一味隱忍不知勃發(fā)、不求翻身出頭反而滑進(jìn)無(wú)底的深淵，那樣，心高氣不傲這種功夫就算白練了，這條通往成功的途徑也算是荒廢了。所以，何時(shí)勃然而發(fā)，以期達(dá)到“心高”的那個(gè)“高度”，也是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。

在中世紀(jì)的歐洲，教皇是基督教會(huì)的首腦。那時(shí)候，由于各個(gè)王國(guó)內(nèi)封建主割據(jù)林立、連年混戰(zhàn)，造成王權(quán)衰弱，局勢(shì)混亂，這時(shí)只有羅馬教皇可以統(tǒng)一指揮各國(guó)、各地區(qū)的教會(huì)，加上各民族又都信仰基督教，因此教會(huì)在群眾中影響很大，這就使得羅馬教廷成了凌駕于各國(guó)之上的政治實(shí)體。國(guó)王登位、加冕要由教皇來(lái)主持；和國(guó)王同行時(shí)，教皇騎馬，國(guó)王只能步行；接見(jiàn)的時(shí)候，教皇坐著，國(guó)王要屈膝敬禮。神權(quán)高于王權(quán)。

不僅如此，教會(huì)還在各個(gè)國(guó)家擁有1/3的土地，并且向各國(guó)居民收取“什一稅”。一個(gè)人從出生、成年、結(jié)婚一直到老死，處處都要受教會(huì)的管理和控制，教會(huì)擁有自己的監(jiān)獄和刑法，還用“開(kāi)除出教”的辦法來(lái)對(duì)付一切反抗者。這是一種最令人膽戰(zhàn)的懲罰，連國(guó)王、皇帝也不例外。

1076年，德意志神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利與教皇格里高利爭(zhēng)權(quán)奪利，斗爭(zhēng)日益激烈，發(fā)展到了勢(shì)不兩立的地步。亨利想擺脫羅馬教廷的控制，教皇則想把亨利所有的自主權(quán)都剝奪殆盡。

在矛盾激烈的關(guān)頭，亨利首先發(fā)難，召集德國(guó)境內(nèi)各教區(qū)的主教們開(kāi)了一個(gè)宗教會(huì)議，宣布廢除格里高利的教皇職位。而格里高利則針?shù)h相對(duì)，在羅馬的拉特蘭諾宮召開(kāi)了一個(gè)全基督教會(huì)的會(huì)議，宣布驅(qū)逐亨利出教，不僅要德國(guó)人反對(duì)亨利，也在其他國(guó)家掀起了反亨利的浪潮。教皇的號(hào)召力非常之大，一時(shí)間德國(guó)內(nèi)外反亨利力量聲勢(shì)震天，特別是德國(guó)境內(nèi)的大大小小的封建主都興兵造反，向亨利的王位發(fā)起了挑戰(zhàn)。

亨利面對(duì)危局，被迫妥協(xié)，于1077年1月身穿破衣，只帶著兩個(gè)隨從，騎著毛驢，冒著嚴(yán)寒，翻山越嶺，千里迢迢前往羅馬，向教皇認(rèn)罪懺悔。

但格里高利故意不予理睬，在亨利到達(dá)之前躲到了遠(yuǎn)離羅馬的卡諾莎行宮。亨利沒(méi)有辦法，只好又前往卡諾莎去拜見(jiàn)教皇。

到了卡諾莎后，教皇緊閉城堡大門，不讓亨利進(jìn)來(lái)。為了保住皇帝寶座，亨利忍辱跪在城堡門前求饒。

當(dāng)時(shí)大雪紛紛，天寒地凍，身為帝王的亨利屈膝脫帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才開(kāi)門相迎，饒恕了他。

亨利恢復(fù)了教籍，保住王位返回德國(guó)后，集中精力整治內(nèi)部，然后派兵把一個(gè)個(gè)封建主各個(gè)擊破，并剝奪了他們的爵位和封邑，把一度危及他王位的內(nèi)部反抗勢(shì)力逐一消滅。在陣腳穩(wěn)固之后，他立即發(fā)兵進(jìn)攻羅馬，以報(bào)跪求之辱。在亨利的強(qiáng)兵面前，格里高利棄城逃跑，最后客死他鄉(xiāng)。

顯然，亨利的“卡諾莎之行”是別有用心的。在他與教皇對(duì)峙、國(guó)內(nèi)外反對(duì)聲一片，特別是內(nèi)部群雄并起、王位岌岌可危的情況下，他能不惜受辱取得暫時(shí)的和解，以便重整旗鼓，東山再起，為再和教皇較量贏得喘息時(shí)間。結(jié)果，他勝利了。古今中外的隱忍皆有勃發(fā)成功的目的，但更明顯的共同之處是成熟時(shí)機(jī)的到來(lái)。時(shí)機(jī)不成熟就貿(mào)然行動(dòng)，不但會(huì)使隱忍的功夫和成果毀于一旦，更會(huì)使規(guī)劃好的宏圖大業(yè)暴露于敵人的火力之下。弄到這種地步，不但永遠(yuǎn)“高”不上去了，連“心”也會(huì)被徹底摧毀。所以，不但“心高不氣傲”是一種策略，而且連這一策略的使用也需要策略。