佛法金湯編。牟子融之后。蒼梧儒生。獻(xiàn)帝興平二年。因世亂無仕官意。銳志佛道。乃制理惑論三十七篇。其文有問曰。何以正言佛。佛為何謂乎。牟子曰。佛者覺也。猶三皇神五帝圣也。佛乃道德之元祖。神明之宗緒。佛之言覺者。恍惚變化。分身散體。或存或亡。能小能大。能圓能方。能老能少。能隱能彰。蹈火不燒。履刃不傷。在污不染。在禍不殃。不行而到。無作而光。故號為佛。問曰。夫至實(shí)不華。至詞不飾。珠玉少而貴。瓦礫多而賤。圣人制七經(jīng)之本。不過三萬言。眾事備焉。今佛經(jīng)卷以萬計(jì)。言以億數(shù)。非一人力所能堪也。仆以為煩而不要。牟子曰。江海所以異于行潦者。以其深廣也。五岳所以別于丘陵者。以其高大也。若高不絕山阜。跛羊凌其巔。深不絕涓流。孺子浴其淵。麒麟不處苑囿之中。吞舟之魚。不游數(shù)仞之溪。何者。小不能容大也。佛經(jīng)前說億載之事。卻道萬世之要。太素未起。太始未生。其微不可握。其纖不可入。佛悉彌綸其廣大之外。剖析其杳渺之內(nèi)。靡不紀(jì)之。故其經(jīng)卷以萬計(jì)。言以億數(shù)。多多益具。眾眾益富。何不要之有。問曰。佛道至尊至大。堯舜周孔。曷不修之乎。七經(jīng)之中。不見其辭。子既耽詩書悅禮樂。奚為復(fù)好佛道。竊為吾子不取。牟子曰。書不必孔子之言。藥不必扁鵲之方。合議者從。愈病者良。君子博取眾善。以輔其身。子貢云。夫子何常師之有堯事尹壽。舜事務(wù)成。旦學(xué)呂望。丘學(xué)老聃。亦不具見于七經(jīng)也。況佛身相好變化。神力無方焉。能舍而不學(xué)乎。五經(jīng)事義。或有所缺。佛不見記。何足怪哉。問曰。佛有三十二相八十種好。何其異于人之甚也。殆富耳之語。非實(shí)之云。牟子曰。少所見多所怪。睹馲駝言馬腫背。堯眉八采。舜目重瞳。皋陶鳥喙。文王四乳。禹耳三漏。周公背僂。伏羲龍鼻。仲尼反宇。老子日角目元。鼻有雙柱。手把十文。足踏二五。此非異于人乎。佛之相好奚疑哉。問曰。子以經(jīng)傳之辭。華麗之說。褒贊佛行。稱譽(yù)其德。高者凌青云。廣者逾地圻。得無逾其本過其實(shí)乎。牟子曰。吁吾之所褒。猶以塵埃附嵩岱。收朝露投滄海。子之所謗。猶握瓢觚欲減江海。操耕耒欲損昆侖。側(cè)一拳以翳日光。舉土塊以塞河沖。吾所褒不能使佛高。子之毀不能令其下也　　曹植精通書藝。邯鄲淳稱為天人。每讀佛經(jīng)。輒留連嗟玩。以為至道之極宗。嘗游漁山。聞空中梵天之響。清揚(yáng)哀婉。因仿其聲。寫為梵唄。今法事有漁山梵。即其余奏也。嘗著辨道論。言仙道虛妄。

三國志劉繇傳。繇溯江南保豫章駐彭澤。笮融先至。殺太守朱皓。入居郡中。繇進(jìn)討融。為融所破。更復(fù)招合屬縣攻破融。融敗走入山。為民所殺。繇尋病卒。時(shí)年四十二。笮融者。丹陽人。初聚眾數(shù)百。往依徐州牧陶謙。謙使督廣陵彭城運(yùn)漕。遂放縱擅殺。坐斷三郡委輸以自入。乃大起浮圖祠。以銅為人。黃金涂身。衣以錦采。垂銅槃九重。下為重樓閣道。可容三千余人。悉課讀佛經(jīng)。令界內(nèi)及旁郡人有好佛者聽受道。復(fù)其他役以招致之。由此前后遠(yuǎn)近至者。五千余人。戶每浴佛。多設(shè)酒飯。布席于路。經(jīng)數(shù)十里。民人來觀。及就食且萬人。費(fèi)以巨億計(jì)。曹公攻陶謙。徐土搔動(dòng)。融將男女萬囗馬三千匹走廣陵。廣陵太守趙昱。待以賓禮。先是彭城相薛禮。為陶謙所逼。屯秣陵。融利廣陵之眾。因阻誅殺昱。放兵大略。因載而去過殺禮。然后殺皓。

