序言

百煉成就王陽明

如果企業的經營理念一定要“皈依”某種哲學的話，那就“皈依”王陽明哲學吧！與其每天浮躁、焦慮地向外尋找機會，不如向內回歸自我，練好內功。君子藏器于身，待時而動！用陽明心學武裝自己，無論世界怎樣變化、環境如何復雜、處境如何艱險，我們只要回到內心，就可以動轉得勢，主宰命運！

明朝，出了一位“離經叛道”的大師王陽明，他一生跌宕起伏、坎坷波折，又總能夠在逆境中絕地反彈，獲得生命的升華！王陽明，名王仁，字伯安，號陽明，浙江紹興府余姚（今浙江省寧波市余姚市）人，生于明憲宗成化八年（1472年），是明代著名的哲學家、思想家、政治家和軍事家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史，因平定寧王之亂等軍功被封為新建伯，明穆宗隆慶年間追贈新建侯。王陽明不僅精通儒家、佛家和道家學說，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。

王陽明最讓人仰慕的地方在于他用所有的“做到”來證明其所言不虛。王陽明的心學不是一種理論說教，而是一種實踐學——身體力行之學說。王陽明的每一次思想升華都是從他荊棘險阻的人生中磨礪得來的。孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！比说浇^境，方能重生。當現實的一切都被敲碎，一無所有，得失榮辱，甚至生命，都被迫放棄，不在念中，亦無法在念中時，才能得到徹悟。

用今天的話說，王陽明堪稱萬人愛戴的“超級偶像”。康有為、梁啟超、章太炎、孫中山、胡適之無不從王陽明心學中吸取人性解放、自尊無畏的思想，建立事功。哈佛大學教授杜維明說：“五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明，21世紀將是王陽明的世紀。”曾國藩說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”左宗棠說：“陽明先生，其事功，其志業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。”梁啟超說：“王學絕非獨善其身之學。而救時良藥，未有切于是者?！辈淘嗾f：“明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉?！?a id="w1">^[1]

研究王陽明，筆者主要循著兩個方向：一個是王陽明自身成為“三不朽”圣人的事跡；另一個是陽明心學的思想體系。筆者用iA模型示意（如圖1所示）。

i模型用于研究王陽明自身成圣的路徑與行為。字母“i”就像一個頂天立地的人，上方的一點頂天，代表王陽明的成圣志向，下邊一豎立地，代表其實現“三不朽”圣人志向的具體行為。

A模型用于研究陽明心學的思想體系。陽明心學的愿景是讓人人成為圣人，致良知是其使命。人要成為圣人，就要“致良知”。如何實現致良知呢？王陽明提出了“心即理”的思想，他認為天理在每個人的心中，只要去除私欲，就能實現，關鍵需要“樹立志向”和“事上磨煉”。“心即理”“立志”和“事上煉”是價值觀。使命、愿景和價值觀要落地，靠的是知行合一，知行合一是陽明心學的行為特征。

i模型：立德、立功、立言

無畏于低谷，有道于高峰！這位對心的力量有所體悟的王陽明，在官場上屢次遭遇劫難，卻總是能夠憑借其心學的力量逢兇化吉，邁出人生的低谷，走向光輝。王陽明做到了立德、立功、立言，被譽為“真三不朽者”。

一、立德

立德，即樹立德業，創建做人的準則和社會發展的制度，包括道德、法律。《左傳》中說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽?！蓖蹶柮鞯囊簧荚谘ト说淖阚E前行，放下榮辱得失，了卻生死之道，最終大徹大悟，建功立業。

王陽明的一生做到了“忠孝仁信”，在仕途中，雖屢次遭人陷害，王陽明始終保有忠君愛國之心；面對民眾，王陽明總是教化為先，始終保持仁愛之心。王陽明繼承了先秦儒家的“仁”“孝悌”思想，他教育學生和家族弟子時，十分重視孝道，把孝道作為一個人是否是“仁人”的重要標準。王陽明去世前，學生問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言?！比f事歸心，心外無物，此心光明，按照良知學說修煉就是了。

二、立功

王陽明在軍事上也有頗高成就，屢次平定叛亂，建立事功。明武宗正德十三年（1518年），王陽明恩威并施，平定為患江西數十年的盜賊之亂。正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖仿效赤壁之戰，平定寧王之亂。明世宗嘉靖七年（1528年），王陽明又平定了西南的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

三、立言

心學是對儒學的發展，是宋明理學的一個流派。北宋程顥開宋明理學之端，南宋陸九淵大啟門徑，至明朝，王陽明首度提出心學的宗旨在于“致良知”。王陽明晚年所述“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句一般被認為是對其大半生學術思想的概括性論述，是對心學的精辟總結?！秱髁曚洝肥峭蹶柮鞯茏佑涗浝蠋熤v話和書信的集子，成就了王陽明三不朽中的“立言”。

