狼文化開始的那一刻

狼文化的演進

追溯狼的歷史，要早于人類的出現(xiàn)。狼族在人類繁盛之前，曾是世界上散布最廣的野生動物之一。《說文解字》記載：“狼，似犬，銳頭，白頰，高前廣后，從犬，良聲。”《辭源》記載狼為“食肉猛獸”。《新華字典》解釋其“性兇殘”，往往集群傷害禽獸，是畜牧業(yè)的主要害獸之一。

其實，無論是史書的記載，還是如今人們對于狼的理解，其實更多的是對狼性的解讀，這種解讀是基于這種動物本身的。根據(jù)動物覓食、繁殖、行動等特點，概括了屬于這種動物特有的一些習(xí)性和性情。

但是隨著時間的推移，人們還是把狼性當(dāng)成一種寓意去比喻周圍的人和事，從而有了引狼入室、狼子野心、聲名狼藉、狼煙四起、鬼哭狼嚎等，由這些詞也可以透視出，最開始人們對于狼是一種貶義的寓意，人們提到狼就想到狼的兇狠猙獰、忘恩負義等，也因此有了東郭先生和狼的故事。甚至為了增加狼的罪過，而出現(xiàn)了狼狽不堪、狼狽為奸、狼吞虎咽、如狼似虎、豺狼成性、前怕狼后怕虎這些更加形象的詞。

直到《狼圖騰》的發(fā)跡，終于給狼正身，洗脫了千百年來壓在狼身上的這座大山，人們也開始對狼性有了新的認識，甚至出現(xiàn)了狼精神崇拜一族。狼族成為團結(jié)、感恩、堅毅、睿智、敏銳的代言人，狼的這些精神正是中華民族傳統(tǒng)美德里的一部分，因此，終于有了伯樂，有了聲望，有了觀眾。

一種精神一旦被感知，很快的就會被認同，一旦被認同，很快的就會被放大，無限放大，最后可能就變成了一種文化了，一種企業(yè)文化，一種民族文化，甚至是整個國家的文化。狼文化亦如此，經(jīng)歷了從開始的被認識、被誤解到如今的被推崇，從而形成了特有的一種文化，但是這種文化也經(jīng)歷了各種錘煉發(fā)展至今。

隨著社會的進步和發(fā)展，人類的科技發(fā)明有了如此大的突破，自然思維也不會原地踏步，對于社會，對于人類，對于動物界，特別是對于狼的認識，也都發(fā)生了很大的變化，也正是這種變化，人們對于動物的認識，不再停留在那個根據(jù)蝙蝠發(fā)明雷達的時代，而是更多的開始感知動物的習(xí)性、動物的精神，學(xué)習(xí)動物身上特有的品質(zhì)從而應(yīng)用到人類社會發(fā)展的過程中，逐漸形成了文化，并對社會文明發(fā)展起到推動作用。

狼文化的本質(zhì)是研究人與狼的關(guān)系，狼與人關(guān)系的發(fā)展歷程，狼圖騰和狼恐懼，人對狼的認識，人與狼的相處方式，人與狼的利害關(guān)系，人對狼的傷害與保護。“狼文化”，并非狼本身產(chǎn)生的文化，而是與人聯(lián)系起來產(chǎn)生狼與人的關(guān)系，并根據(jù)人對狼的認識，才賦予了多姿多彩的狼文化。狼文化既有歷時的時代性，又有共時的區(qū)域性。而如今，狼文化走進了這個時代，一下子在職場風(fēng)靡了起來，又會帶來怎樣的一場革命呢？

職場狼文化

隨著現(xiàn)代化企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)管理被日益提上日程，在狼的身上，人們發(fā)現(xiàn)了職場中所需要的品質(zhì)和精神。正如英國動物學(xué)家艾利斯所說：“在所有哺乳動物中，最有情感者，莫過于狼；最具韌性者，莫過于狼；最有成就者，還是莫過于狼。”歸結(jié)起來，主要有幾種比較常見的狼的精神，融入了企業(yè)的管理和職場之中，并成為了如今的職場狼文化。

狼精神之一：完勝到底

這根源于狼的生存環(huán)境。狼在動物界，上有森林之王老虎，強悍、兇猛的獅子，厚道強大的象族，有同級別的狐貍、豹子等；下有聰明的小鹿、神速的兔子、爬樹的松鼠，其中只有溫順的綿羊等弱勢的動物群體，是狼比較容易捕食并且也是狼族最愿意捕食的對象。在這種上有王者、下有能者的生存鏈條里，只能隱忍于夾縫中，久而久之，這個隱忍的狼族有了更深一層次的本領(lǐng)，就是頑強不屈，誓死奮斗。

因為活在夾縫中的它們明白，只有小心翼翼地活著，才能夠保命。但是這種隱忍并不是無限的，一旦當(dāng)它們被逼得走投無路時，反而會將這種隱忍轉(zhuǎn)化為一種頑強奮斗的力量，讓狼族能夠去圍攻甚至比自己強大幾倍的獅子、老虎，并且拼搏到底，哪怕只剩最后一口氣。堅韌的狼精神，在職場中為何如此重要？