佛法金湯編。闞澤會(huì)稽山陰人。好學(xué)居貧。為人傭書自給。所寫既畢。則能誦記。由是博覽群籍。虞翻見而稱之曰。闞生矯杰仲舒子云流也。孫權(quán)辟之。補(bǔ)西曹掾。復(fù)拜太子太傅。為尚書令。封都鄉(xiāng)候。嘗舍宅為德潤寺。權(quán)嘗問曰。孔子制述典訓(xùn)。教化來葉。老莊修身自玩。放浪山水。歸心澹泊。何事佛為。澤曰。孔老二教。法天制用。不敢違天。佛之設(shè)教。諸天奉行。不敢違佛。以此言之。優(yōu)劣可見也。

齊春秋。晉安王子懋字云昌。武帝子也。年七歲時(shí)。母阮叔媛常病危篤。請僧行道。有獻(xiàn)蓮花供佛者。眾僧以銅罌盛水花更鮮。子懋流涕禮佛誓曰。若使阿姨護(hù)祐。愿華竟齋如故。七日齋畢。畢更鮮紅。看視罌中。稍有根須。阮病尋差。世稱其孝感。

晉書周浚傳。浚子嵩拜御史中丞。王敦密使妖人李脫。誣嵩及周筵。潛相署置。遂害之。嵩精于事佛。臨刑猶于市誦經(jīng)云。

蔡謨傳。彭城王統(tǒng)上言。樂賢堂有先帝手畫佛像。經(jīng)歷寇難。而此堂猶存。宜敕作頌。帝下其議。謨曰。佛者夷狄之俗。非經(jīng)典之制。先帝量同天地。多才多藝。聊因臨時(shí)而畫此像。至于雅好佛道。所未承聞也。盜賊奔突。王都隳敗。而此堂塊然獨(dú)存。斯誠神靈保祚之征。然未是大晉盛德之形容歌頌之所先也。人臣睹物興義。私作賦頌可也。今欲發(fā)王命敕史官。上稱先帝好佛之志。下為夷狄作一象之頌。于義有疑焉。于是遂寢。

王珣傳。珣弟珉。名出珣右。時(shí)有外國沙門。名提婆。妙解法理。為珣兄弟。講毗曇經(jīng)。珉時(shí)尚幼。講未半便云。已解。即于別室。與法門法綱等數(shù)人自講。法綱嘆曰。大義皆是。但小未精耳。

顧眾傳。穆帝即位。何充執(zhí)政。復(fù)征眾為領(lǐng)軍。不起。服闋乃就。是時(shí)充與武陵王不平。眾會(huì)通其間。遂得和釋。充崇信佛教。眾議其糜費(fèi)。每以為言。嘗與充同載經(jīng)佛寺。充要眾入門。眾不下車。充以眾州里宿望。每優(yōu)遇之。

何充傳。充性好釋典。崇修佛寺。供給沙門以百數(shù)。糜費(fèi)巨億而不吝也。親友至于貧乏。無所施遺。以此獲譏于世。阮裕嘗戲之曰。卿志大宇宙。勇邁終古。充問其故。裕曰。我圖數(shù)千戶郡。尚未能得。卿圖作佛。不亦大乎。于時(shí)。郄愔及弟曇。奉天師道。而充與弟準(zhǔn)崇信釋氏。謝萬譏之云。二郗諂于道。二何佞于佛。

何準(zhǔn)傳。準(zhǔn)字幼道。穆章皇后父也。高尚寡欲。弱冠知名。州府交辟并不就。兄充為驃騎將軍。勸其令仕。準(zhǔn)曰。第五之名。何減驃騎。準(zhǔn)兄弟中第五。故有此言。充居宰輔之重。權(quán)傾一時(shí)。而準(zhǔn)散帶衡門。不及人事。唯誦佛經(jīng)。修營塔廟而已。

佛法金湯編。郄超為桓溫府掾。超問謝安曰。支遁所談。何如嵇中散。安曰。嵇盡力道。才得半耳。超著五戒文。更修歲月齋戒。凡齋不得嘗魚肉。不御妻妾。迎中而食。既食之后。美味甘香。一不得嘗。洗心念道。歸依三實(shí)。

