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第30章 清曾滌生復李眉生論古文家用字之法書

接手書,承詢虛實譬喻異詁等門,屬以破格相告;若鄙人有所秘惜也者!仆雖無狀,亦何敢稍懷吝心!特以年近六十,學問之事,一無所成;未言而先自愧赧!昔在京師,讀王懷祖段懋堂諸書,亦嘗研究古文家用字之法。來函所詢三門:虛實者,實字而虛用;虛字而實用也。何以謂之實字虛用?如:“春風風人;夏雨雨人。”上風雨,實字也;下風雨,則當作養字解;是虛用矣。“解衣衣我。推食食我。”上衣食,實字也;下衣食,則當作惠字解;是虛用矣。“春朝朝日。秋夕夕月。”上朝夕,實字也;下朝夕,則當作祭字解;是虛用矣。“入其門,無人門焉者。入其閨,無人閨焉者。”上門閨,實字也;下門閨,則當作守字解;是虛用矣。后人或以實者作本音讀,虛者破作他音讀;若風讀如諷,雨讀如吁,衣讀如裔,食讀如嗣之類。古人曾無是也。何以謂之虛字實用?如:步,行也,虛字也。然《管子》之六尺為步,韓文之步有新船,《輿地》之瓜步,邀笛步。《詩經》之國步,天步;則實用矣。薄,迫也,虛字也。然因其叢密而林曰林薄;因其不厚而簾曰帷薄;以及《爾雅》之屋上薄,《莊子》之高門懸薄;則實用矣。覆,敗也,虛字也,然《左傳》設伏以敗人之兵,其伏兵即名曰覆;如鄭突為三覆以待之,韓穿帥七覆于敖前;是虛字而實用矣。從,順也,虛字也。然《左傳》于位次有定者,其次序即名曰從;如荀伯不復從,豎牛亂大從;是虛字而實用矣。然此猶就虛字之本義而引伸之也;亦有與本義全不相涉而借此字以名彼物者。如:收,斂也,虛字也;而車之名曰收。賢,長也,虛字也;而車轂之大穿名曰賢。畏,懼也,虛字也;而弓之淵名曰畏。峻,高也,虛字也,而弓之掛弦處名曰峻。此又器物命名,虛字實用之別為一類也。至用字有譬喻之法。后世須數句而喻意始明。古人止一字而喻意已明。如:駿,良馬也。因其良而美之,故《爾雅》駿訓為大。馬行必疾,故駿又訓為速。《商頌》之“下國駿龐”,周頌之“駿發爾私”;是取大之義為喻也。《武成》之“侯衛駿奔”,《管子》之“弟子駿作”;是取速之義為喻也。膍,牛百葉也;或作肶,或作毗,音義并同。牛百葉重疊而體厚故,《爾雅》《毛傳》皆訓為厚。《節南山》之“天子是毗”,《采菽》之“福祿膍之”;是取厚之義為喻也。宿,夜止也;止,則有留義。又有久義。子路之“無宿諾”,《孟子》之“不宿怨”;是取留之義為喻也。《史記》之“宿將”“宿儒”;是取久之義為喻也。渴,欲飲也;欲之則有切望之義,又有急就之義。《鄭箋云漢》詩曰“渴雨之甚”,石苞《檄吳書》曰“渴賞之士”;是取切望之義為喻也。《公羊傳》曰“渴葬”,是取急就之義為喻也。至于異詁云者,則無論何書,處處有之,大抵人所共知,則為常語。人所罕聞,則為異詁。昔郭景純注《爾雅》,近世王伯申著《經傳釋詞》,于眾所易曉者,皆指為常語而不甚置論。惟難曉者,則深究而詳辨之。如淫,訓為淫亂,此常語人所共知也。然如《詩》之“既有淫威”,則淫訓為大。《左傳》之“淫刑以逞”,則淫訓為濫。《書》之“淫舍梏牛馬”,《左》之“淫芻蕘者”;則淫當訓為縱。《莊子》之“淫文章”,“淫于性”;則淫字又當訓為贅。皆異詁也。黨,訓鄉黨;此常語,人所共知也。然《說文》云:“黨不鮮也。”黨字從黑,則色不鮮,乃是本義。《方言》又云:“黨,智也。”郭注以為解寤之貌。鄉射禮“侯黨”,鄭注以為“黨,旁也”。《左傳》“何黨之乎”,杜注以為“黨,所也”。皆異詁也。展,訓為舒展;此常語也。即《說文》訓展為轉,《爾雅》訓展為誠;亦常語,人所共知也。然《儀禮》“有司展群幣”,則展訓為陳。《周禮》“展其功緒”,則展訓為錄。《旅獒》“時庸展親”,則展當訓為存省。《周禮》之“展犧牲”,“展鐘”,“展樂器”,則展又當訓為察驗。皆異詁也。此國藩講求故訓,分立三門之微意也。古人用字,不主故常;初無定例;要之各有精意運乎其間。且如高平曰阜,大道曰路,土之高者曰冢,曰墳,皆實字也。然以其有高廣之意;故《爾雅》《毛傳》于此四字均訓為大。“四牡孔阜”,“爾肴既阜”,“火烈具阜”,“阜成兆民”,其用阜字,俱有盛大之意。王者之門曰路門,寢曰路寢,車曰路車,馬曰路馬,其用路字,俱有正大之意。長子曰冢子,長婦曰冢婦,天官曰冢宰,友邦曰冢君,其用冢字,俱有重大之意。《小雅》之“牂羊墳首”,《司烜》之共墳燭,其用墳字,俱有肥大之意。至三墳五典,則高大矣。凡此等類,謂之實字虛用也亦可;謂之譬喻也亦可;即謂之異詁也亦可。閣下見讀《通鑒》司馬公本精于小學。胡身之亦博極群書。即就《通鑒》異詁之字,偶一鈔記;或他人視為常語而己心以為異,則且鈔之。或明日視為常語,而今日以為異;亦姑鈔之。久之多識雅訓,不特譬喻虛實二門可通;即其他各門,亦可觸類而貫徹矣!聊述鄙見,以答盛意。

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