空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。

人譽之一笑，人罵之一笑

齊白石曾在《印說》中說：“予之刻印，少時即刻意古人篆法，然后即追求刻字解義，不為摹、作、削所害，虛擲精神。人譽之，一笑；人罵之，一笑。”由此得來齊白石老先生的一句座右銘：人譽之一笑，人罵之一笑。

齊白石一生不為名利所累。對人譽，很多人都會興高采烈地接受，但齊白石老先生卻能一笑了之，無不透露著自信、謙虛和寬容。對人罵，多數人都無法釋懷，而齊白石卻能以胸襟廣闊的氣量和神情自若的態度應對。

無論是譽還是罵，都能聽之任之，這是一種超脫的人生境界。如此一來，就可以逃出自我束縛，避免自我封閉，從而大展拳腳，不落俗套，專心致志地做事情而不為名利所累。

袁枚是清代的大才子，他聰慧靈敏、稟賦過人，年紀輕輕就已名聞天下，二三十歲就步入仕途。

走馬上任之前，袁枚去向他的恩師——清乾隆年間的名臣尹文端辭行，順便獲得老師的一些教誨，以便日后能夠用得上。面對學生袁枚的登門拜訪，尹文端自然十分高興，就詢問了袁枚一些具體情況：“此行你去赴任，都準備了些什么？”

面對老師的垂詢，袁枚自然老老實實地回答：“學生沒準備什么，就準備了一百頂高帽子。”聽完袁枚的話，尹文端有些不悅，就教誨他說：“你年紀輕輕，應該將精神用到勤政務實上，而不是用在這些似有若無的事情上。”

但袁枚解釋道：“老師，您有所不知，現如今，社會上的多數人都喜歡戴高帽子，像您這樣不喜歡戴高帽子的人可謂鳳毛麟角呀！”

尹文端聽罷此言很受用，覺得自己沒有白培養這個愛徒。

袁枚不愧為才子，對世事能洞明如鏡，于不知不覺中就給老師尹文端戴了一頂高帽子。尹文端自以為高明，卻也沒有擺脫學生的高帽子，說明他并未達到“譽之一笑”的境界。

如果能夠做到事過心隨空，淡然處世，其實就已經達到了高深的人生境界，因而“兩笑”應該成為我們做人、處世的標準。

曾經有一段時間，釋迦牟尼經常會遭遇一個人的謾罵和嫉妒，對此，釋迦牟尼并沒有像普通人一樣對其惡語相加，針鋒相對地展開斗爭，而是心平氣和地一笑了之。直到有一天，這個嫉妒的人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著對他說：“我的朋友，當你贈送東西給別人時，若是對方不接受，那么，你認為這個東西應該屬于誰呢？”

嫉妒的人不假思索地回答道：“這還用問，當然屬于送東西的人了。”

釋迦牟尼又說：“那你謾罵我，這又屬于誰呢？”

此人一時語塞，從此之后，再也不謾罵釋迦牟尼了。

面對突如其來的指責和誹謗，釋迦牟尼卻能做到不為所動，表現出來的只有冷靜與清醒，既不理睬對方，也不給予對方還擊，而是以慈悲的心腸和寬大的胸懷讓對方的指責無處落腳，在無形之中將謾罵化解，使對方在不知不覺中敗下陣來并且感到自慚形穢，這才是一種深廣的智慧。

誰都免不了會遇上小肚雞腸、心懷嫉妒的人，與其百般思量，不如順其自然，試著慢慢地放下心里的一些東西，讓它隨性、隨時、隨緣，要時刻反省自己，不軟弱，不失做人的原則，率性而為，隨心所欲。

總之，人活在世上，要有點兒“人譽之一笑，人罵之一笑”的本事，用一顆簡單、淡泊之心入世，不要總是生活在別人的口水里，那樣的話，就丟失了自我。要記住：清者自清，濁者自濁，但求問心無愧即可。

不是別人讓你痛苦，而是你的修養不夠

人生不如意事十之八九。生活在凡塵俗世中，痛苦是在所難免的。《法華經》上說，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，是人一生無法逃避的七種劫難。七苦無非是來自自身的欲望和他人的傷害，而且跟自身的修養有莫大的關系。

人們對于自身造成的痛苦往往不易察覺，即使察覺了也很容易寬恕自己、原諒自己；而對于別人造成的傷害往往非常敏感，甚至耿耿于懷，不依不饒。因為混跡紅塵的人，放不下面子，放不下嗔心。

因此，在佛家看來，若對于別人帶來的傷害耿耿于懷，即便再怎么痛苦，也不能怪別人，而應該怪自己。若他能放下心中的嗔念，把自己的心放寬，饒恕他人的過錯，那么一切都將海闊天空，不再糾結煩惱。在這個世界上，只有你才能真正傷害你自己，而不是其他任何人。