晉書王湛傳。湛孫述。述子坦之。與沙門竺法甚厚。每共論幽明報(bào)應(yīng)。便要先死者。當(dāng)報(bào)其事。后經(jīng)年。師忽來云。貧道已死。罪福皆不虛。惟當(dāng)勤修道德。以升濟(jì)神明耳。言訖不見。坦之尋亦卒。

佛圖澄傳。石季龍僭位。傾心事澄。百姓因澄故多奉佛。皆營造寺廟。相競出家。真?zhèn)位煜６嗌┻^。季龍下書料簡。其著作郎王度奏曰。佛方國之神。非諸華所應(yīng)祠奉。漢代初傳其道。惟聽西域人得立寺都邑以奉其神。漢人皆不出家。魏承漢制。亦循前軌。今可斷趙人悉不聽詣寺燒香禮拜。以遵典禮。其百辟卿士逮眾□□例皆禁之。其有犯者。與淫祠同罪。其趙人為沙門者。還服百姓。朝士多同度所奏。季龍以澄故下書曰。朕出自邊戎。忝君諸夏。至于饗祀。應(yīng)從本俗。佛是戎神。所應(yīng)兼奉其夷。趙百姓有樂事佛者。特聽之。

王恭傳。恭將奔桓元。至長塘湖。遇商人錢強(qiáng)。強(qiáng)以告湖浦尉。尉收之。以送京師。即于建康之倪塘斬之。恭信佛道。調(diào)役百姓。修營佛寺。務(wù)在壯麗。士庶怨嗟。臨刑猶誦佛經(jīng)。謂監(jiān)刑者曰。我闇于信人。所以致此。

苻堅(jiān)載記。堅(jiān)游于東苑。命沙門道安同輦。權(quán)翼諫曰。臣聞。天子法駕。侍中陪乘。清道而行。進(jìn)止有度。三代末主。或虧大倫。適一時(shí)之情。書惡來世。故班姬辭輦。垂美無窮。道安毀形賤士。不宜參穢神輿。堅(jiān)作色曰。安公道冥至境。德為時(shí)尊。朕舉天下之重。未足以易之。非公與輦之榮。此乃朕之顯也。命翼扶安升輦。

姚興載記。興托意于佛道。公卿已下。莫不欽附。沙門自遠(yuǎn)而至者。五千余人。起浮圖于永貴里。立波若臺(tái)于中宮。沙門坐禪者。恒有千數(shù)。州郡化之事佛者。十室而九矣。

搜神后記。晉淮南胡茂回能見鬼。雖不喜見。而不可止。后行至揚(yáng)州。還歷陽城。東有神祠。中正值民。將巫祝祀之。至須臾頃。有群鬼相叱曰。上官來。各迸走出祠去。回顧見二沙門來入祠中。諸鬼兩兩三三相抱持。在祠邊草中伺望。望見沙門。皆有怖懼。須臾二沙門去。后諸鬼皆還祠中。茂回于是信佛。遂精誠奉事。

佛法金湯編。顧凱之字長康。小字虎頭。工畫。桓溫引為大司馬參軍。時(shí)沙門慧力。建瓦官寺。朝賢施者。不過十萬。長康素貧。諾錢百萬。人皆笑之。一日于殿壁。畫維摩像。將點(diǎn)眸子曰。第一日見者責(zé)施十萬。第二日見者五萬。第三日任例責(zé)施。及開戶。光明照寺。施者填塞。果得錢百萬　　何無忌。崇信佛法。造枳園寺。以安帝西還。皇運(yùn)凱泰。勸帝興起釋門。修營功德。

弘明集。宋武帝。始登位。夢一道人提缽就乞。因而言曰。君子前世。施維衛(wèi)佛一缽之飯。今居斯位。帝遣問嚴(yán)公。征其虛實(shí)。嚴(yán)公即送七佛經(jīng)呈聞。

宋書張敷傳。元嘉初。敷為員外散騎侍郎秘書丞。江夏王義恭。鎮(zhèn)江陵。以為撫軍功曹。轉(zhuǎn)記室參軍。時(shí)義恭就太祖求一學(xué)義沙門。比沙門求見發(fā)遣。會(huì)敷赴假還江陵。太祖謂沙門曰。張敷應(yīng)西。當(dāng)令相載。及敷辭。上謂曰。撫軍須一意懷道人。卿可以后艑載之。道中可得言晤。敷不奉旨曰。臣性不耐雜。上甚不悅。

