于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經(jīng)
清涼山大華嚴(yán)寺沙門澄觀 疏義
明匡山法云寺憨山沙門德清提挈
阿僧只品第三十
初來意有二。一通。謂前三品別答前問。此下三品總明等覺深奧。二別。謂前既智圓證極。此品校量行德難思。故次來也。又難思佛德。菩薩盡窮故。亦為遠(yuǎn)答變化海故。故下偈中廣顯變化大用。又通顯一部之?dāng)?shù)量故。二釋名者。阿者言無。僧只曰數(shù)。全帶數(shù)名。若晉本云心王菩薩問阿僧只品。兼能問人。即人法雙舉。及菩薩所問之算數(shù)。梵本同此。然僧只是十大數(shù)之創(chuàng)首。經(jīng)論多用。故以標(biāo)名。又顯此數(shù)即離數(shù)。故寄無數(shù)標(biāo)名。三宗趣者。寄數(shù)顯德分齊為宗。令知普賢諸佛離數(shù)重重為趣。四正釋文。此下三品總題深奧。即為三別。此品明勝德無數(shù)。次品明盡一切時。后品遍一切處。然此三品初一通明佛菩薩德。次品正顯佛德兼明菩薩。后品唯明菩薩。所以爾者。亦是等覺亦名佛故。位后普賢是佛菩薩故。
爾時心王菩薩白佛言。世尊。諸佛如來演說阿僧只無量無邊無等不可數(shù)不可稱不可思不可量不可說不可說不可說。
今初一品。先問后答。問中二。先牒佛所說。后世尊下正明咨問。今初。所以心王問者表數(shù)不離心。數(shù)與非數(shù)皆自在故。又顯此數(shù)統(tǒng)收前后。辨超勝故。所以偏問十者。舉后攝初顯無盡故。前后文中多用此故。故文云如來演說。但問本數(shù)。已攝諸轉(zhuǎn)。
世尊。云何阿僧只乃至不可說不可說耶。
二正明諮問。
佛告心王菩薩言。善哉善哉。善男子。汝今為欲令諸世間入佛所知數(shù)量之義。而問如來應(yīng)正等覺。
第二答中四。一贊問成益令入佛所知。數(shù)者以是圓教所明深廣無涯。唯佛方測。不同凡小所知。如黃帝算法。但有二十三數(shù)。始從一二終至正載。已說天地不容。小乘六十。已至無數(shù)。此有百二十四。倍倍變之。故非余測。故數(shù)之終寄不可說。況復(fù)偈初更積不可說。歷諸塵剎。以顯無盡。所以佛自答者自表難思故。又明此品統(tǒng)語因位終德。故佛說之。
善男子。諦聽諦聽善思念之。當(dāng)為汝說。時心王菩薩唯然受教。
二誡聽許說。
佛言。善男子。一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅為一最勝。最勝最勝為一摩婆（上聲）羅。摩婆羅摩婆羅為一阿婆（上聲）羅。阿婆羅阿婆羅為一多婆（上聲）羅。多婆羅多婆羅為一界分。界分界分為一普摩。普摩普摩為一禰摩。禰摩禰摩為一阿婆（上聲）鈐。阿婆鈐阿婆鈐為一彌伽（上聲）婆。彌伽婆彌伽婆為一毗攞伽。毗攞伽毗攞伽為一毗伽（上聲）婆。毗伽婆毗伽婆為一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩為一毗薩羅。毗薩羅毗薩羅為一毗瞻婆。毗瞻婆毗瞻婆為一毗盛伽。毗盛伽毗盛伽為一毗素陀。毗素陀毗素陀為一毗婆訶。毗婆訶毗婆訶為一毗薄底。毗薄底毗薄底為一毗佉擔(dān)。毗佉擔(dān)毗佉擔(dān)為一稱量。稱量稱量為一一持。一持一持為一異路。異路異路為一顛倒。顛倒顛倒為一三末耶。三末耶三末耶為一毗覩羅。毗覩羅毗覩羅為一奚婆（上聲）羅。奚婆羅奚婆羅為一伺察。伺察伺察為一周廣。周廣周廣為一高出。高出高出為一最妙。最妙最妙為一泥羅婆。泥羅婆泥羅婆為一訶理婆。訶理婆訶理婆為一一動。一動一動為一訶理蒲。訶理蒲訶理蒲為一訶理三。訶理三訶理三為一奚魯伽。