如果你覺得自己很累，覺得自己很痛苦，這累和痛苦并不是環境或他人造成的，而是由你自己的心境造成的，這說明你自己的內在修養還不夠。如果內在的修養水平到了，放下那些讓你難受的執著，自然就沒有了痛苦和累的感受。

空慧禪師帶著弟子滿空云游天下，滿空出家的時間還不長，所以很不習慣這樣辛苦地在外面奔波。他一路上牢騷滿腹，不是嫌行囊太重，就是嫌路不好走，總想找個地方歇會兒。

而空慧禪師總是說：“再走一段路程吧，等一會兒再歇著。”雖然總說要歇著，但不僅沒有歇，反而越走越快，滿空只好在后面氣喘吁吁地一路追趕。

有一天，師徒二人走了很長一段山路后，經過一個村莊，滿空又說：“師父！都快累死人了，現在可以休息一下了吧？”正在這時，一個婦女迎面走過來，空慧禪師突然跑過去，緊緊抓住那個婦女的手，婦女嚇了一跳，大聲尖叫道：“救命啊！和尚調戲我啦！”

婦女的家人和鄰居聞聲后急忙趕出來，恰好看見空慧禪師正在拉扯婦女，于是一個個義憤填膺，齊聲喊打。空慧禪師見勢不妙，急忙松開手，不顧一切地撒腿就跑。滿空被這眼前的一幕驚呆了，愣了好一會兒才突然反應過來，背起行囊飛一般地跑起來！

師徒二人一路狂奔，片刻也不敢停，一直跑了好幾條山路，見后面沒有人追來，這才在山路邊停了下來。滿空擦了擦額頭上的汗，憤憤不平地埋怨道：“師父，沒想到您竟然這樣，您安的是什么心啊？這也算參禪悟道嗎？我還是回家去吧！”

空慧禪師既不生氣，也不解釋，他只是回過頭來關切地問道：“現在你覺得背上的行囊還重嗎？道路還難走嗎？”

滿空想了想回答：“奇怪，奔跑的時候，行囊一點兒都不覺得重了，路也沒那么難走了。”

滿空看著師父殷切的眼神，突然間有所領悟。

心境不同，感受也就不同。在奔跑的過程中，由于著急，一心只想逃離困境或危險，根本沒時間考慮背上的重量以及道路的坎坷，所以覺得行路十分輕松。在生活中也是一樣的道理，如果我們能選擇一種安寧、平和的心境，自然就不會有那么多痛苦了。

在現實生活中，你看別人不順眼，是因為你自己修養不夠；你愛發脾氣，是因為你自己修養不夠；你因為別人而痛苦，也是因為你自己修養不深。

如果不能從內心去原諒別人，那就永遠不會心安理得。別人傷了你，請不要繼續糾纏于過去，內心不能原諒別人，可以換位思考，自己不能從內心原諒他人，他人永遠不會心安，同樣自己也永遠不會心安，永遠糾纏于過往的事情又何必呢？這樣的人是愚癡而無知的。

佛說：“寬恕別人可以升華自己，而記恨一個人卻是在傷害你自己。”很多時候就是這樣，抱怨和記恨其實什么問題都解決不了。因為，那樣其實是在逃避，是把一切歸結于外部因素，而不是反省自己。如果真的懂得反省自己，又有什么好痛苦的呢？

只有你自己才能真正傷害你自己，而不是別人。與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。一切痛苦的根源其實都來源于自己，來源于自己的選擇。如果我們的修養夠了，懂得選擇、懂得面對，那么沒有人能讓我們痛苦。

清湛似水，不動如山，什么疾風驟雨、嬉笑怒罵、桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧、大學問，不是隨便什么人都能夠企及的，非要有不凡的修養不可。

一日三省，時刻關照自我

汾陽無德禪師從小就天資非凡，有文字般若，對一切文字自然通曉，能出口成章。在14歲的時候，他的父母相繼離開人世，于是他便出家剃度，之后云游四方，拜訪了71位名宿鴻儒，后師從省念禪師，才開大悟。

省念禪師圓寂之后，無德禪師應西河道俗的邀請，到汾陽太子院居住，在那里廣說宗要，接化學人，足不出戶達30年之久。

有位虔誠的女子，每天都從自家的花園里采擷鮮花供佛。一次，當她正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂里出來。

無德禪師對她說：“你每天都這么虔誠，以香花供佛，依經典的記載，常以香花供佛者，來世的相貌肯定非常美麗。”

女子聽后，心生歡喜道：“這是應該的。我每次來寺禮佛時，便覺得心靈如同洗滌過一般，清凈涼爽，然而，一回到家里，心又開始煩亂起來了。請教禪師，作為一個家庭主婦，該如何在煩囂的塵世中保持一顆清凈、純潔的心呢？”

無德禪師沒有直接回答，而是問了一個問題：“你以家中的鮮花獻佛，相信你對花草的習性必然有所了解，那么請問你，你是如何保持花朵的新鮮的呢？”

