梁惠王下

一

莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”

孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”

他日，見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”

王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”

曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。”

曰：“可得聞與？”

曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”

曰：“不若與人。”

曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”

曰：“不若與眾。”

臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。

“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”

譯文

莊暴來見孟子，說：“我被齊王召見，大王對我說他喜愛音樂，我不知該怎樣回答他。”接著又說：“喜愛音樂好不好呢？”

孟子說：“王如果真的很喜愛音樂，齊國就能被治理得差不多了。”

過了些日子，孟子被齊王召見，問齊王：“大王曾經對莊暴說您喜愛音樂，有這事嗎？”

王變了臉色，說：“我并不是喜愛古代的音樂，只是喜愛世俗的音樂罷了。”

孟子說：“大王如果真的十分喜愛音樂，齊國就能被治理得差不多了！不論是現在的音樂還是古代的音樂都是一樣的。”

王說：“可以把道理說給我聽聽嗎？”

孟子說：“一個人欣賞音樂是快樂的，與別人一起欣賞也是快樂的，哪一種更快樂呢？”

王說：“不如和別人一起欣賞音樂更快樂。”

孟子說：“和少數人一起欣賞音樂是快樂的，和很多人一起欣賞也是快樂的，哪一種更快樂呢？”

王說：“不如和很多人一起欣賞更快樂。”

孟子說：請讓我為大王談談欣賞音樂的道理。假如現在大王在這里奏樂，百姓聽到王的鐘鼓、管樂的聲音，都感到頭疼，愁眉苦臉，互相議論說：‘我們的大王喜愛音樂，但為什么使我們痛苦到了極點呢？父子不能相見，兄弟妻兒離散。’假如現在大王在這里打獵，百姓聽到大王車馬的聲音，看到華美的儀仗，都感到頭疼，愁眉苦臉，互相議論說：‘我們的大王喜歡打獵，為什么使我們痛苦到了極點呢？父子不能相見，兄弟妻兒離散。’這沒有別的原因，只因為不與百姓一同享受快樂。

“假如現在大王在這里奏樂，百姓聽到王的鐘鼓、管樂的聲音，都興高采烈，面帶喜色地互相議論說：‘我們的大王大概沒什么疾病吧，不然怎么能奏樂呢？’假如現在大王在這里打獵，老百姓聽到大王車馬的聲音，看到華美的儀仗，都興高采烈，面帶喜色地互相議論說：‘我們的大王大概沒什么疾病吧，不然怎么能打獵呢？’這沒有別的原因，只因為能與百姓一同享受快樂。如果王能與百姓一同享受快樂，就可以天下稱王了。”

二

齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”

孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之。’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

對曰：王請無好小勇。夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！

“《詩》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”

“《書》曰：‘天降下民作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下武王恥之。此武王之勇也而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

譯文

齊宣王問道：“與鄰國交往有什么講究嗎？”

孟子答道：“有。只有仁愛的人才能以大國的身份服侍小國，所以商湯曾服侍葛國，文王曾服侍昆夷。只有聰明的人才能以小國的身份服侍大國，所以太王曾服侍獯鬻，勾踐曾服侍吳王。能以大國身份服侍小國的，是樂聽天命的人；以小國身份服侍大國的，是敬畏天命的人。樂聽天命的人能夠保有天下，敬畏天命的人能夠保有自己的國家。《詩經》說：‘敬畏上天的威嚴，于是能保有國家。’”

王說：“這話高明啊！我有個毛病，就是我喜愛勇武。”

孟子答道：請大王不要喜愛小勇。有一種人，按著劍瞪著眼說道：‘他怎敢阻擋我呢！’這是匹夫之勇，只能對付一個人而已。請大王把它擴大了。

《詩經》說：‘文王勃然大怒，于是整肅軍隊，阻止入侵莒國的軍隊，增添周朝福威，以此來報答天下對周的仰望之心。’這就是文王的勇。文王一怒而安定了天下百姓。

“《尚書》說：‘上天降生民眾，又為他們降生了君王，還為他們降生了師長，這些人只是幫助上天愛護人民。四方之內，有罪無罪都由我去征討、愛護，責任都在我一人。天下有誰敢越過他的本分來胡作非為？’有一個紂王橫行于天下，武王認為是恥辱，這就是武王的勇，而武王也是一怒安定了天下百姓。假如現在大王也是一怒而安定天下百姓，百姓會唯恐大王不喜愛勇武呢。”

三

孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”

王曰：“吾何以識其不才而舍之？”

曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之。見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之。見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”

譯文

孟子謁見齊宣王，說：“所謂‘故國’，不是要有高大樹木的意思，而是要有累世勛臣的意思。大王連親信的臣子都沒有了，過去所任用的，今天都不知被罷免到哪里去了。”

王說：“我如何辨別一個人是沒有才能的而舍棄不用呢？”

孟子說：“國君任用賢臣，如果遇到不得已的情況，會使卑賤者位居尊貴者之上，疏遠者位居親近者之上，對此能不謹慎嗎？左右侍臣都說好，還不能立刻任用；各位大夫都說好，也不能立刻任用；全國的人都說好，這就去考察他。發現他真好，才能任用他。左右侍臣都說不可用，不要聽信；各位大夫都說不可用，也不要聽信；全國的人都說不可用，這就去考察他。發現他真不可用，才能罷免他。左右侍臣都說可殺，不要聽信；各位大夫都說可殺，不要聽信；全國的人都說可殺，這就去考察他。發現他真可殺，才能殺他。所以說這是全國的人要殺他的。這樣，才可以做百姓的父母。”