奚魯伽奚魯伽為一達攞步陀。達攞步陀達攞步陀為一訶魯那。訶魯那訶魯那為一摩魯陀。摩魯陀摩魯陀為一懺慕陀懺慕陀懺慕陀為一瑿攞陀。瑿攞陀瑿攞陀為一摩魯摩。摩魯摩摩魯摩為一調(diào)伏。調(diào)伏調(diào)伏為一離憍慢。離憍慢離憍慢為一不動。不動不動為一極量。極量極量為一阿么怛羅。阿么怛羅阿么怛羅為一勃么怛羅。勃么怛羅勃么怛羅為一伽么怛羅。伽么怛羅伽么怛羅為一那么怛羅。那么怛羅那么怛羅為一奚么怛羅。奚么怛羅奚么怛羅為一[鞥-合+（白-日+田）]么怛羅[鞥-合+（白-日+田）]么怛羅[鞥-合+（白-日+田）]么怛羅為一鉢羅么怛羅。鉢羅么怛羅鉢羅么怛羅為一尸婆么怛羅。尸婆么怛羅尸婆么怛羅為一翳羅。翳羅翳羅為一薜羅。薜羅薜羅為一諦羅。諦羅諦羅為一偈羅。偈羅偈羅為一窣步羅。窣步羅窣步羅為一泥羅。泥羅泥羅為一計羅。計羅計羅為一細(xì)羅細(xì)。羅細(xì)羅為一睥羅。睥羅睥羅為一謎羅。謎羅謎羅為一娑攞荼。娑攞荼娑攞荼為一謎魯陀。謎魯陀謎魯陀為一契魯陀。契魯陀契魯陀為一摩覩羅。摩覩羅摩覩羅為一娑母羅。娑母羅婆母羅為一阿野娑。阿野娑阿野娑為一迦么羅。迦么羅迦么羅為一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆為一阿怛羅。阿怛羅阿怛羅為一醯魯耶。醯魯耶醯魯耶為一薜羅婆。薜羅婆薜羅婆為一羯羅波。羯羅波羯羅波為一訶婆婆。訶婆婆訶婆婆為一毗婆（上聲）羅。毗婆羅毗婆羅為一那婆（上聲）羅。那婆羅那婆羅為一摩攞羅。摩攞羅摩攞羅為一娑婆（上聲）羅。娑婆羅娑婆羅為一迷攞普。迷攞普迷攞普為一者么羅。者么羅者么羅為一馱么羅。馱么羅馱么羅為一鉢攞么陀。鉢攞么陀鉢羅么陀為一毗伽摩。毗伽摩毗伽摩為一烏波跋多。烏波跋多烏波跋多為一演說。演說演說為一無盡。無盡無盡為一出生。出生出生為一無我。無我無我為一阿畔多。阿畔多阿畔多為一青蓮華。青蓮華青蓮華為一鉢頭摩。鉢頭摩鉢頭摩為一僧只。僧只僧只為一趣。趣趣為一至。至至為一阿僧只。阿僧只阿僧只為一阿僧只轉(zhuǎn)。阿僧只轉(zhuǎn)阿僧只轉(zhuǎn)為一無量。無量無量為一無量轉(zhuǎn)。無量轉(zhuǎn)無量轉(zhuǎn)為一無邊。無邊無邊為一無邊轉(zhuǎn)。無邊轉(zhuǎn)無邊轉(zhuǎn)為一無等。無等無等為一無等轉(zhuǎn)。無等轉(zhuǎn)無等轉(zhuǎn)為一不可數(shù)。不可數(shù)不可數(shù)為一不可數(shù)轉(zhuǎn)。不可數(shù)轉(zhuǎn)不可數(shù)轉(zhuǎn)為一不可稱。不可稱不可稱為一不可稱轉(zhuǎn)。不可稱轉(zhuǎn)不可稱轉(zhuǎn)為一不可思。不可思不可思為一不可思轉(zhuǎn)。不可思轉(zhuǎn)不可思轉(zhuǎn)為一不可量。不可量不可量為一不可量轉(zhuǎn)。不可量轉(zhuǎn)不可量轉(zhuǎn)為一不可說。不可說不可說為一不可說轉(zhuǎn)。不可說轉(zhuǎn)不可說轉(zhuǎn)為一不可說不可說。此又不可說不可說為一不可說不可說轉(zhuǎn)。
四正答所疑。于中二。先長行明能數(shù)之?dāng)?shù)廣多。后偈頌顯所數(shù)之德無盡。今初。問乃舉后難知。答則始終具說。初言一百洛叉為一俱胝者。是中等數(shù)。洛叉是萬。俱胝是億。故光明覺品云過一億。梵本皆云俱胝。若依俱舍以洛叉為億。則俱胝當(dāng)兆也若兼取一十百千萬等下數(shù)法。則通有百三十七數(shù)。由前易故略不說之。俱胝以下并是上等數(shù)法。倍倍變故。其中多存梵音。但是數(shù)名。更無別理。末后云此又不可說不可說者。若類前具牒。便有四個不可說。故譯家云此又二字。替一不可說不可說為譯之巧。
