曩撰《清真先生遺事》，頗辨《貴耳集》、《浩然齋雅談》所載周清真與李師師事之誤。然清真《片玉詞》中有《訴衷情》一闋，曰：“當時起舞萬人長。玉帶小排方。喧傳京國聲價。年少最無量。花閣迥，酒筵香。想難忘。而今何事，佯向人前。不認周郎。”按：玉帶排方，乃宋時乘輿之服。親王大臣賜玉帶者，以方團別之，復加佩玉魚金魚。且有宋一代，人臣及外戚之賜玉帶者，不過數十人，其便服玉帶，雖上下通用，然不知倡優何以得服此，且用排方，與天子無別。頗疑此詞為師師作矣。按：師師曾賜金帶，見于當時公牘《三朝北盟匯編》。靖康元年正月十五日圣旨：應有官無官諸色人，曾經賜金帶各據前項所賜條數，自陳納官，如敢隱蔽，許人告犯，重行遣斷。后有尚書省指揮云，趙元奴、李師師、王仲繡，曾經祗候，倡優之家，曾經賜金帶者，并行陳納。《老學庵筆記》亦言：朱、家奴數十人，皆服金帶。宋制亦三品以上方許服金帶，乃倡優奴隸皆得此賜，則玉帶排方或出內賜，亦未可知。僭濫至此，真五行傳所謂服妖者矣。