山河大地。與上座自己。是同是別。師曰別。藏竪起兩指。師曰同。藏又竪起兩指。便起去。雪霽辭去。藏門送之。【標(biāo)】問(wèn)曰。上座。尋常說(shuō)三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。乃指庭下片石曰。且道此石在心內(nèi)。在心外。師曰。在心內(nèi)。藏曰。行腳人。著甚麼來(lái)由。安片石在心頭。師窘無(wú)以對(duì)。即放包依席下。求決擇。近一月餘。日呈見(jiàn)解。說(shuō)道理。藏語(yǔ)之曰。佛法不恁麼。師曰。某甲詞窮理絕也。藏曰。若論佛法。一切現(xiàn)成。師於言下大悟。

【頌】【標(biāo)】子方上座自長(zhǎng)慶來(lái)。師舉長(zhǎng)慶偈問(wèn)曰。作麼生是萬(wàn)象之中獨(dú)露身。子方舉拂子。師曰。恁麼會(huì)。又爭(zhēng)得。曰和尚尊意如何。師曰。喚甚麼作萬(wàn)象。曰古人不撥萬(wàn)象。師曰。萬(wàn)象之中獨(dú)露身。說(shuō)甚麼撥不撥。子方豁然悟解。述偈投誠(chéng)。自是諸方會(huì)下。有存知解者。翕然而至。始則行行如也。師微以激發(fā)。皆漸而服膺。海參之眾。常不減千計(jì)。

【標(biāo)】上堂。大眾立久。乃謂之曰。祇恁麼便散去。還有佛法道理也無(wú)試說(shuō)看。若無(wú)。又在這裏作麼。若有大市裏。人叢處亦有。何須到這裏。諸人各曾看還源觀。百門義海。華嚴(yán)論。涅槃經(jīng)。諸多策子。阿那箇教中。有這箇時(shí)節(jié)。若有試舉看。莫是恁麼經(jīng)裏。有恁麼語(yǔ)是此時(shí)節(jié)麼。有甚麼交涉。所以道。微言滯於心首。甞為緣慮之場(chǎng)。實(shí)際居於目前。翻為名相之境。又作麼生得翻去。若也翻去。又作麼生得正去。還會(huì)麼。莫祇恁麼念筞子。有甚麼用處。僧問(wèn)。如何披露。即得與道相應(yīng)。師曰。汝幾時(shí)披露。即與道不相應(yīng)。

問(wèn)六處不知音時(shí)如何。師曰。汝家眷屬一羣子。師又曰。作麼生會(huì)。莫道恁麼來(lái)問(wèn)。便是不得。汝道六處不知音。眼處不知音。耳處不知音。若也根本是有。爭(zhēng)解無(wú)得。古人道。離聲色著聲色。離名字著名字。所以無(wú)想天。修得經(jīng)八萬(wàn)大劫。一朝退墮諸事儼然。葢為不知根本真實(shí)次第。修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇果滿。它古人猶道。不如一念緣起無(wú)生。超彼三乘權(quán)學(xué)等見(jiàn)。又道。【標(biāo)】彈指圓成八萬(wàn)門。剎那滅卻三祇劫。也須體究。若如此。用多少氣力。

問(wèn)十二時(shí)中如何行履。即得與道相應(yīng)。師曰。取捨之心成巧偽。

【頌】問(wèn)聲色兩字。甚麼人透得。師卻謂眾曰。諸上座。且道這箇僧。還透得也未。若會(huì)此僧問(wèn)處。逶聲色也不難。

問(wèn)求佛知見(jiàn)。何路最徑。師曰。無(wú)過(guò)此。

【標(biāo)】上堂。出家人但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲知佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。古今方便不少。不見(jiàn)石頭和尚。因看肇論云。會(huì)萬(wàn)物為己者。其唯聖人乎。他家便道。聖人無(wú)己靡所不己。有一片言語(yǔ)。喚作參同契。末上云竺土大僊心。無(wú)過(guò)此語(yǔ)也。中間也祇隨時(shí)說(shuō)話。上座。今欲會(huì)萬(wàn)物為自己去。葢為大地。無(wú)一法可見(jiàn)。它又囑云。光陰莫虗度。【標(biāo)】適來(lái)向上座道。但隨時(shí)及節(jié)便得。若也移時(shí)失候。即是虗度光陰。於非色中作色解。上座。於非色中作色解。即是移時(shí)失候。且道色作非色解。還當(dāng)不當(dāng)。上座。若恁麼會(huì)。便是沒(méi)交涉。正是癡狂兩頭走。有甚麼用處。上座。但守分隨時(shí)過(guò)好。珍重。