爾時世尊為心王菩薩。而說頌言。
不可言說不可說
充滿一切不可說
不可言說諸劫中
說不可說不可盡
不可言說諸佛剎
皆悉碎末為微塵
一塵中剎不可說
如一一切皆如是
此不可說諸佛剎
一念碎塵不可說
念念所碎悉亦然
盡不可說劫恒爾
此塵有剎不可說
此剎為塵說更難
以不可說算數(shù)法
不可說劫如是數(shù)
以此諸塵數(shù)諸劫
一塵十萬不可說
二偈頌百二十偈。大分二。前六明普賢德廣說不可盡。余偈明佛德深廣普賢窮究。前中分二。前四偈半明能數(shù)多。后一偈半顯所數(shù)廣。今初。積數(shù)自有十重以顯無盡。是知上至不可說轉(zhuǎn)。尚約順機。據(jù)佛所知實無盡故。言十重者一初積不可說至不可說。然此應(yīng)積最后不可說不可說轉(zhuǎn)。而但積不可說者。有二義故。一取言易故。下偈多用故。二表言所不及之?dāng)?shù)故。二次三句。將上所積充滿一切不可說中。于中初句標(biāo)。后二句釋。謂何者是一切不可說。釋云不可說劫中說不盡者。三半偈將上諸不可說一一是一剎皆碎為塵。四半偈即前一一塵有不可說剎。五半偈將前諸塵中剎一念徧碎為塵。六念念碎塵。復(fù)盡多劫。七一句明所碎塵。復(fù)有多剎。八一句即此多剎復(fù)碎為塵。九半偈以多算數(shù)經(jīng)于多劫數(shù)上諸塵。云如是數(shù)。十以上諸塵數(shù)劫。一塵有十萬個不可說劫。如是重重?zé)o盡無盡。
爾劫稱贊一普賢
無能盡其功德量
于一微細(xì)毛端處
有不可說諸普賢
一切毛端悉亦爾
如是乃至徧法界
第二顯所數(shù)廣中。略舉三重。一將上諸劫贊一普賢之德不盡。二況一塵中有多普賢。三況徧法界塵皆有多故。若不稱性之心。思之心惑狂亂。
一毛端處所有剎
其數(shù)無量不可說
盡虗空量諸毛端
一一處剎悉如是
彼毛端處諸國土
無量種類差別住
有不可說異類剎
有不可說同類剎
不可言說毛端處
皆有凈剎不可說
種種莊嚴(yán)不可說
種種奇妙不可說
第二有一百一十四偈。明佛德深廣普賢窮究。即廣顯變化之相。于中二。前九十一頌明果德無礙。因位善窮。后不可言說諸如來下明果德深廣。因能趣入。前中亦二。先明果法無礙。后菩薩悉能下因位善窮。前中亦二。先三偈明依報自在。
于彼一一毛端處
演不可說諸佛名
一一名有諸如來
皆不可說不可說
一一諸佛于身上
現(xiàn)不可說諸毛孔
于彼一一毛孔中
現(xiàn)眾色相不可說
不可言說諸毛孔
咸放光明不可說
后明依正融攝即入自在。于中五。初二偈半依中現(xiàn)正。
于彼一一光明中
悉現(xiàn)蓮華不可說
于彼一一蓮華內(nèi)
悉有眾葉不可說
不可說華眾葉中
各現(xiàn)色相不可說
彼不可說諸色內(nèi)
復(fù)現(xiàn)眾葉不可說
葉中光明不可說
光中色相不可說
此不可說色相中
一一現(xiàn)光不可說
光中現(xiàn)月不可說
月復(fù)現(xiàn)月不可說
于不可說諸月中
一一現(xiàn)光不可說
于彼一一光明內(nèi)
復(fù)現(xiàn)于日不可說
于不可說諸日中
一一現(xiàn)色不可說
于彼一一諸色內(nèi)
又現(xiàn)光明不可說
于彼一一光明內(nèi)
現(xiàn)不可說師子座
一一嚴(yán)具不可說
一一光明不可說
光中妙色不可說
色中凈光不可說
于彼一一凈光內(nèi)
復(fù)現(xiàn)種種妙光明
此光復(fù)現(xiàn)種種光
不可言說不可說
如是種種光明內(nèi)
各現(xiàn)妙寶如須彌
一一光中所現(xiàn)寶
不可言說不可說
二十一偈半正中現(xiàn)依。初現(xiàn)蓮華光明。
