奴隸主和奴隸

隨著私有制的出現(xiàn)，階級(jí)也產(chǎn)生了。為了生產(chǎn)出更多的剩余產(chǎn)品，同時(shí)減輕自己的勞動(dòng)，人們要求吸收新的勞動(dòng)力，因而不再殺掉戰(zhàn)爭(zhēng)中擒獲的戰(zhàn)俘，而是驅(qū)使他們投入到生產(chǎn)勞動(dòng)中去，將其變?yōu)楣┳约阂凼沟乃接信`。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)、人的勞動(dòng)力價(jià)值的提高，奴隸勞動(dòng)在生產(chǎn)中的地位有所上升，主人對(duì)奴隸的剝削和奴役也日益加重，奴隸逐漸沒有了人身自由和社會(huì)地位。奴隸主和奴隸構(gòu)成了人類社會(huì)最早的階級(jí)對(duì)立。奴隸主握有對(duì)奴隸生殺予奪的權(quán)力，可以隨意奴役、買賣和殺害奴隸。奴隸沒有獨(dú)立的人格，沒有任何人身自由和權(quán)利。

國(guó)家的誕生

父系氏族公社末期，由于部落戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，氏族內(nèi)部貧富分化日益加劇。氏族貴族的剝削和奴役，使一些破產(chǎn)的氏族成員脫離氏族到別處謀生，同時(shí)，氏族也不斷吸收其他部落的奴隸和依附民。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族公社逐漸為以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社所取代。隨著奴隸與奴隸主之間、氏族內(nèi)部貴族與平民之間矛盾和斗爭(zhēng)的升級(jí)以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)的日趨激烈，作為階級(jí)統(tǒng)治和擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)的工具——國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。歷史上最早的國(guó)家，是奴隸主統(tǒng)治奴隸的國(guó)家。氏族制度被奴隸制國(guó)家所取代，原始民主制被原始君主制所取代。

原始社會(huì)的文化

早期文化都是在農(nóng)業(yè)民族中產(chǎn)生的。文字的發(fā)明，促成了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的人類第二次分工。在這一時(shí)期，人們對(duì)自然充滿敬畏之情，崇拜自然神、圖騰、靈魂以及祖先，因而產(chǎn)生了原始宗教，并衍生出原始藝術(shù)。原始藝術(shù)可能萌芽于舊石器時(shí)代中期，但大量作品出現(xiàn)于舊石器時(shí)代晚期。原始人在巖壁等地方繪畫，在石頭、獸骨上雕刻圖像，并借助制陶、編織等手工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了造型藝術(shù)以及音樂和舞蹈。史前文化為古代文明奠定了基礎(chǔ)。

原始宗教

在原始社會(huì)時(shí)期，人類無論對(duì)自身還是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)都很有限，人類相信存在著超自然、超人力、支配著自然界和人類的命運(yùn)的神秘境界和力量，并對(duì)其充滿敬畏和崇拜，這可能是最早的宗教。現(xiàn)有的考古材料顯示，宗教的萌芽大約出現(xiàn)于舊石器時(shí)代中期，表現(xiàn)為植物崇拜、動(dòng)物崇拜、天體崇拜等自然崇拜，以及與原始氏族社會(huì)存在結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等，這一時(shí)期也因此被稱為“原始崇拜”時(shí)期。“原始崇拜”的發(fā)展一般都經(jīng)歷了從具體崇拜活動(dòng)到形成抽象神靈觀念的演變過程。這種史前宗教的存在，通過發(fā)掘、研究石器時(shí)代以來各種原始文化遺址，如原始村落、洞穴巖畫、墓葬遺物、祭壇雕像等仍依稀可考。

語(yǔ)言的產(chǎn)生

語(yǔ)言是人類特有的用來表情達(dá)意、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。那么語(yǔ)言是在什么時(shí)期產(chǎn)生的，又是怎樣產(chǎn)生的呢？恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了人類語(yǔ)言。首先，原始人類的發(fā)音器官和抽象思維在勞動(dòng)過程中逐步發(fā)達(dá)起來，從而為開口說話創(chuàng)造了必需的生理?xiàng)l件。其次，原始人的勞動(dòng)大多是群體協(xié)作，這就需要某種信息，如手勢(shì)或聲音，把一群人的動(dòng)作統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。其中的聲音信息，哪怕很簡(jiǎn)單、很粗糙，也都是人類最初的語(yǔ)言。