【頌】【標(biāo)】師問(wèn)修山主。毫釐有差。天地懸隔。兄作麼生會(huì)。修曰。毫釐有差。天地懸隔。師曰。恁麼會(huì)。又爭(zhēng)得。修曰。和尚如何。師曰。毫釐有差。天地懸隔。修便禮拜。（東禪齊云。山主恁麼秖對(duì)。為甚麼不肯。及乎再請(qǐng)益。法眼亦祇恁道便得去。且道疑訛在甚麼處。若看得透道上座有來(lái)由）。

師與悟空禪師向火。拈起香匙問(wèn)曰。不得喚作香匙。兄喚作甚麼。空曰香匙。師不肯。空後二十餘日。方明此語(yǔ)。

【頌】僧問(wèn)。承教有言。從無(wú)住本。立一切法。如何是無(wú)住本。形興未質(zhì)。名起未名。

【頌】僧參次。師指簾。時(shí)有二僧同去捲。師曰。一得一失。

【頌】問(wèn)僧甚處來(lái)。曰泗州禮拜大聖來(lái)。師曰。今年大聖出塔否。曰出。師卻問(wèn)傍僧曰。汝道伊到泗州不到。

師問(wèn)寶資長(zhǎng)老。古人道山河無(wú)隔礙。光明處處透。且作麼生是處處透底光明。資曰。東畔打鑼聲。

師指竹問(wèn)僧。還見(jiàn)麼。曰見(jiàn)。師曰。竹來(lái)眼裡。眼到竹邊。曰總不恁麼。

問(wèn)如何是第二月。師曰。森羅萬(wàn)象。曰如何是第一月。師曰。森羅萬(wàn)象。

【頌】師指凳子曰。識(shí)得凳子周匝有餘（雲(yún)門云。識(shí)得凳子。天地懸殊）。

【標(biāo)】師一日與李王論道罷。同觀牡丹花。王命作偈。師即賦曰。擁毳對(duì)芳叢。由來(lái)趣不同。髮從今日白。花是去年紅。艶冶隨朝露。馨香逐晚風(fēng)。何須待零落。然後始知空。王頓悟其意。

師頌三界唯心曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。唯識(shí)唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬(wàn)法成辦。萬(wàn)法匪緣。豈觀如幻。山河大地。誰(shuí)堅(jiān)誰(shuí)變。

頌華嚴(yán)六相義曰。華嚴(yán)六相義。同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入正定。女子身中不留意。不留意。絕名字。萬(wàn)象明明無(wú)理事。

【評(píng)】【頌】僧慧超問(wèn)如何是佛。師曰。汝是慧超。僧於是悟入【增收】（按會(huì)元。慧超即歸宗策真禪師也。初名慧超。考之實(shí)矣。今依頌古收在此）。

【標(biāo)】天臺(tái)德韶國(guó)師

首謁投子見(jiàn)同禪師。次謁龍牙。乃問(wèn)。雄雄之尊為甚麼近之不得。牙曰。如火與火。師曰。忽遇水來(lái)。又作麼生。牙曰去。汝不會(huì)我語(yǔ)。

【頌】師又問(wèn)。天不葢。地不載。此理如何。牙曰。道者合如是。師經(jīng)十七次問(wèn)。牙祇如此答。師竟不諭旨。再請(qǐng)垂誨。牙曰。道者汝已後自會(huì)去。師後於通玄峰澡浴次。忽省前話。遂具威儀。焚香遙望龍牙禮拜曰。當(dāng)時(shí)若向我說(shuō)。今日決定罵也。

