士大夫的文人情懷——蔣式芬與曾國藩比較談

讀趙烈文《能靜居日記》，其中一節引起我的注意，曾國藩對趙靜能說：“初服官京師，與諸名士游接，時梅伯言以古文、何子貞以學問書法皆負重名，吾時時察其造詣，心獨不肯下之。顧自視無所積蓄，思多讀書，以為異日若輩不足相伯仲。無何，學未成而官已達，從此與簿書為緣，素植不講。比咸豐以后，奉命討賊，馳驅戎馬，益不暇，今日復審視梅伯言之文，反覺有過人處。往者之見，客氣多耳。然使我有暇讀書，以視數子，或不多讓。”

曾國藩的一番話，讓趙烈文產生感慨：“人之性度，不可測識，世有薄天子而好為臣下之稱號者，有漢之富平侯、明之鎮國公是也。公事業凌鑠千古，唐宋以下幾無其倫，顧欲與儒生下竟呫畢之業，非是類耶？”

曾國藩生于一八一一年，卒于一八七二年，蔣式芬生于一八五一年，卒于一九二二年，曾國藩比蔣式芬大四十歲。兩個人處于清朝風雨飄搖的階段，曾國藩生前嗅出了清國衰亡的氣息，蔣式芬則親眼看到國祚傾斜、國將不國的現狀，他們內心的痛苦極其相似。

從年齡推論，兩人沒有見過面。有趣的是，兩個人科考成績相仿，曾國藩二十八歲到北京會試，考取三甲第四十二名，賜同進士出身。光緒三年（一八七七），蔣式芬二十八歲，考取三甲第四十五名，賜同進士出身。兩人先后改翰林庶吉士。時勢造英雄，在朝廷順風順水的曾國藩，很快擢升禮部右侍郎，又因在湖南辦團練，剿殺太平天國，官運亨通，先后被朝廷任命為兩江總督、直隸總督，武英殿大學士，封一等毅勇侯。

蔣式芬沒有曾國藩那樣的的人生際遇，以兩廣鹽運使職銜收場，辛亥事變，退老還鄉，吟詩作書，煢煢一身，自得自樂。

學而優則仕，不管兩個人有著怎樣的人生結局，他們“修齊治平”的為官理念極其相似。咸豐二年（一八五二），曾國藩奉旨在湖南辦團練，面對人妖顛倒的社會現實，他給朝廷的奏折明確表示：“今鄉里無賴之民，囂然而不靖，彼見夫往年命案盜案首犯逍遙于法外，又見夫近年粵匪土匪之肆行皆猖獗而莫制，遂以為法律不足憑，官長不足畏也。平居造作謠言，煽惑人心。白日搶劫，毫無忌憚。若非嚴刑峻法，痛加誅戮，必無以折其不逞之志，而銷其逆賊之萌。臣之愚見，欲純用重典以鋤強暴，但愿良民有安生之日，即臣身得殘忍嚴酷之名亦不敢辭；但愿通省無不破之案，即剿辦有棘手萬難之處亦不敢辭。”曾國藩說到做到，在湖南推行“就地正法”政策，查明不法之徒，重者砍頭，次者杖斃。

曾國藩對“體制內”的貪官、庸官也不寬容。他參劾長沙協副將清德——“操演之期，該將從不一至，在署偷閑”“一切營務武備茫然不知，形同木偶”。太平軍攻打長沙，清德“自行摘去頂戴，藏匿民房”，曾國藩建議對清德“革職，解交刑部，從重治罪”，后清德倒臺。參劾江西巡撫陳啟邁時，曾國藩義正詞嚴：“臣與陳啟邁同鄉同年同官翰林，向無嫌隙，在京師時見其供職勤慎，自共事數月，觀其顛倒錯謬，迥改平日之常度，以致軍務紛亂，物論沸騰，實非微臣意料之所及。臣既確有所見，深恐貽誤大局，不敢不瑣敘諸事，瀆陳于圣主之前。”

