這是我的《中國哲學史》的最后一部分，向來不曾特別提出作為單獨的講題。現在把他提出重講，固然是因為時間的關系，但這個題目本身卻也有單獨存在的理由。因為清代的思想確然和宋代或明代的思想大不相同，確然有他的特異的性質。

我們試取清代初年的大師的著作——關于思想的著作顧炎武的《日知錄》，黃宗羲的《明夷待訪錄》，王夫之的《俟解》《噩夢》。

這些書便和前一輩的《榕壇問業》（黃道周）《證人社...