文字的雛形

文字是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，大約產(chǎn)生于原始社會(huì)末期、奴隸社會(huì)早期。結(jié)繩記事、貝殼珠串、實(shí)物書信、“大事年表”以及諸如此類的方法，雖然只能記錄最簡(jiǎn)單的事情、表達(dá)最簡(jiǎn)單的概念，并且往往不能準(zhǔn)確地表達(dá)，卻是文字的雛形。真正的文字是從記事圖畫演變而來的。記事圖畫中的圖形逐漸定型，繼而從整幅圖畫中分離出來，并且按照一定的順序書寫，真正的文字就產(chǎn)生了。

原始繪畫

原始繪畫多發(fā)現(xiàn)于洞穴的巖壁上，題材以動(dòng)物為主，所畫動(dòng)物神阿爾塔米拉洞窟壁畫《受傷的野牛》態(tài)栩栩如生，反映出原始人對(duì)動(dòng)物的形態(tài)和習(xí)性十分熟悉。原始繪畫的風(fēng)格也經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁的過程，從較早的單色畫發(fā)展為具有明暗色調(diào)的單色畫和彩畫。撒哈拉沙漠中部的巖畫，是非洲最古老的繪畫，所繪題材多為象和水牛。中國(guó)新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶已顯示出高度的造型和繪畫藝術(shù)水平。

原始雕刻

雕刻是一種古老的藝術(shù)形式。雕刻作品常常出現(xiàn)在巖壁、石頭、骨頭和獸角上，有線雕、浮雕和圓雕等不同類型，題材也以動(dòng)物為主。法國(guó)拉·費(fèi)拉西遺址和勒斯·厄伊澤埃地區(qū)的一些遺址內(nèi)刻在石板上的圖案和符號(hào)，屬歐洲舊石器時(shí)代晚期奧瑞納文化時(shí)期，時(shí)代約為距今3萬(wàn)年前，是已知最早的此類藝術(shù)作品。有些洞穴發(fā)現(xiàn)石雕人像，大部分是孕婦像，這反映出女子在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的特殊地位。

原始音樂和舞蹈

音樂、舞蹈同原始人的集體生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)。最初的歌唱只是同一呼聲或言辭的重復(fù)，后來才有了旋律。器樂比聲樂出現(xiàn)得晚。舞蹈在原始人的生活中有著重要作用，往往以藝術(shù)的形式再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的生活和生產(chǎn)場(chǎng)景。他們狩獵、出征前常常用跳舞來鼓舞士氣。原始舞蹈常具有濃厚的巫術(shù)意味。

科學(xué)的萌芽

在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，原始人積累起一定的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了推理能力，產(chǎn)生了抽象概念，對(duì)自然界的某些因果聯(lián)系有了初步了解。文明時(shí)代的科學(xué)正是從這里萌發(fā)的。為了生產(chǎn)和生活的需要，原始人類掌握了一定的地理、氣象、天文歷法知識(shí)及一些醫(yī)療知識(shí)。三四萬(wàn)年前，克羅馬農(nóng)人已能用燧石工具進(jìn)行外科手術(shù)，甚至能施行環(huán)鋸術(shù)，即在頭骨上穿孔。

雖然原始人的抽象思維能力很低，但他們?nèi)匀辉诮ㄖ⒃齑⑨t(yī)術(shù)、計(jì)算以及其他方面進(jìn)行了初次探索。

古埃及文明

古埃及是舉世聞名的四大文明占國(guó)之一，素有“世界名勝古跡博物館”之稱。在尼羅河谷、地中海畔以及西部沙漠等地都發(fā)現(xiàn)了大量的埃及古代文明遺跡。神秘莫測(cè)的金字塔和大司芬克斯像，巨大的壁畫和撲朔迷離的象形文字等等，都是古埃及文明的象征。位于開羅近郊吉薩高地上的胡夫、哈夫拉和門卡烏拉三座金字塔距今約有4700年歷史，堪稱人類建筑史上的奇跡。盧克索位于開羅以南700多千米處的尼羅河畔，是埃及文化古跡的集中地。埃及歷史名城亞歷山大位于尼羅河三角洲西北部，享有“地中海明珠”的美譽(yù)。

埃及這片土地

埃及是世界文明的發(fā)祥地之一。古埃及人民在這片土地上創(chuàng)造了燦爛的文化，在包括象形文字、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、建筑、雕刻、文藝等領(lǐng)域都有巨大的成就。其古王國(guó)第四王朝時(shí)期的大金字塔，被譽(yù)為“古代世界奇觀”之一。

孤立的沙漠之國(guó)