【頌】【標(biāo)】師問(wèn)踈山。百匝千重是何人境界。山曰。左搓芒繩縛鬼子。師曰。不落古今請(qǐng)師說(shuō)。曰不說(shuō)。師曰。為甚麼不說(shuō)。曰箇中不辯有無(wú)。師今善說(shuō)。山駭之。如是歷參五十四員善知識(shí)。皆法緣未契。最後至臨川謁法眼。眼一見(jiàn)。深器之。師以徧涉叢林。亦倦於參問(wèn)。但隨眾而已。

【頌】一日法眼上堂。僧問(wèn)。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。師於坐側(cè)。豁然開(kāi)悟平生凝滯。渙若冰釋。遂以所悟。聞?dòng)诜ㄑ邸Ｑ墼弧Ｈ晗蜥岙?dāng)為國(guó)王所師。致祖道光大。吾不如也。自是諸方異唱。古今玄鍵。與之決擇。不留微跡。

尋回本道。遊天臺(tái)山。覩智者顗禪師遺蹤。有若舊居。師復(fù)與智者同姓。時(shí)謂之後身也。【標(biāo)】初止白沙。時(shí)忠懿王為王子時(shí)。刺臺(tái)州。嚮師之名。延請(qǐng)問(wèn)道。師謂曰。他日為霸主。無(wú)忘佛恩。漢乾祐元年戊申。王嗣國(guó)位。遣使迎之。伸弟子之禮。有傳天臺(tái)智者教羲寂者。（即螺溪也）屢言于師曰。智者之教。年祀浸遠(yuǎn)。慮多散落。今新羅國(guó)。其本甚備。自非和尚慈力。其孰能致之乎。師於是聞?dòng)谕酢Ｍ跚彩辜百妿熤畷Ｍ藝?guó)。繕寫備足而回。迄今盛行于世矣。

【標(biāo)】上堂。古聖方便。猶如河沙。祖師道非風(fēng)旛動(dòng)。仁者心動(dòng)。斯乃無(wú)上心印法門。我輩是祖師門下客。合作麼生會(huì)祖師意。莫道風(fēng)旛不動(dòng)汝心妄動(dòng)。莫道不撥風(fēng)幡。就風(fēng)幡通取。莫道風(fēng)幡動(dòng)處是甚麼。有云附物明心。不須認(rèn)物。有云色即是空。有云非風(fēng)幡動(dòng)。應(yīng)須妙會(huì)。如是解會(huì)。與祖師意旨。有何交涉。既不許如是會(huì)。諸上座便合知悉。【標(biāo)】若於這裏徹底悟去。何法門而不明。百千諸佛方便。一時(shí)洞了。更有甚麼疑情。所以古人道。一了千明。一迷萬(wàn)惑。上座。豈是今日會(huì)得一則。明日又不會(huì)也。莫是有一分向上事難會(huì)。有一分下劣凡夫不會(huì)。如此見(jiàn)解。設(shè)經(jīng)塵劫。祇自勞神乏思。無(wú)有是處。

僧問(wèn)。一切山河大地。從何而起。師曰。此問(wèn)從何而來(lái)。

問(wèn)。如何是轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。師曰。汝喚甚麼作物。曰恁麼則同如來(lái)也。師曰。莫作野干鳴。

【頌】【標(biāo)】問(wèn)三世諸佛不知有。貍奴白牯卻知有。（此兩句。按頌古見(jiàn)南泉。及考會(huì)元彼章無(wú)。故頌見(jiàn)此）既是三世諸佛。為甚麼卻不知有。師曰。卻是你知有。曰貍奴白牯。為甚麼卻知有。師曰。你甚麼處見(jiàn)三世諸佛。