蔣式芬初入仕途，“直聲震內外”。王樹枏《前兩廣鹽運使蔣公墓志銘》記載蔣式芬在湖廣道監察御史任上時“即疏參大珰李蓮英怙寵驕橫，聞者咋舌。又以順天府尹孫楫，憑藉奧援，專樹饕诐，輦轂之下，敢往無所顧；廣西巡撫史念祖，邊事惰謾，選耎無能，均劾之去。時刑部尚書薛允升負時望，荷上眷甚隆，而縮肭不任事，專聽其子侄撟虔骫法，用亂國典。公憤甚，獨上疏列款言之，章入，立與遣黜。公遇事敢言，不避權要，多類此”。

《義和團檔案史料》記載蔣式芬在光緒二十六年（一九〇〇）上奏言及李鴻章“飾詞推宕，退縮不前”“糾合十余省督撫保護外洋商務”諸狀，斥李鴻章“何其忠于外洋而不忠于朝廷也”，并疏請“更擇才德兼備之員往代其任”。蔣式芬的赤膽忠心由此可見。

曾國藩與蔣式芬身處亂世，但忠君愛國之情十分濃烈，這是儒家文化在他們身上的體現。時代不同，兩個人的結局也大相徑庭，然而，他們為官的氣質、個人的修養、文化的抱負，卻驚人地一致。

曾國藩事功巨大，以一代重臣的身份得到后人尊重，其著述、書法隨之流傳。蔣式芬親歷了一個王朝的傾塌，在政治上失去了人生的方向，最終痛苦、哀怨還鄉，依靠詩書持續一個士大夫的精神理想。國家不幸詩家幸，蔣式芬看到了清王朝的滅亡，經歷了新舊交替、政權更迭，對于蔣式芬而言，他的感受一定豐富。但畢竟是飽讀詩書的文官，儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的信條始終是他的人生指南。既然改變不了什么，就以詩書完善自身。

蔣式芬的最后十年，值得研究和深思。吳占良編著的《獨抱秋心——蔣式芬書法集》，收錄了蔣式芬大量詩文、書法作品。依據這些材料，我們可以探析他的心路歷程和藝術追求。為此，讀他的《自書詩稿冊》《誡子書》，我覺得格外親切。

《自書詩稿冊》是蔣式芬一九二一年抄錄。也許蔣式芬已知來日無多，把自己喜愛的若干首五古、七絕抄寫，留給后人。一九二二年九月，蔣式芬撒手人寰。

蔣式芬精心抄錄的詩作，一定是他的滿意之作，也可以看成他的代表作。這些詩作語言簡練、清新，文采斐然；情感素樸、真摯，思接千載，表現了作者對自我的認知，對世事的思考。“村落涼煙臺，森森望欲迷。無端撩客思，破曉一鶯啼”，這是五絕《曉行·四月十八日保定道中》的詩句。這首詩意境開闊，在蔣式芬的層層描述中，仿佛看到一位還鄉游子的孤獨心境。對生死，詩人向來敏感。蔣式芬游宦廣東之前，寫了《對杏花憶子琇》三首，這三首詩飽含生命的情感，充滿人生況味，寫出了詩人的惆悵——“我來杏花開，我去杏花落。開花無幾時，亭亭映池閣。松柏夾門植，世外一丘壑。主人款我來，昕夕恣歡瘧。顛倒迷四時，食息昏晝錯。襟期到季方，益想元方闊。暌隔遽三載，東望悵離索。君目玷明月，左臂今又瘼。對花更憶君，及時不同樂。君來亦何遠，煙水眩以泊。縞夜過李花，炫晝可紅藥。凌虛一葦杭，相思慰寥廓。”

封建王朝所定的政治罪，有一項罪名就是文字誹謗。讀書人噤若寒蟬，敢怒不敢言。正因為如此，我們把思考社會現實，觸及人生冷暖的詩作看成是中國詩詞創作最為珍貴的一部分。蔣式芬從小處著眼，漸漸遞進，打開了自己的內心世界，又從自己的內心世界，眺望大千世界。

