實用取向

哲學原本的功能是，通過謹慎而無偏見的觀察，來揭開世界與生命的奧秘，以及人際交往的神秘面紗。我們的想法是，若能將這些事情看得夠清楚，那么每個人就可以更容易地在這世界上找到自己的路，這時也就能掌握隱藏的陰陽、正反的運行模式與規律。這或許可以預測潮流的趨勢與變化，讓人們能有意識地在正確的時刻做出適當的反應。

這種哲學是指向行動的。它應該激發行動，并且伴隨行動與實相協同一致。同時，哲學所抵達的理解和洞見，通過它們對于實相的影響效果一直被檢驗著，因此，它們不是被證實就是被駁斥。這種哲學始終是實用性的哲學，并非那種突發奇想，然后試圖要整個世界去迎合它。

科學

從這個意義上來講，哲學從一開始就是科學的，而且在許多方面，哲學對于科學的發展也是至關重要的。這種哲學相信無偏見的觀察，且不被流行的觀念或大眾的信仰所影響。事實上，哲學常常質疑那些輕易就被接受的信念，這導致許多哲學家因此背負了危害社會的罪名而受到審判，就如同蘇格拉底一樣。

宗教信仰特別容易受到哲學的審視，而且經常被發現有不合理之處。而哲學確實具有教育和啟蒙的作用。這樣的觀察揭露了那些與理性矛盾的地方，以及那些能經得起考驗的共同經驗。

家族系統排列也基于精確的觀察。這些觀察同樣引發了對于許多大眾觀念和信仰的質疑，譬如這樣的想法：我們能夠決定并掌握自己的生活，并且一切可以按照我們的愿望來實現。而通過觀察和體驗，家族系統排列帶出了其他的洞見。正如其他的哲學，這些洞見必須通過有效性的檢測，然后被肯定或是被質疑。

啟蒙教育

教育的深層意義，在于能帶領人們脫離僵化的陳舊觀念，這些觀念一旦被揭穿，有可能就會脆弱不堪，因為它們不合理。家族系統排列能指引我們走出黑暗，而這往往會引發抨擊。從批評者反對意見的性質可以看出，我們所做的是真正的啟蒙。這些反對意見并非出于精確的觀察，只是批評者根據自己的特定想法而投射和塑造出來的實相。實相應同步于實際經驗，而不是被當成我們思想和行動的基本教義來接受。

在許多宗教信仰中，我們也可以看到這種類型的投射。只有那些我們自己并不真正了解也不能驗證的東西，才需要別人的說服。

也有些哲學上的信念類似宗教信仰。其追隨者試圖去說服他人的狂熱程度，通常與他們投射的強度有關。即使是在科學的狂熱追隨者中，我們也會遇到一樣的情況。

進步

哲學和科學的洞見有個共通點，那就是只在一定范圍內有效。當超越這些范圍并被視為宇宙真理時，它們就會變成信念——似乎一個哲學或科學的洞見就到此為止了。宣傳這是宇宙真理，同時就關閉了更進一步發展洞見的可能性，這意味著此洞見必須是最終的答案。而去批判一個洞見未經科學驗證——盡管這個洞見已通過許多具體成效而被證實——也是源于這樣的觀點，即洞見必須是可被歸納并得出結論的。但這并不符合實際情況。正如只要有生命就不會停止活動，洞見也不會靜止不變，因為生活不會停滯不前，行動與洞見也會不斷地互相敦促彼此。

這門哲學所闡述的是什么呢？

1.它是一門經驗科學，意味著洞見來自經驗，并且在經驗中被檢驗。但和經驗本身一樣，洞見仍未完結而處于流變的狀態。這是一門活生生的科學，仍在持續演變中。

2.這門哲學需依照經驗所產生的洞見來行動，且依賴與之相應的行動才能被證實。若未被實際應用，則無法產生洞見。若非通過個人的經驗，還有什么能檢驗一個洞見的可靠性呢？

3.這門哲學需要交流。單靠自己沒有辦法整合所有來自洞見的經驗。它是團體工作，不但要求共同觀察、反饋，而且要求一起行動。此門哲學是通過交流分享得來的、大家共同努力的結果。

局限性

這門哲學的局限性在何處呢？在于我們想知道的比生命實質需要的更多，例如：被感官欺騙的經驗。研究證明色彩是經由感官刺激和我們的神經系統交互作用所產生的。換句話說，我們所看到的顏色可能并不存在于我們的感知之外。現在有些人得出這樣的結論：我們的洞見是虛幻的，所以不能反映現實，我們甚至可能以此洞見自行創造實相。然而，這存有一種假設，就是我們知道的不僅僅是生命所需要的，還有一些是超出生命所需的。但我們為何應當知道比生存所需的更多呢？是不是有另一種說法：“無論我們的感知模式如何運作，它確實使生活美麗、充實并且令人驚嘆”？能有比這更好的洞見嗎？對形成洞見的方法進行批判會給我們的生命體驗增添些什么？或者，這種批判性的觀點其實是不是想要脫離經驗，暗中否認我們的局限性，生活在人世間卻拒絕生命呢？超出這些界限到另一邊，會有更好或更美麗的東西嗎？

有些人對世界應該是什么樣子有自己的想法。他們想要創造出另一個世界藍圖，然后根據他們設計好的藍圖來改造這個世界和人類。全世界和人們都應該要去配合這個設計，如有必要可以訴諸武力，而不去使用我們在這個世界已經被贈予的，以及那些發展的，或與之和諧共存的洞見。

與其設計這樣的烏托邦，不如來揭開這些設計的真相，哲學的任務不正是如此嗎？如此，這種哲學將會照亮整個哲學領域并服務于理性，而這種理性的標準是其能聯結上本然的實相。

觀點

家族系統排列一開始是作為一種實證探索方法，用來探索各種體驗的。在團體中選出一位成員來代表某人（案主）的家庭成員，并將其置于團體圈內的一個位置。我們發現這些代表們在不認識其所代表的人之情況下，會突然有和他所代表的人一樣的感受。而且，甚至連對此排列一無所知的現實生活中真正的家庭成員，也會被排列所呈現的動力影響。這類事件在全球數千個工作坊中發生過數千次。通過家族系統排列，我們得以進入一個借由排列才能展開的潛在的人性維度，故無法按照眾所周知的一般哲學那樣去掌握和處理。

家族系統排列所采用的是另一種哲學方法，同時促進并引出了一種經世致用的哲學。