范泰傳。泰暮年。事佛甚精。于宅西。立祇洹精舍。

北山錄。宋文帝謂求那□摩曰。弟子常欲齋戒不殺。以身徇物。不獲從志。□摩曰。刑不夭命。役無勞力。則使風(fēng)雨順時(shí)。寒暖應(yīng)節(jié)。百谷滋繁。桑麻郁茂。如此持齋。齋亦大矣。如此不殺。德亦眾矣。寧在缺半日之餐。全一禽之命。然后方為弘濟(jì)耶。

太平廣記。宋王淮之字元會(huì)。瑯玡人也。世尚儒業(yè)。不信佛法。常謂身神俱滅。寧有三世耶。元嘉中。為丹陽令。十年得病。氣絕少時(shí)。還復(fù)暫蘇。時(shí)建康令賀道力。省疾。適會(huì)下床。淮之語道力曰。始知釋教不虛。人死神存。信有征矣。道力曰。明府生平置論不爾。今何見而乃異之耶。淮之?dāng)棵即鹪啤Ｉ駥?shí)不盡。佛教不得不信。語訖而終　　宋尚書謝晦。為荊州刺史。謂塔寺不宜在人間。當(dāng)移之郭外。乃自率部下。至新寺門。遣隊(duì)士八十。持刀斧毀壞浮圖。尊像縱橫。瓦木傾墜。俄而云霧暗天。風(fēng)塵勃起。晦即怖走。隊(duì)人驚散。莫知所以。晦等夜夢。咸見沙門飛騰空中光明顯赫。又見二人形悉丈余。容姿甚偉。厲聲嗔曰。所行反道。尋當(dāng)自知。其后隊(duì)人。滿身著癩疾。經(jīng)時(shí)而死。余人并犯法就終。謝晦連年患瘠病。后因謀叛。合家被誅。皆非命而卒　　宋劉齡。不知何許人。居晉陵東路城村。頗奉佛法。于宅中立精舍。時(shí)設(shè)齋。元嘉九年三月二十七日。父暴亡時(shí)。巫祝并云。家當(dāng)更有三人喪亡。鄰家有事道祭酒魏巨。常為章符。誑誘村里。語齡曰。君家喪禍未已。由不奉明神也。若改事大道。必蒙福祐。不改意者。將滅其門。齡遂敬延祭酒。罷不奉法。巨云。宜焚經(jīng)像。災(zāi)乃當(dāng)除耳。遂爇精舍。炎熾移日。唯屋而已。經(jīng)像幡座。儼然如故。像于中夜。大放赤光。其時(shí)諸祭酒。有二十許人。有懼靈驗(yàn)。密委去者。巨等師徒。意猶不止。披發(fā)禹步。執(zhí)持刀索云。斥佛還故國。不得留中夏為民害也。齡于其處。如有人毆打。頓仆于地。家人扶起。方余氣息。遂痿躄不能行。魏巨體內(nèi)發(fā)疽。日出血三升。不一月苦死。自外同伴。并患癩疾。鄰人東安太守水立和。傳于東陽。時(shí)多見者　　宋魏世子。梁郡人。奉佛精進(jìn)。兒女尊修。唯婦執(zhí)迷不信。女年十四病死。七日而蘇。云可安施高座并無量壽經(jīng)。世子即為具設(shè)經(jīng)座。女雖持齋戒。未常看經(jīng)。今即升座。誦聲清利。下啟父言。兒死便往無量國。見父兄及己三人。池中已有芙蓉大花。后當(dāng)化生其中。唯母獨(dú)無。不勝此苦。故歸啟報(bào)。語竟復(fù)絕。母于是敬信法教。

宋書袁粲傳。粲初名愍孫。為太子右衛(wèi)率侍中。孝建元年。世祖率群臣。并于中興寺八關(guān)齋。中食竟。愍孫別與黃門郎張淹。更進(jìn)魚肉食。尚書令何尚之。奉法素謹(jǐn)。密以白世祖。世祖使御史中丞王謙之糾奏。并免官。

張暢傳。暢子淹黃門郎。封廣晉縣。子太子右衛(wèi)率。東陽太守。逼郡吏。燒臂照佛。百姓有罪。使禮佛贖刑。動(dòng)至數(shù)千。并免官禁錮。

宣驗(yàn)記。車母者。遭宋廬陵王青泥之難。為虜所得。在賊營中。其母先來奉佛。即燃七燈于佛前。夜精心念觀世音。愿子得脫。如是經(jīng)年。其子忽叛還。七日七夜。獨(dú)行自南走。常值天陰。不知東西。遙見有七段火光。望火而走。似村欲投。終不可至。如是七夕。不覺到家。見其母猶在佛前伏地。又見七燈。因乃發(fā)悟。母子共談。知是佛力。自后懇禱。專行慈悲。