對于新興企業(yè)或者一些中小企業(yè)而言，作為后起之秀如果以挑戰(zhàn)者姿態(tài)介入，勢必受到來自競爭對手的攻擊，此時，這些企業(yè)的處境就跟狼一般了，開始了前后被攻擊的局面，但是如果企業(yè)能夠擁有跟狼一樣的完勝精神，誓死斗爭到底，相信中小企業(yè)也會突破重圍，逐步發(fā)展壯大。

狼精神二：團隊協(xié)作

狼生活在一個上有強者下有弱者的中間層，遇到弱者當(dāng)然立即取之，但是一旦遇到強者或者遭遇到襲擊，便會出現(xiàn)群狼共起的一幕。這就是狼精神的第二精髓——團隊精神。

正因有了這種團隊精神，當(dāng)狼族一旦面對比自己強大的對手，并且加上誓死要戰(zhàn)勝的決心，必群起而攻之。而且狼的這種團隊協(xié)作，又不同于其他種族，大多數(shù)團隊只是在剛開始時占據(jù)優(yōu)勢，而一旦處于劣勢，就會各自保命，四散而逃，而狼的這種團結(jié)是高效、嚴密的，得益于長期以來的團隊合作形成的默契，即使面臨威脅，也會共進退。這種團隊才是攻無不克的，否則看似數(shù)量龐大的團隊，只不過是表象，一旦碰到強敵，只是一盤散沙罷了。

不僅如此，狼的團隊更重要的是表現(xiàn)在睿智上——分工明確，各司其職，并有嚴密的組織結(jié)構(gòu)和智慧的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這也是當(dāng)今職場看中狼文化的重要內(nèi)容之一，對于一個大企業(yè)而言，已經(jīng)形成了規(guī)范的團隊組織，并且有相關(guān)的人事部、行政部的統(tǒng)籌，但是對于一些新公司，尤其是剛剛躋身進來的公司，團隊合作就顯得至關(guān)重要，甚至成為這場博弈中定乾坤的關(guān)鍵因素。

狼精神三：敏銳的嗅覺

狼也很想當(dāng)獸王，但狼知道自己是狼不是老虎。它們扮演好自己的角色，憑借的就是一份獨特的嗅覺——隨時察覺自己所面臨的威脅和危險，采用迂回戰(zhàn)術(shù)，避開比自己兇猛的強者。狼比同類動物多的是一份獨特的嗅覺，這讓它們能夠更好地規(guī)避危險，也讓它們更好地迎接挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)機遇。

企業(yè)需要這份獨特的嗅覺，需要能及早預(yù)知未來的定數(shù)，需要能夠有比第六感還神奇的感覺，只有這樣才能總是早于對手出發(fā)，才能總是看得更遠。狼的這份嗅覺正是如今職場需要的，因為金融危機四起、海嘯風(fēng)暴席卷的今天，試問哪個企業(yè)不在為明天的出路而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢呢？早一天預(yù)測對了，下一個死掉的就不是自己的企業(yè)了。

羊文化的精義

羊文化的起源

羊和狼的故事不僅出現(xiàn)在動畫片里，從動物的發(fā)展歷史中，二者也是伴隨著敵對和友善的雙重關(guān)系一直走到今天。如果說狼文化代表著一種獨裁、一種霸權(quán)主義，那么羊文化就相對而言是一種懷柔政策、一種溫柔路線了。

羊的歷史要追溯到母系氏族公社時期，羊為六畜之一，生活在我國北方草原地區(qū)的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。這說明早在這個時期，羊就已經(jīng)大量繁衍存在了。在中國史冊中，也有大量關(guān)于羊的記載。漢代許慎釋字義說：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”明末清初屈大均在《廣東新語》中說：“東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘魚’‘羊’為‘鮮’。”這充分顯示了羊族在人類歷史上也扮演過十分重要的角色。但是不難發(fā)現(xiàn)，這些記載中大部分是關(guān)于羊這種動物之于人的用途，作為一種狩獵的對象、一種美味的食物而被記載。但是其實在歷史中，羊還有另一層含義，這也是羊作為一種最初的文化內(nèi)容開始出現(xiàn)在人類文明中。

在文言文中，“羊”“祥”通假，因此羊在歷史中也被看作是一種吉祥的動物。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之。”另外，在中國文化中，羊也象征著天生麗質(zhì)，象征著純潔珍貴，之所以得到這樣的評價，都是源于羊給人提供了美味的肉質(zhì)。這也是人類審美的最初的出發(fā)點，即味覺。“美”字起源另一說法是源于古人勞動或喜慶時，頭戴羊角載歌載舞之人。而“善”則是羊最具有代表性的特質(zhì)了。《詩經(jīng)》中也曾有一首名為“羔羊”的詩，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。當(dāng)然，為善久了，就會被賦予另一層內(nèi)涵，就是軟弱、無用。不管是歷史記載還是寓言故事，甚至兒童讀本，都透露了羊天生就是一種懦弱的形象，等著被狼來追捕、咬殺。因此，在古人的觀念里，羊是吉祥、美好、善良、軟弱的象征。直到最近一部紅遍了兒童界又逐漸在成人界蔓延紅透的動畫片《喜羊羊和灰太狼》開始了真正的為羊族正名，雖然不停地遭到狼的襲擊，但是它們是智慧的一族，勇敢的一族，軟弱仿佛不在它們的詞典里。