問(wèn)一花開(kāi)五葉。結(jié)果自然成。如何是一花開(kāi)五葉。師曰。日出月明。曰如何是結(jié)果自然成。師曰。天地皎然。

【標(biāo)】上堂。大凡言句。應(yīng)須絕滲漏始得。時(shí)有僧問(wèn)。如何是絕滲漏底句。師曰。汝口似鼻孔。問(wèn)如何是不證一法。師曰。待言語(yǔ)在。曰如何是證諸法。師曰。醉作麼。乃曰。祇如山僧恁麼對(duì)它。諸上座作麼生體會(huì)。莫是真實(shí)相為麼。莫是正恁麼時(shí)。無(wú)一法可證麼。莫是認(rèn)伊來(lái)處麼。莫是全體顯露麼。莫錯(cuò)會(huì)好。如此見(jiàn)解。喚作依草附木。與佛法天地懸隔。假饒答話揀辯如懸河。祇或得箇顛倒知見(jiàn)。若祇貴答話揀辯。有甚麼難。但恐無(wú)益於人。翻成賺悞。【標(biāo)】如上座從前所學(xué)。揀辯問(wèn)答。記持說(shuō)道理極多。為甚麼疑心不息。聞古聖方便。特地不會(huì)。祇為多虗少實(shí)。上座。不如從腳跟下。一時(shí)覷破看。是甚麼道理。有多少法門與上座作疑求解。始知從前所學(xué)底事。祇是生死根源。陰界裡活計(jì)。所以古人道。見(jiàn)聞不脫。如水裏月。無(wú)事珍重。

【頌】示眾曰。通玄峯頂。不是人間。心外無(wú)法。滿目青山（法眼聞云。即此一偈。可起吾宗）。

【標(biāo)】上堂。僧問(wèn)。承古有言。若人見(jiàn)般若。即被般若縛。若人不見(jiàn)般若。亦被般若縛。既見(jiàn)般若。為甚麼卻被縛。師曰。你道般若見(jiàn)甚麼。曰不見(jiàn)般若。為甚麼亦被縛。師曰。你道般若甚麼處不見(jiàn)。乃曰。若見(jiàn)般若。不名般若。不見(jiàn)般若。亦不名般若。且作麼生說(shuō)見(jiàn)不見(jiàn)。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若無(wú)一法。不成法身。此是般若之真宗也（云云）。

【標(biāo)】上堂。佛法現(xiàn)成。一切具足。豈不見(jiàn)道。圓同太虗。無(wú)欠無(wú)餘。若如是也。且誰(shuí)欠誰(shuí)剩。誰(shuí)是誰(shuí)非。誰(shuí)是會(huì)者。誰(shuí)是不會(huì)者。所以道東去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚麼得成東西南北。【標(biāo)】若會(huì)得。自然見(jiàn)聞?dòng)X知路絕。一切諸法現(xiàn)前。何故如此。為法身無(wú)相觸目皆形。般若無(wú)知。對(duì)緣而照。一時(shí)徹底會(huì)取好。諸上座。出家兒合作麼生。此是本有之理。未為分外。識(shí)心達(dá)本源。故名為沙門。若識(shí)心皎皎地。實(shí)無(wú)絲毫障礙。上座久立。珍重。

上堂。僧問(wèn)。承師有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。師曰。不露文。曰如何是心。師曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如葢。如鉤如鎻。如金與金。位位皆齊。無(wú)纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非別。若歸實(shí)地去。法法皆到底。不是上來(lái)問(wèn)箇如何若何便是。不問(wèn)時(shí)便非。在長(zhǎng)連牀上座時(shí)是有。不坐時(shí)是無(wú)。祇如諸方老宿言教在世。如恒河沙。如來(lái)一大藏經(jīng)。卷卷皆說(shuō)佛理。句句盡言佛心。因甚麼得不會(huì)去。【標(biāo)】若一向織絡(luò)言教。意識(shí)解會(huì)。饒上座經(jīng)塵沙劫。亦不能得徹。此喚作顛倒知見(jiàn)。識(shí)心活計(jì)。並無(wú)得力處。此葢為腳跟下不明。【標(biāo)】若究盡諸佛法源。河沙大藏。一時(shí)現(xiàn)前。不欠絲毫。不剩絲毫。諸佛時(shí)常出世。時(shí)常說(shuō)法度人。未曾間歇。乃至猿啼鳥(niǎo)呌。草木叢林。常助上座發(fā)機(jī)。未有一時(shí)不為上座。有如是奇特處可惜許。諸上座。大家究取。令法久住世間。增益人天壽命。國(guó)王安樂(lè)。無(wú)事珍重。