序言

中國漢朝后期出現(xiàn)了天圓地方說，即圓形的天之下，有著延展開來的方形大地。方圓是中國傳統(tǒng)文化中常見的一對概念，其內涵具有無窮的豐富性、相對性和多樣性。一般來講，方具有靜態(tài)、部分、規(guī)則、原則性等含義；圓具有動態(tài)、整體、圓滿、靈活性等含義；方與圓相輔相成，方以不變應萬變，圓以萬變應萬變。有方無圓則拘泥，有圓無方則不立，方圓相濟才能和諧。千百年來，古老的方圓智慧煥發(fā)著無窮的力量，在浩如煙海的史冊中，記載著無數(shù)圣哲成功運用方圓智慧解決難題的范例。

圓與方是辯證的統(tǒng)一體，其辯證關系我們可以透過清朝的銅錢來領悟。一枚圓圓的小錢，中間透著棱角分明的小方孔，啟示我們做人的道理就是要外圓內方。曾有一副楹聯(lián)：“寬嚴俱持，待人寬，律己嚴，無處不寬嚴；方圓并重，行事方，思謀圓，諸事求方圓”很好地體現(xiàn)了“方”與“圓”的智慧結合。方是做人的正氣，是內在的品質，是一個人的立身之本；圓是處世的圓通，是外在的靈活，是一個人的處世技巧。方與圓互為聯(lián)系，互為因果。方為根基，圓為枝葉。根基深則枝葉茂，枝葉茂則根基穩(wěn)。方與圓要有度的把握，圓有余而方不足，則缺乏支撐的筋骨；圓不足而方有余，則剛脆易折。方與圓是統(tǒng)一的整體，只有把握好方與圓的辯證關系，當方則方，當圓則圓，方圓并用，方有尺度，圓有底線，做到因時因勢，方圓結合，才能達到做人處世的和諧，才能為人生的成功揚一葉輕帆，助一分巧力。

近期，中央編譯出版社出版了日本作者松田行正的《圓與方》一書，正是基于該書的所獲所思，筆者心中萌生了可否以《中國足球是圓的還是方的》為題寫一本書，通過勾勒和描繪中國足球由“圓”到“方”、由“方”到“圓”的發(fā)展軌跡，來回顧和展望中國足球發(fā)展與改革的曲折歷程和輝煌前景。

可能會有讀者要問，為什么說中國足球是“方”的呢？足球如是方的那怎么踢？沒錯，足球本身是“圓”的，但它作為一個客體在運行過程中會因所處地域環(huán)境的制約而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展形態(tài)。在有利的環(huán)境中（比如在歐美國家），它可按照其自身規(guī)律運行得非常通暢，看起來就是“圓的”；而在中國，由于體制、機制等諸多不利因素的制約，使其在運行過程中的發(fā)展軌跡發(fā)生偏離，使人們看到現(xiàn)實中的中國足球不再是“圓”的，同時對中國足球發(fā)展軌跡和發(fā)展形態(tài)的人為改變導致了中國足球的整體退步。

顯然，中國足球失去其“圓”的形態(tài)也就無法發(fā)展，并陷入重重危機的現(xiàn)實。也許有人說當前中國足球“該方不方，該圓不圓”。按照方圓文化的三個層面，中國足球由于上層的精神層和制度行為層存在諸多問題進而導致物態(tài)層出現(xiàn)發(fā)展的畸形，正是應了中國那句老話“沒有規(guī)矩不成方圓”。中國足球的發(fā)展要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無法成功。也正因如此，我們必須從中國足球的精神層和制度行為層加以改革，打破傳統(tǒng)體制、機制的制約，破除一切不利于中國足球發(fā)展的因素，使現(xiàn)實中的中國足球盡快重回“圓”的形態(tài)。

“圓”在人類生活中發(fā)揮著極為重要的作用。為人類代步工具的汽車在“圓”的車輪支撐之下向前滾滾而行，飛翔在天空的飛機其機身外形的各個部位都體現(xiàn)著圓的要素，從而減小飛機在空中飛行時的空氣阻力。人們天天使用的鍋、碗、瓢、勺等等也都離不開圓的形狀。即便是在人類社會的非物質形態(tài)中，也同樣透露著圓的風采。音樂家“圓潤”優(yōu)美的嗓音表現(xiàn)出的動人心魄的歌聲，舞臺藝術家翩翩起舞的身姿處處閃現(xiàn)著動人的“圓”的曲線美，人類在社會交往，待人接物過程的評價中也常常會以“周到、圓滿、圓滑”之類來形容。

作為人類在自然生活中不可缺少的三大天體，太陽是圓的、月亮是圓的、地球也是圓的。這三大天體都在按照自身的運行軌跡以圓的形式在進行著自轉與公轉，這是人們目前所知不變的自然發(fā)展規(guī)律。同樣，作為地球人在現(xiàn)代社會文明生活中不可缺少的足球運動也是圓的，這是公認的世界第一運動。從物質文明到精神文明，人類離開了圓的要素不能生存。當然，足球失去了圓也就無法延續(xù)與發(fā)展進步。隨著現(xiàn)代社會文明的進步與現(xiàn)代體育的職業(yè)化發(fā)展，職業(yè)足球運動的發(fā)展也已經成為世界各國發(fā)展足球運動的明顯趨勢。中國職業(yè)足球運動改革發(fā)展的“圓”也正是在這種世界職業(yè)足球發(fā)展大潮之中起動了，她向著理想中的“圓”的方向前進了，她憧憬著想成為世界足球群體中那個又大又圓的重要一員。