《自書詩稿冊》中的詩作，是詩人蔣式芬的詩作，有人生體驗，文學思考，具有較高的思想性和藝術性。《自書詩稿冊》中的書法，也是蔣式芬書法家的書法，清勁古雅，筆意悠遠，詩如水，墨似山，書卷氣氤氳其間。我認為蔣式芬的《自書詩稿冊》是民國書法的代表作品。其一，《自書詩稿冊》詩墨兼優，或者是先詩后書。詩墨兼優、先詩后書是中國書法創作的傳統，但這種傳統在民國戛然而止。作為前朝遺老，蔣式芬已經沒有往昔的尊榮，但是，他隱居鄉里，吟詩作書，仍然保持讀書人“獨善其身”和“物我兩忘”的人生狀態。翻閱《自書詩稿冊》，我們仿佛看到一位褪去人間鉛華的老人對自我的告慰，對兒孫的囑托。其二，《自書詩稿冊》參透人生冷暖，道家思慮躍然紙上。

曾國藩能書，在咸豐十一年（一八六一）十月的日記中寫道：“作字之道，剛健婀娜，二者缺一不可。余既奉歐陽率更、李北海、黃山谷三家以為剛健之宗；又當參以褚河南、董思白婀娜之致，庶為成體之書。”蔣式芬書法可覓李北海、黃山谷蹤影，剛健含婀娜的書風，也是他的最愛。

曾國藩人生有三變，從儒家到法家，最后到道家，昭示了他對世事的洞明。同治元年（一八六二）四月十一日，曾國藩在日記中寫道：“靜中細思古今億萬年無有窮期，人生其間數十寒暑，僅須臾耳。大地數萬里不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。古人書籍、近人著述浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳。”

《曾文正公家書》影響廣泛，其中曾國藩寫給九歲兒子曾紀鴻的家書語言淺顯，道理深刻：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”“勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。”同治元年，曾國藩給曾紀鴻的家書又說：“凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，庶可成大器，若沾染富貴氣息，則難望有成。”再致四弟的家書中講得更明白：“吾家現雖鼎盛，不可忘寒士家風味。”

蔣式芬的《誡子書》，在常識性的說教中，表現出了對人生的坦然、淡然，以及對自我的約束，諄諄教誨，語重心長——“瓜果梨桃杏蘋婆花生，凡吃食物，誰弗愛，但少用無妨，多恐受病，衣服取蔽體，何必華美。”“試看農夫櫛風沐雨，田間作苦，春布種，谷、豆、黍、稷、高粱、棉，及時播藝，夏苗茂旺，則往彼蕓鋤，賣熟刈割，炎熱侵肌，汗滴禾土，饑餐粗飯，渴飲冷泉，腰酸腿疼，益復堪憐，秋稼告成，牛馬駕車，載運到場曬干，碌碡碾穗，粒下堆積，崇隆揚簸，糠粃歸倉收藏……”《誡子書》文辭典雅，闡明人生道理絲絲入扣，是一篇主題鮮明，結構完整的好文章。蔣式芬以楷書錄之，傳之后人。

從書法角度來看，《誡子書》也稱得上民國書法的重要作品。第一，這是篇具有說教功能的文章，蔣式芬向晚輩講述做人、做事的道理，然后書之。民國書法依然賡續傳統書法知文再書的普遍規律，一件書法的審美價值，是文辭和書法統一后的體現。第二，楷書《誡子書》用筆自然，結字疏朗，胎息《鄭文公碑》，依然由文人心性主導，天真爛漫，生動活潑。

蔣式芬乃晚清重臣，許多生活習慣均能看到曾國藩的影子：在其位，謀其政，以天下為己任，在大是大非面前立場堅定，敢于擔當。曾國藩的書法日課以數百字小楷為準，蔣式芬也以小楷寫日記，陳述人生情懷。曾國藩看重自己的詩文，蔣式芬也以詩人自居。蔣式芬的《誡子書》或許受到《曾文正公家書》的影響。由此可見，曾國藩、蔣式芬的文人情結一脈相承。