古者夫非美稱，《詩》云“狂夫”，《春秋左氏傳》云“役夫”“畔夫”，《論語》云“鄙夫”，《孟子》云“頑夫”“儒夫”“薄夫”。其單稱夫者，如《詩》之“夫也不良”，《左傳》之“去之夫，其口眾我寡”，《公羊傳》“夫何敢，是將為乳乎？夫何敢”，《檀弓》之“夫夫也，習于禮”者，皆輕蔑之辭。蓋古者臣虜謂之夫。孟鼎云：“錫女邦司三百人，鬲口馭至于庶人六百有五十有九夫。錫乃司王臣十有二百人，鬲千有五十夫。”吳清卿中丞釋鬲為獻。《大誥》“民獻有十夫”，文例正同。吳說是也。然則邦司王臣稱人，獻及庶人稱夫，顯有區別。蓋獻者，戰勝所俘之民，《曲禮》“獻民虜者操右袂”是也。《酒誥》“汝劼毖殷獻臣”，《洛誥》“殷獻民，亂為四方新辟，作周恭先”，獻臣獻民即殷之遺臣遺民。周之克殷，雖未必優俘其眾，然謂之為獻，猶用古代遺語。觀周公遷殷頑民于雒，分魯衛以殷民七族、殷民六族，皆殷之獻臣獻民也。孔子所謂文獻不足者，蓋亦謂遺老既盡，無能談夏殷故事者。鄭康成訓獻為賢，與《偽孔傳》以獻為善，均失其指矣。故孟鼎以獻別于王臣，謂之曰若千夫。古今文中賜夫者尚多，皆戰勝所俘者也。然則大夫、夫人與夫婦之夫，蓋其后起矣。古文臣字象俯伏之形，其始與獻字同意，故《書·微子》曰“殷其淪喪我罔為臣仆。”《詩·小雅》亦云：“民之無辜，并其臣仆。”《左傳》“男為人臣，女為人妾。故名男曰圉，女曰妾。”康成注《孝經》亦曰：“男子賤稱。”則臣亦稱臣虜。孟鼎所以分別臣與獻者，蓋臣為舊附之民，獻為新俘之民，猶元時之分漢人與南人矣。