彼如須彌一妙寶
現(xiàn)眾剎土不可說
盡須彌寶無有余
示現(xiàn)剎土皆如是
以一剎土末為塵
一塵色相不可說
眾剎為塵塵有相
不可言說不可說
如是種種諸塵相
皆出光明不可說
后凈土之用。
光中現(xiàn)佛不可說
佛所說法不可說
法中妙偈不可說
聞偈得解不可說
不可說解念念中
顯了真諦不可說
示現(xiàn)未來一切佛
常演說法無窮盡
一一佛法不可說
種種清凈不可說
出妙音聲不可說
轉(zhuǎn)正法輪不可說
于彼一一法輪中
演修多羅不可說
于彼一一修多羅
分別法門不可說
于彼一一法門中
又說諸法不可說
于彼一一諸法中
調(diào)伏眾生不可說
三五偈依中現(xiàn)正說法。
或復(fù)于一毛端處
不可說劫常安住
如一毛端余悉然
所住劫數(shù)皆如是
四明現(xiàn)時常住。
其心無礙不可說
變化諸佛不可說
一一變化諸如來
復(fù)現(xiàn)于化不可說
彼佛法身不可說
彼佛分身不可說
莊嚴(yán)無量不可說
往詣十方不可說
周行國土不可說
觀察眾生不可說
清凈眾生不可說
調(diào)伏眾生不可說
彼諸莊嚴(yán)不可說
彼諸神力不可說
彼諸自在不可說
彼諸神變不可說
所有神通不可說
所有境界不可說
所有加持不可說
所住世間不可說
清凈實相不可說
說修多羅不可說
于彼一一修多羅
演說法門不可說
于彼一一法門中
又說諸法不可說
于彼一一諸法中
所有決定不可說
于彼一一決定中
調(diào)伏眾生不可說
不可言說同類法
不可言說同類心
不可言說異類法
不可言說異類心
不可言說異類根
不可言說異類語
念念于諸所行處
調(diào)伏眾生不可說
所有神變不可說
所有示現(xiàn)不可說
于中時劫不可說
于中差別不可說
五十偈半明自在調(diào)生。
菩薩悉能分別說
諸明算者莫能辨
第二因位善窮中二。先半偈結(jié)前生后。
一毛端處大小剎
雜染清凈麤細(xì)剎
如是一切不可說
一一明了可分別
以一國土碎為塵
其塵無量不可說
如是塵數(shù)無邊剎
俱來共集一毛端
此諸國土不可說
共集毛端無迫隘
不使毛端有增大
而彼國土俱來集
于中所有諸國土
形相如本無雜亂
如一國土不亂余
一切國土皆如是
虗空境界無邊際
悉布毛端使充滿
如是毛端諸國土
菩薩一念皆能說
于一微細(xì)毛孔中
不可說剎次第入
毛孔能受彼諸剎
諸剎不能徧毛孔
入時劫數(shù)不可說
受時劫數(shù)不可說
于此行列安住時
一切諸劫無能說
如是攝受安住已
所有境界不可說
入時方便不可說
入已所作不可說
余偈正顯因德。于中有十。初八偈明帝網(wǎng)身土。是起行處。又前文明其展徧。此明包容。文影略耳。言毛孔悉能受諸剎等者。稱法性之一毛。故受多剎而無外。不壞相之多剎安徧悟者之一毛。內(nèi)外緣起。非即離故。
意根明了不可說
游歷諸方不可說
勇猛精進不可說
自在神變不可說
所有思惟不可說
所有大愿不可說
所有境界不可說
一切通達不可說
身業(yè)清凈不可說
語業(yè)清凈不可說
意業(yè)清凈不可說
信解清凈不可說
妙智清凈不可說
妙慧清凈不可說
了諸實相不可說
斷諸疑惑不可說
出離生死不可說
超升正位不可說
甚深三昧不可說
了達一切不可說
二五偈三業(yè)勤勇行。
一切眾生不可說
一切佛剎不可說
知眾生身不可說
知其心樂不可說
知其業(yè)果不可說
知其意解不可說
知其品類不可說
知其種性不可說
知其受身不可說
知其生處不可說
知其正生不可說
知其生已不可說
知其解了不可說
知其趣向不可說
知其言語不可說
知其作業(yè)不可說
菩薩如是大慈悲
利益一切諸世間
三應(yīng)器攝生行。
普現(xiàn)其身不可說
入諸佛剎不可說