洪荒主世界，自夏禹王承舜帝禪讓，建立夏朝，開創“家天下”之世襲制度以來，已歷經四百余載（或以洪荒紀年，已過數萬載）。夏朝初期，雖有太康失國、少康中興等波折，總體仍維持著對人族共主的統治。然而，王朝氣運并非永恒不變，傳至最后一位君主夏桀之時，夏室的氣運已然衰敗到了極點。

夏桀，名履癸，孔武有力，卻暴虐無道，驕奢淫逸。其罪行，于洪荒人間廣為流傳：

·暴政虐民：濫用民力，大興土木，建造傾宮、瑤臺，以玉石為門，象牙為廊，極盡奢華。

·寵信妖妃：極度寵幸一位名為妹喜（或有傳言其為九尾狐妖或妖魔所化）的妃子，對其言聽計從。為博美人一笑，不惜撕裂千金之帛，酒池肉林，日夜宴飲。

·荒廢朝政：不修德政，親小人遠賢臣，導致朝綱混亂，諸侯離心。

·剛愎自用：自比太陽，狂妄宣稱：“天之有日，猶吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣！”（天上有個太陽，就像我擁有百姓。太陽會滅亡嗎？太陽滅亡了我才會滅亡！）其倒行逆施，使得民怨沸騰，百姓哀嚎：“是日何時喪？予與汝皆亡！”（這個太陽什么時候滅亡？我們愿意跟你同歸于盡！）

天道感應，夏桀失德，已不配為人族共主。那維系夏朝的氣運玄鳥變得黯淡無光，而與此同時，在東方，一個名為商的部落正在悄然興起，其氣運卻如朝陽般蓬勃欲出。

商部落居于黃河下游，歷史悠久。傳至首領子湯（又名天乙、成湯）時，湯仁德愛民，寬厚待下，勵精圖治，商部落日益強大，成為周邊諸侯歸心的中心。

湯積極網羅人才，尤其是得到了一位極具智慧的賢人——伊尹的輔佐。伊尹身份神秘（或有傳其為隱修的散仙或精通謀略之士），以庖廚之道比喻治國之術，深得湯的信任，被拜為“阿衡”（相當于丞相）。

湯在伊尹的謀劃下，采取“由近及遠，翦除羽翼”的策略，先后出兵攻滅了葛、韋、顧、昆吾等忠于夏朝或為夏桀暴政提供支持的諸侯國，逐步孤立夏朝。

完成戰略準備后，湯誓師伐桀，作《湯誓》，歷數夏桀罪狀，言：“有夏多罪，天命殛之！”（夏王犯下諸多罪行，上天命令我去誅滅他！）“爾尚輔予一人，致天之罰！”（你們要輔助我，實行上天對夏的懲罰！）

此時，夏桀正與東南方的“有緡氏”交戰，雖勝而實力受損。聞商師來伐，倉促率軍迎戰于鳴條之野（一說在今山西運城一帶）。

決戰之時，天象異變，風云激蕩！商師士氣高昂，視為仁義之師；而夏軍士氣低落，人心離散。更有關鍵時刻，夏桀軍中甚至有部落臨陣倒戈。

一場大戰，夏軍潰敗！夏桀倉皇南逃，最終被擒于南巢（一說今安徽巢湖一帶），后被流放，夏朝宣告滅亡。

湯凱旋而歸，并未立刻稱王，而是先推舉夏朝宗室繼承祭祀，以示仁至義盡。在得到天下諸侯廣泛擁戴后，湯才在亳（今商丘附近）正式即位為天子，宣告商朝建立。

湯即位后，吸取夏朝滅亡教訓，推行德政：

·寬以待民：減輕賦稅，鼓勵生產，使民休養生息。

·諸侯來朝：以仁德感召，天下諸侯紛紛歸附，商朝聲威遠播。

·伊尹輔政：繼續重用伊尹，制定典章制度，鞏固統治。

為彰顯天命所歸，湯還舉行盛大祭祀，禱告上天，其辭曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”（我小子履，冒昧地用黑色公牛祭祀，冒昧地向光明而偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免。天帝的臣仆（的善惡）我也不敢隱瞞掩蓋，您心里早已明白。我本人若有罪，不要牽連天下萬方；天下萬方若有罪，都歸在我一個人身上。）

其仁德與擔當，感天動地，天道降下祥瑞，商朝氣運徹底穩固。

冥河于血海之中，靜觀這人族王朝的又一次更迭。他能看到，夏朝因失德而氣運散盡，商朝因仁德而氣運匯聚，再次印證了“天命無常，惟德是輔”的道理。

“湯武革命，順乎天而應乎人。此乃人道自我更新、生生不息之體現。”冥河并未直接干預，但他知道，商朝的建立，意味著洪荒人族進入了又一個穩定的發展時期，其文明將在此框架下繼續演進。而這份穩定與繁榮，也將為未來某些大事的發生，提供特定的時代背景。

洪荒主世界的人道洪流，在經歷了夏末的混亂與商初的革新后，繼續奔涌向前。而冥河對洪荒的關注點，也即將從王朝興替，轉向那即將因天庭缺位、玄門劫運而引發的更大風波——封神之劫。夏商之變，恰如這場更大劫運來臨前的一次預演。