女子不假思索地說：“保持花朵新鮮的方法莫過于每天換水，并且于換水時把花梗剪去一截，這樣花莖就不容易在水里腐爛，花朵可以吸收水分，花莖不會腐爛，花朵自然能夠更加長久而不容易凋謝！”

無德禪師點了點頭，說：“保持一顆清凈、純潔的心，其道理也是一樣的。我們生活的環境像瓶里的水，我們就是花，唯有不停地凈化我們的身心，變化我們的氣質，并且不斷地懺悔、檢討，改進陋習、缺點，才能不斷地吸收到大自然的精華。”

女子心中恍然：“謝謝禪師開示，我希望在禪院過一段晨鐘暮鼓、菩提梵唄的寧靜生活，聆聽禪師的教誨。”

無德禪師答道：“你的身體是寺宇，脈搏是鐘鼓，兩耳是菩提，呼吸是梵唄，無處不寧靜，又何必要到寺院中生活呢？”

人生無處不修行，只要能夠持戒守定，在任何地方都可以得到心靈的寧靜；若不能持戒守定，即便身在寺院，心靈也不會寧靜。

佛說修行，其實主要在修心。《金剛經》里講“善護念”，講“降伏其心”，說來說去，就在于心靈和品德的修養。為什么要“善護念”“降伏心”？若不如此，我們的心就會被貪嗔、癡妄、妒恨等充盈，失去正知正念，從而煩惱叢生，不得解脫。只有“善護念”“降伏心”，你才能得自在，真方便。

持戒守定就是極好的護念方式，無論是何根性的人，通過持戒，都能夠有所進境。因為持戒可以讓你每時每刻保持自己對自我心靈的修正。

故事中無德禪師告訴我們：護念自身，就如同侍弄花草一樣。侍弄花草要時常澆水、剪裁；護念自己，則要時常反省、改正。

持戒能夠讓人時刻保持警惕，對自己的行為與思想進行反省。人只要有反省意識，其人生境界必定有所精進。反省是一種自我檢查的活動，還是一種學習能力，是認識錯誤、改正錯誤的前提。

儒門就有“一日三省其身”的教導，而在佛門弟子看來，一日三省遠遠不夠，我們應該時時處處不忘反省自己的言語行為，以免失去正知正念。

須知，人時時處處都可能犯錯誤，迷失方向，畢竟大家都是凡人，不可能像釋尊那樣覺知世間一切事物。這時你能做的，就是時刻反省自己，守護自己心里面的好念頭、好思想，一旦發現錯誤，就即刻改正過來，清除心中那些不好的念頭。同時，加強自身的學習，就如同為花兒澆水一樣，讓思想變得圓滿豐潤起來。

若不想鮮花太早凋零，就要時常去料理它；若不想自己的人生迷失方向，就要時常做出必要的調整。

即使是在看似風平浪靜、一帆風順的時候，也要時刻反省，注意自己行為上的小錯誤、思想上的小毛病，因為“千里之堤，潰于蟻穴”，很多危險的因素等它發展大了，再挽救就來不及了。要做到防微杜漸，就得時刻反省自身，保持清醒的頭腦。

心中寬和，則世界和樂

盤珪禪師一生接引學人，以高貴的道德和善于說法而為人所知。他說法事理圓融、深入淺出，不僅易懂，還常在結束之前讓信徒發問，當場解說，因此不遠千里慕名而來的信徒很多。

有一天，有位信徒在禪師說法之后上前請示說：“我天生暴躁，經常發火，請問大師，這該如何改正呢？”

盤珪禪師說：“那么，請你把這天生暴躁的性情拿出來，我幫你改掉吧。”

信徒愣住了，半天才說：“這怎么可以呢？這火也是能隨便發的嗎？我現在沒有。不過，一碰到某些事情的時候，那天生的火暴性子就出來了，然后自己就會控制不住地發脾氣。”

盤珪禪師搖了搖頭，說：“這個情形倒是很奇妙的。如果現在沒有，只是在某些偶然的情況下你才會心情暴躁，可見這并不是天生的，而是你和別人爭執時自己造就的。可是現在你卻把它說成是天生的，把過錯推給上天，未免太不公平了。”

信徒聽了這話，馬上會意過來。從此，他每次遇到事情要發脾氣時都思慮再三，結果徹底改掉了愛發脾氣的毛病。

有很多毛病其實是自己的惡習。除了清凈的真如本性是本有的，其他的都是一種習慣。習慣并不是天生的，只要我們有勇氣，惡習都可以改掉，不能“講時似悟，對境生迷”。

境界來的時候，要有勇氣去抑制，而不是逃避。須知，沒有什么毛病是改不掉的，你應該對自己有信心，除非你根本不想改。

有的人犯了錯，身有惡習，倒也不怪老天，卻把責任推給他人。這也是不對的。