埃及位于非洲東北部尼羅河下游，東臨阿拉伯沙漠和紅海，西界利比亞沙漠，南鄰努比亞（今蘇丹），北瀕地中海。自遠(yuǎn)古時(shí)代起，埃及的文化中心在地理上就分為狹窄的河谷地區(qū)和較為開闊平坦的尼羅河三角洲地區(qū)兩部分。從地理?xiàng)l件上看，埃及文明區(qū)域的東西兩面均為沙漠，南邊有幾個(gè)大險(xiǎn)灘，同外界交往甚難，只能通過東北端的西奈半島與西亞往來。所以，古代埃及具有較強(qiáng)的孤立性。

埃及的尼羅河谷地區(qū)幾乎長(zhǎng)年不下雨，氣候十分炎熱干燥，生產(chǎn)和生活用水全靠尼羅河供給，只有北部三角洲地區(qū)受地中海季候風(fēng)影響降雨較為豐沛。

埃及的“生命之河”

尼羅河發(fā)源于非洲赤道一帶的維多利亞湖西部的群山間，全長(zhǎng)約6670千米，被稱為埃及的“生命之河”。上游的白尼羅河同發(fā)源于埃塞俄比亞境內(nèi)的青尼羅河在蘇丹的喀土穆匯合，然后向北蜿蜒流經(jīng)埃及注入地中海。

縱貫埃及全境的尼羅河把河谷地區(qū)變成了沙漠中的綠洲，與古埃及人民的物質(zhì)和文化生活均有著密切的關(guān)系。尼羅河兩岸的狹長(zhǎng)河谷和入海處的三角洲，是埃及最富饒的地區(qū)。雖然這一地區(qū)僅占國(guó)土面積的4％，但卻聚居著全國(guó)99％的人口。

“尼羅河的贈(zèng)禮”

尼羅河每年7月至11月定期泛濫，往往給兩岸居民的生命財(cái)產(chǎn)造成損失，但也帶來了很大的好處。河水浸灌了兩岸干旱的土地，含有大量礦物質(zhì)和腐殖質(zhì)的泥沙隨流而下，在兩岸逐漸沉積下來，變成肥沃的黑色土壤，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了有利的條件。正因?yàn)槿绱耍M管古埃及農(nóng)業(yè)工具粗陋，技術(shù)相當(dāng)落后，勤勞的埃及農(nóng)民仍然能夠獲得良好的收成。毫不夸張地說，沒有尼羅河就沒有埃及文明。公元前5世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說，埃及人獲得的膏腴之地乃是“尼羅河的贈(zèng)禮”。

文明的萌芽

古埃及人來自何方，屬何種族？這個(gè)問題長(zhǎng)期以來引起人們激美尼斯塑像烈的爭(zhēng)論。一般認(rèn)為，古代埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融匯而成的，在融匯后便世代居住在尼羅河流域。從公元前4500年開始，尼羅河流域誕生了許多小城邦，它們?cè)陂L(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中相互兼并，最終在公元前3100年前后形成了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家。

城邦爭(zhēng)霸

埃及最早形成的國(guó)家叫“斯帕特”（古希臘人稱之為“諾姆”），其象形文字符號(hào)是一個(gè)被灌溉渠道分成若干塊的土地。這種小國(guó)家在當(dāng)時(shí)的埃及有數(shù)十個(gè)之多，面積小且人口不多，大多由部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)化而來。這些國(guó)家經(jīng)常為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)富、奴隸和對(duì)尼羅河水的控制權(quán)而不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家正是在這個(gè)過程中逐漸形成的。后來，逐漸形成了上埃及和下埃及兩個(gè)國(guó)家。

上埃及與下埃及

盂斐斯以南的尼羅河谷地叫做“上埃及”，孟斐斯至地中海沿岸的三角洲地帶叫做“下埃及”。上埃及是一條狹長(zhǎng)谷地，寬度一般在15千米至25千米之間，東西兩側(cè)山巒起伏。下埃及河川密布，擴(kuò)展成扇形，多沼澤，古時(shí)不易通行，只有三角洲東面穿過蘇伊士地峽，經(jīng)由西奈半島可達(dá)西亞的巴勒斯坦、敘利亞等地，是古代亞、非兩洲的一條重要的通道。上埃及以神鷹為保護(hù)神，下埃及以神蛇為保護(hù)神。

美尼斯統(tǒng)一埃及

美尼斯是上埃及國(guó)王，他在位期間不斷對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。大約在公元前3100年，他征服了下埃及，使整個(gè)埃及初步統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家，開創(chuàng)了古埃及的第一王朝。他運(yùn)用靈活的手腕統(tǒng)治整個(gè)埃及，并在尼羅河三角洲南端（今開羅附近）修建了新都白城（即后來的孟斐斯城）作為埃及的首都。至此，以蛇為保護(hù)神、以蜜蜂為國(guó)徽的下埃及和以鷹為保護(hù)神、以白色百合花為國(guó)徽的上埃及，終于在美尼斯的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一了。

