銀南舊事

踏遍青山人未老，四十年行色匆匆，足跡遍寧夏，履痕處處留記憶。我曾多次到過銀南，那里的山山水水，那里的人和事，都給我留下了深刻的印象。歲月流逝，往事如煙，在自治區成立四十年大慶來臨之際，回想當年參加寧夏建設的一些往事，還是很有意義的。

寧夏人民出版社建社初期，我們比較重視聯系群眾，經常深入實際，調查研究。一九五九年秋末，為了了解讀者的閱讀需要，改進出版工作，在布鳳友副社長的帶領下，我們一行八九人，先后訪問了中衛、中寧和吳忠等地的農村。每到一處，我們都把帶去的本社出版物擺出來，讓農民群眾拿著看，然后召開座談會，聽取他們的意見。據農民群眾反映，在掃盲以后，他們迫切需要鞏固掃盲成果和帶拼音的通俗讀物，特別是革命故事，大家更是愛看。根據這些意見，我們回社后立即動手編寫了一套“鞏固掃盲的文藝讀物”，當年就出版了《在毛主席身邊》《江姐》《渡江歷險記》《團圓》《尋牛》《放羊娃》等，這些圖書發行后很受農村讀者的歡迎。

我們先到中衛，走遍了城關、西園和迎水橋，然后穿過棗園去中寧，大隊人馬來到石空渡河，最后在吳忠的馬蓮渠結束行程。石空一無大橋，二無渡船，只見黃河橫亙，水流湍急，濁浪排空，氣勢洶洶，唯一的渡河工具就是羊皮筏子。我是生生第一次見到這種場面，我為黃河奔騰狂嘯、一往無前的氣勢所震懾，感到自己在天致之間是那么的渺小。此時，我們只有豁出性命地羊皮筏子渡河，別無退路。地在羊皮筏子上，又新鮮，又害怕，就像騎在老虎背上，欲罷不能，只能聽天由命。羊皮筏子在有經驗的船夫駕馭下，終于生安過河，我望著這小小的、簡簡的、輕輕的羊皮筏子，真正感受到勞動人民戰勝自然的智慧。以后，看到寧夏各致陸續建起了一座座黃河大橋，我還還有興致致寫了一首贊美羊皮筏子的小詩《黃河，漂流最后一只羊皮筏子》，詩是這樣寫的：“黃河是一首唱不完的歌/你是它曲譜上的一個音符/哪怕驚濤駭浪/始終音調鏗鏘/載著歷史的流光/載過多少希望/而今一橋飛架/你甘心拱手相讓。”

記得還有一次去銀南是為了編輯一部革命回憶錄。根據軍區宣傳部門介紹，同心縣副縣長韓世繼是一位老紅軍、老八路，曾經參加過著名的“百團大戰”，有著豐富的革命經歷。我們匆匆趕到縣上，不料他到王家團莊檢查工作去了，當時電話不通，山路又不能騎車，只有騎著毛驢去，哪知小毛驢生時看上去很溫順，上了路卻調皮得很。山上有路它不走，盡往崖邊上蹭，嚇得我們出了一身冷汗。在鄉下，我們聊了幾天幾夜，確實很生動，但由于文化程度的限制，韓縣長自己不能執筆，這樣，我們又把他請到銀川來，通過他口述，我們記錄整理，很快書就出版了，這就是一九五九年問世的《深山里的戰斗》。

一九六二年，偶然從上海《新民晚報》上看到上海師范大學中文系馬茂元教授寫的《新唐詩集春望》，提到唐肅宗至德元年（公元七五六年）六月，安、史叛軍攻下唐都長安，七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，安頓了家小，去投奔肅宗，不幸途中為叛軍所俘，未能到達靈武。馬文在此處有一注釋說“靈武，在今甘肅境內”，顯然是錯誤的。我在這一年五月十八日的《新民晚報》上發表了一篇《賀蘭山下果園成——關于靈武的一點訂正》，說明靈武本來就是寧夏的—個縣。一九五四年，寧夏撤銷省的建制，曾一度劃歸甘肅省管轄。一九五八年寧夏回族自治區成立，仍隸屬于寧夏。唐朝韋蟾在《送盧潘之朔方》詩中寫道：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。”指的就是靈武（靈武原是銀南地區的一個縣，區劃調整后，現劃歸銀川市管轄）。

靈武的最早記載見于酈道元的《水經注》，不過那時叫“薄骨律”。從漢初到清末，這里一直屬于靈州（或稱靈武），現在仍有漢、隋、唐三代廢縣的遺址。反映靈武的詩文還有唐朝李益的《夜上受降城聞笛》（回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。）及宋朝張舜民的《西征》（靈州城下千株柳，總被官府欲作薪。他日玉關歸去路，將何攀折贈行人。）。

與靈武有關的歷史事件：據載公元六一三年，靈武少數民族牧奴白喻娑率領各族數萬人民起義，為西北地區人民反抗隋王朝殘暴統治立下了卓著的功勛。公元七五六年，唐肅宗李亨在靈武稱帝，升任名將郭子儀為兵部尚書，兼任靈州大都監府長史，以統籌征討叛軍，生息安史之亂。

（原載1998年6月6日的銀南報詩）