A模型：陽明心學的核心命題

王陽明一介書生，一生跌宕起伏、坎坷波折，最終實現了君子三立——立德、立功、立言，皆居絕頂。憑什么？無他，全憑其心學。王陽明創立陽明心學，參透世事人心，終成一代圣哲。王陽明融合儒、釋、道三家思想之精華，脫出已經僵化的程朱理學的窠臼，獨創以“心即理”“知行合一”“致良知”三大命題為核心的陽明心學。朱熹學說在肯定人的道德修養的同時，強調了對外部事物的考察和知識學習的擴展。格物致知的精義是為了“窮理”，朱熹認為萬事萬物都有一個“理”，這個“理”即天道，所窮之理既是道德倫理，又是自然之理。與朱熹學說不同，王陽明不主張通過外在事物追求“至理”的方法，主張“心即理”，他認為人人都有至純至理之心，只是被外在事物蒙蔽，“格物”就是體認本心。從“心即理”的觀點出發，王陽明進一步提出了“知行合一”和“致良知”說。

一、心即理

《傳習錄》中記錄了一段陽明先生與弟子徐愛的對話?！皭蹎枺骸辽浦磺笾T心。心恐于天下事理，有不能盡。’先生曰：‘心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？’”王陽明認為心即理，此心即是天理，心外無物，“心即理”是整個陽明心學體系的邏輯起點。有個故事可以讓我們更進一步理解“心即理”的內涵。先生游南鎮，“朋友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關？’先生曰：‘你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外?！?/p>

世人都到外面去求個“理”字，是錯誤的，比如對待父母，不是從父母那里求得“孝”的道理；對待君主，不是從君主那里求得“忠”的道理；交朋友和管理百姓，不是從朋友和百姓那里求得“信”和“仁”的道理，孝、忠、信、仁在我們各自的心中。心即理，沒有被私欲蒙蔽和迷惑的心，就是天理，不用到心外強加一點一滴。用一顆純乎天理、不被遮蔽的心，對待父母就是“孝”，對待君主就是“忠”，對待朋友和百姓就是“信”和“仁”。只在自己心上下功夫，去私欲、存天理就行了。

二、知行合一

王陽明說：“未有知而不行者，知而不行，只是未知?！卑凑罩祆涞摹案裎镏轮闭?，大家從事物中“格”出一個“理”來，然后實踐之，就把“知”和“行”分開了，王陽明認為其論弊病較大。看看社會上很多人都是“語言上的巨人，行動上的矮子”，滿口仁義道德，卻干著骯臟齷齪之事。

王陽明認為知行本自一體，不可分為兩事。就如稱其人知“孝悌”，必是已行過“孝悌”之事，大概才能領悟得到。又如知道痛處必然是自己已經痛過了，知道寒冷必然是自己已經感覺到寒冷了。

三、致良知

在《與門人鄒守益書》中，王陽明寫道：“近來信得致良知三字，真圣門正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來，只此良知無不具足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無不如意，雖遇顛風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣?！边@句話的意思是，近來體悟到‘致良知’三字，這才是真正的圣門正法眼藏（朗照宇宙，包含萬有的正法）。以前的存疑還沒有獲得釋解，如今多經世事，只有這良知陪著我經歷困難的歲月。就如同掌握了船舵，在風平浪靜中心安意順，雖會遇到大風逆浪，手不離舵，也可以免除沉溺的擔憂。

在王陽明看來，致良知就是致吾心內在的良知。他認為，良知人人都有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。若無有物欲牽蔽，循著良知去工作和生活，即無不是道。致良知是陽明心學的本質核心，是心學修煉的終極目標，發正心，樹正念，走正道，立正業，慎獨自守，磊落坦蕩，正大光明。

讀王陽明有什么用

企業經營與管理需要向王陽明學習嗎？讀王陽明有什么用？梁啟超說：“自古以來，沒有哪個昏濁淫亂的腦袋可以成大功、立大業的，人需要一個世界之外的世界來養其神明?！?a id="w2">^[2]世界之外的世界就是思想的、理念的、哲學的世界。

一、陽明心學讓人形成一種風流氣質

王陽明說：“只念念不忘天理，久則自然心中凝聚?！蓖蹶柮髯屛覀儚摹翱思骸弊銎穑瑥奈倚淖銎?，反身而誠，明心見性，這樣就可以不依賴外界提升自己的德性水平，主體高大了，外界就渺小了。

天下事雖萬變，我們的反應不外乎喜怒哀樂愛惡欲這七種心態，練出好的心態是我們學習的目的。在千變萬化的境遇中，在錯綜復雜的矛盾中，要能自己找到良好的心態，聽從心靈的指令，保持虛靈不昧的狀態，以自己的全部機能，不僅以理智，更以意志和直覺的努力，能動地追求達到更高的精神境界。這就是王陽明根本又簡單的“致良知”法門。當我們良知清澈的時候，就能變得氣質卓然，可數風流人物矣。