古王國(guó)時(shí)期

古王國(guó)時(shí)期的埃及，多元素文化經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的融合達(dá)到了歷史上的第一個(gè)巔蜂。古王國(guó)時(shí)期跨越了四個(gè)王朝（第三至第六王朝），到第七王朝時(shí)王國(guó)開始分裂，文化也呈現(xiàn)衰敗狀態(tài)，很快就進(jìn)入了被歷史學(xué)家們稱為“第一中間期”的時(shí)代。

富裕的王國(guó)

埃及的統(tǒng)一，有助于灌溉農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理。在古王國(guó)時(shí)期的銘文中，常有法老興修水利的記載。畜牧業(yè)在古王國(guó)時(shí)也有相應(yīng)的發(fā)展。另外，古王國(guó)的手工業(yè)，如石材、木材、金屬（主要是銅）、皮革、紙草等的加工工藝，都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)也日益發(fā)展起來。除了利用尼羅河的航運(yùn)溝通上下埃及的國(guó)內(nèi)貿(mào)易，古王國(guó)時(shí)期的埃及與鄰近各地區(qū)的貿(mào)易也比較活躍。

國(guó)家機(jī)器的完善

埃及在古王國(guó)時(shí)期實(shí)行的是中央集權(quán)的君主專制制度，國(guó)王掌握一切大權(quán)。國(guó)王之下設(shè)有“維西爾”（即宰相），掌管行政、司法、經(jīng)濟(jì)、神廟等事務(wù)，如第五王朝的維斯普塔赫，他是維西爾，又是最高法官和王室建筑師。維西爾之下有各種大臣，管理各方面的事務(wù)。這一時(shí)期的埃及已有常備軍駐守邊界，戰(zhàn)時(shí)還臨時(shí)征召軍隊(duì)，權(quán)貴們也保留著私人武裝。當(dāng)時(shí)的法庭有兩類：世俗法庭在中央由維西爾擔(dān)任最高法官，審理一些重要案件；神廟法庭多半審理民事糾紛案件。在地方上，原來的斯帕特變成了地方行政單位。在中央政權(quán)和地方斯帕特之間，設(shè)有上埃及官邸和下埃及官邸，分別管理上、下埃及事務(wù)，督促斯帕特長(zhǎng)官征稅，并履行各種應(yīng)盡的義務(wù)。

法老的權(quán)威

埃及的君主專制形成于早王朝末期，古王國(guó)時(shí)得到鞏固和強(qiáng)化。埃及土地的最高所有權(quán)在名義上屬于專制君主，即所謂的“普天之下，莫非王土”。法老集軍、政、財(cái)、神諸權(quán)于一身，他視全國(guó)的土地為私產(chǎn)，可以隨意地把土地賞賜給官吏、神廟及他所寵信的人。一年一度或兩年一度對(duì)全國(guó)土地、人口、牲畜、財(cái)產(chǎn)的清查，是這種專制統(tǒng)治的重要表現(xiàn)，也是法老實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的一種重要措施。一切高級(jí)官員，包括維西爾均由法老任命，各州州長(zhǎng)由法老隨意調(diào)動(dòng)——這些官吏完全聽命于法老。上、下埃及官邸的設(shè)立，目的是加強(qiáng)對(duì)日益強(qiáng)大的地方勢(shì)力的控制。古王國(guó)時(shí)期，王權(quán)神化的現(xiàn)象更加明顯，法老自命為太陽(yáng)神之子，宣揚(yáng)君權(quán)神授，以穩(wěn)固王位。

金字塔的誕生

金字塔是古代埃及國(guó)王的陵墓，因其外觀似漢字的“金”字而得名。金字塔是從早王朝時(shí)期的一種貴族所建的，“馬斯塔巴（意為凳子）式”的墳?zāi)寡莼鴣淼摹５谌醭瘯r(shí)，法老左塞爾命著名建筑設(shè)計(jì)師伊蒙霍特普為他設(shè)計(jì)墳?zāi)埂Ｓ谑牵蛔隈R斯塔巴上面逐級(jí)縮小的梯形金字塔出現(xiàn)了。第四王朝時(shí)，金字塔的修建日益興盛。第四王朝后，金字塔的修建漸趨遜色。金字塔被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一，是古代埃及人民智慧的結(jié)晶。