（一九〇五年，日本東京）

子堅(jiān)弟先生：

前由戇盦處，獲悉惠書(shū)，欣慰無(wú)似。茲奉贈(zèng)《醒獅》一冊(cè)，內(nèi)有拙作數(shù)首，請(qǐng)教正。匆匆，不盡縷述。

叔同再拜

（一九二一年三月初五日，杭州虎跑寺）

子堅(jiān)居士文席：頃獲手書(shū)，欣慰無(wú)似。音以杭地多故舊酬酢，將偕道侶程、吳二居士之溫，覓清凈蘭若，息心辦道。經(jīng)營(yíng)伊始，須資至夥。程、吳二居士家非豐厚，音不愿使其獨(dú)任是難。故托白民君代為籌謀，須資約計(jì)三百，以助其不足。至音尋常日用之資，為數(shù)至纖，不足為慮。仁者賣字之說(shuō)，固是一法，然今非其時(shí)，俟他年大事已了，游戲世間俗事，則一切無(wú)礙矣。上海有正書(shū)局，寄售《印光法師文鈔》正、續(xù)篇，極明顯切實(shí)，希仁者請(qǐng)奉披誦。新閘坤范女學(xué)校自初八日始，每晚請(qǐng)范古農(nóng)大士講經(jīng)，希仁者往聽(tīng)。一染識(shí)田，永為道種。人身難得，佛法難聞，能親承范大士之圓音，尤非多生深植善根，不易值也。范大士解行皆美，具正知見(jiàn)，為宏法之善知識(shí)。音數(shù)年以來(lái)，親近是公，獲益匪淺。音于當(dāng)代緇素之中，最崇服者，于僧則印光法師，于俗則范大士。仁者如未能于晚間聞法，或于暇時(shí)訪范大士一談亦可。音與仁者多生有緣，故敢以是勸請(qǐng)。今后仁者善根重發(fā)，皈心佛法，倘有所諮詢，音當(dāng)竭誠(chéng)以答。或愿閱誦經(jīng)論，音當(dāng)寫(xiě)其名目，記其扼要，以奉青覽。今后通函，寄杭州城內(nèi)萬(wàn)安橋下銀洞巷四號(hào)。廿日左右，當(dāng)再來(lái)滬，臨時(shí)必可一晤也。率復(fù)，不具。

演音三月初五日

東山、建藩諸居士，希為致念。

（一九二一年十一月十八日，溫州慶福寺）

子堅(jiān)居士：

末由省展，霜寒，比自何如？普陀印光長(zhǎng)老及諸上善人勸送《安士全書(shū)》，匡益世道，祛發(fā)昏矇，猥辱累囑，為之紹于知識(shí)。銘茲典誨，伏深贊慶。謹(jǐn)致文告，希垂省察。倘值有緣，幸為勸勉，隨喜功德。江山遼夐，豈復(fù)委宣。

演音十一月十八日會(huì)稽黃道尹處，希為致書(shū)勸告。春間晤白民，謂邑廟湖心亭放生池有未如法事，曾屬白民代達(dá)仁者，未識(shí)已改善否？極念。