馮友蘭先生《南渡集》中有《論風流》一文，大意如下。

第一，真風流的人，必有玄心。所謂玄心，是一種超越感，超過自我，做到無我，“真風流的人必須無我”，不太計較個人的得失和喜憂，而將自己化入天下蒼生和自然萬物之中。

第二，真風流的人，必有洞見。所謂洞見，就是直逼問題的要害，看破事物的本質，盡得風流。

第三，真風流的人，必有妙賞。所謂妙賞，就是對美的深切的感覺。

第四，真風流的人，必有深情，懂得一往情深，能夠憨憨地迷戀、癡癡地眷戀。真風流的人有“玄心”而能超越自我，所以他的深情就不是關乎自己的，不是對自己喜憂和沉浮的嗟嘆，而是對宇宙人生的情感。他的情與萬物的情有一種共鳴。他對萬物都有一種深厚的悲憫與同情。這實際上是一種仁者的情懷，是仁者“以萬物為一體”的境界。

何謂風流也？玄心、洞見、妙賞、深情，四者皆備者，每每與天、地、人、物俱化，斯為風流！^[3]

二、陽明心學讓企業經營管理重獲光輝

中國過往的四十余年，機會爆發、商機涌動，行動力強者贏，身體和精神都忙于抓機會，沒有空閑焦慮和迷?！，F在環境不同了，中國經濟增速變換軌道，人口紅利消失，低成本為王的時代正走向黃昏，同時，新興技術快速迭代發展，人工智能時代正在逼近，各行各業充滿了創新者和顛覆者。傳統企業不如以前那么容易經營了，原來的成功打法不靈了。新的機會在哪里？未來的打法是什么？企業如何實現轉型創新？一時“找不著北”，于是就焦慮和迷茫起來，這正是中國企業當前的普遍處境。

王陽明心學對現代企業經營與管理的意義在于，若將心學思想注入企業的經營與管理理念當中，求大道，致良知，可使商業的“私心”與“貪婪”找到一種崇高的信仰，讓商業擁有靈魂與使命，從而造福人類社會。在日本有“經營之圣”之稱的稻盛和夫深受中國傳統文化的影響，對王陽明頗為崇拜。他將王陽明思想注入企業的經營和管理當中，一手打造了兩個世界500強企業。注入陽明心學靈魂的經營哲學就像一劑靈丹妙藥，將之應用于不同領域、不同行業的企業，竟然都能獲得奇效。

當代企業家面臨的商業環境越來越嚴峻，競爭越來越激烈，焦慮萬分的大家應該去了解王陽明，學習王陽明。卸除內心焦慮和人生迷茫的方向有兩個：一個是向外求，到社會上去闖蕩、去追尋、去拼搶，發現新機會，找到新路子，重拾“忙起來、干起來”的狀態；另一個是向內求，回歸內心，調整自己的精神狀態，強大自己的內心力量，修養自己的品格和能力。向外求，能重新找到干勁，當然好。如果一時沒找到外部機會，也無妨，那就向內求，回歸內心，涵養自我，練好內功，內圣外王。有事就去做事、事上磨、錘煉能力、積累經驗；沒事做就讀書、鍛煉身體，建設知識結構，儲備體能，善待親朋好友，體味生活。如果能確立這樣的人生態度，我們也就沒什么好焦慮和迷茫的了。

從2014年開始，筆者將陽明心學運用到企業經營管理和文化建設當中，提倡全體員工學習王陽明，號召全體員工做好“三修”——修心、修行、修身。多年來，企業取得了不錯的業績增長，員工精神面貌有了較大的改善。2013年至2016年，飼料行業最為低迷的行業周期里，我們全體員工堅持不懈地實踐陽明心學，堅持“價值營銷”——圍繞“為客戶創造價值”配置資源和調整管理措施，在大部分同行企業業績下滑時，我們的企業依然實現了逆勢成長。（如圖2所示）

中國古代主流思想是儒家思想，儒家思想有兩大高峰，前孔子后陽明，陽明之后，或可說尚無超越者。陽明心學，身心之學、踐履之學，知行合一、內圣外王。王陽明的致良知，在做人和追求事業上實現了完美融合。追求成長的組織可以把良知文化納入組織文化建設中。試想，一個組織中的大部分人員，特別是中高層都立志成圣，去“事上煉”“知行合一”“致良知”，組織發展力必將大為提升。如果一個企業的經營理念一定要“皈依”某種哲學的話，那就“皈依”王陽明哲學吧！與其每天浮躁、焦慮地向外尋找機會，不如向內回歸自我，練好內功。君子藏器于身，待時而動！用陽明心學武裝自己，無論世界怎樣變化、環境如何復雜、處境如何艱險，我們一旦回到內心，就可以動轉得勢，主宰命運！

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[1] 轉引：呂崢.明朝一哥王陽明[M].北京：民主與建設出版社，2015：9.

[2] 燕北閑人.梁啟超妙語錄[M].北京：新星出版社，2011：87.

[3] 馮友蘭.南渡集[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2007：43.